上海
注視我們歷史深處那些如同燦爛群星的人們，這是關(guān)于人的精神，人的性格、情感、意志和命運(yùn)的考古，也是關(guān)于人的想象。
群星破空而來(lái)。
在這本書中，我注視那一個(gè)一個(gè)人。從公元前722年到公元前630年，九十二年間，華夏大地上，風(fēng)云起，萬(wàn)物生，天罡地煞流星如雨。
——這是春秋時(shí)代的早期。使這個(gè)時(shí)代獲得“春秋”之名的，是魯國(guó)的編年體史書《春秋》。這是中華文明的基石性文本，它召喚出一個(gè)文本群，所謂“春秋三傳”：《公羊傳》《谷梁傳》，闡發(fā)《春秋》的微言大義；而《春秋左氏傳》，通稱《左傳》，作者左丘明，成書應(yīng)在戰(zhàn)國(guó)早期，《春秋》是簡(jiǎn)要的綱目，《左傳》才是宏偉贍富的正文。
《春秋》大矣哉。由《春秋》到《左傳》，表里相待，構(gòu)成了華夏世界在人的行動(dòng)與倫理之間最早的、完整的歷史書寫。它注視著人的“實(shí)然”，思想、言談、行動(dòng)，這世上發(fā)生了什么以及世事之因果；同時(shí)，它彰顯人的“應(yīng)然”，人應(yīng)該成為什么樣以及世間之正義。
《春秋》《左傳》中的人，是我們所能認(rèn)識(shí)的最早的古人。當(dāng)然，我們知道《春秋》之前那些君王的名字、圣賢的名字，他們是已經(jīng)遠(yuǎn)去的背影，屬于傳說(shuō)、記憶和追懷。而在《春秋》《左傳》中，這些人“活”著，被他們的同時(shí)代人注視、記述。
這些人，自空無(wú)中赫然而有，他們是“原人”，是原型，是華夏文明的“少年”，他們不成熟不穩(wěn)定不世故不油膩，生命如此熱烈，世界如此新鮮，他們向原野而去，“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客”。
這本書的副題就是《春秋異客傳》。
所以，這是一本關(guān)于人的書，我注視我們歷史深處那些如同燦爛群星的人們，這是關(guān)于人的精神，人的性格、情感、意志和命運(yùn)的考古，也是關(guān)于人的想象——這精神和命運(yùn)的風(fēng)暴，最終都抵達(dá)了戲劇和詩(shī)。
但在事實(shí)層面，我必遵從《春秋》《左傳》《國(guó)語(yǔ)》《史記》。我追隨《春秋》的作者，追隨左丘明和司馬遷，他們說(shuō)出謎面，我猜測(cè)謎底。我力圖理解他們的記述，從零散的消息中測(cè)繪人的形象。當(dāng)他們心不在焉、欲言又止、自相矛盾和相互矛盾的時(shí)候，我開(kāi)始想象。
（本文為《破空——春秋異客傳》自序）
編輯：史佳林
約稿編輯：金 暉
責(zé)任編輯：郭 影
圖片：作者供圖
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