廣東
《孟子》有言：食色，性也。吃喝溫飽、安身立命、人情欲望，是刻在每個人骨子里的天性，沒有任何人、任何身份可以徹底割裂。佛門修行的初衷，是約束欲望、修身向善，而非徹底否定人性、對抗本能。強行剝離人性的無欲無求，從來不是修行，而是極端且違背常理的執(zhí)念。
空門從非避世地，紅塵本是眾生場
網(wǎng)上有一首無署名的小詩，寥寥數(shù)語，道盡無數(shù)人對紅塵與空門的終極困惑，讀來通透又清醒：
本欲離塵入空門，奈何空門在紅塵。
世間皆道塵世苦，誰人又知空門難。
紅塵縱有萬千事，道盡無非功與名。
遁入空門避俗念，可嘆人生也枉然。
世人總覺得，紅塵是苦海，空門是凈土。生活困頓、心事繁雜時，總有人心生遁世之念，以為剃度出家，便能斬斷三千煩惱，遠離功名利祿、俗世紛爭。可這首詩戳破了最真實的真相：世間本無脫離紅塵的空門，所謂清凈道場，從來都扎根俗世煙火之中。
近日，一則重磅判決印證了這句詩的深意。5 月 29 日，河南省新鄉(xiāng)市中級人民法院一審公開宣判，少林寺原住持釋永信（劉應成），因犯職務侵占罪、挪用資金罪、非國家工作人員受賄罪、行賄罪，數(shù)罪并罰，被判處有期徒刑二十四年，并處三百五十萬元罰金。中國佛教協(xié)會隨后發(fā)聲，直言其所作所為咎由自取，為整個佛教界敲響警鐘。
作為曾經(jīng)享譽全國的佛門高僧、千年古剎掌舵人，釋永信一度是 “佛門清凈” 的象征符號。可數(shù)十年深耕佛門，他終究沒能避開紅塵的功名利祿，深陷經(jīng)濟犯罪的泥潭。這場轟動全網(wǎng)的判決，不僅是個人的結局，更徹底撕碎了大眾對空門不切實際的濾鏡。
長久以來，世人被固有認知誤導，神化了佛門與出家人。我們默認僧尼六根清凈、無欲無求，摒棄七情六欲、看淡富貴榮華，是超脫人性的修行者。可歸根結底，和尚尼姑皆是凡人，食色性也，本是人性本能。
真實的寺廟，從來不是隔絕世俗的世外桃源，而是俗世社會的完整翻版。走進任何一座規(guī)模化寺院，都能清晰看到森嚴的等級制度、明確的分工體系。從住持、監(jiān)院到普通僧眾、義工雜役，層級清晰、權責分明，上下級秩序、尊卑規(guī)矩一應俱全，和職場官場的運轉邏輯別無二致。
更被大眾忽略的是，寺廟從古至今就不是只靠信徒施舍度日的清貧道場，自古便有成熟的經(jīng)營體系。古代名剎大多坐擁千畝良田，通過置地、租田、收租實現(xiàn)自給自足，積累財富；如今的寺院，香火經(jīng)濟、文旅運營、法務文創(chuàng)、慈善項目早已形成完整產(chǎn)業(yè)鏈。
僧人需要穿衣吃飯、修繕廟宇、供養(yǎng)道場、維系運營，這些都離不開錢財物資。身處這樣的環(huán)境之中，僧眾同樣要面對資源分配、利益博弈、名望爭奪。紅塵中的功與名、利與弊，在空門之內(nèi)，一樣隨處可見。
這也恰好呼應了開篇那句 “紅塵縱有萬千事，道盡無非功與名”。世人以為遁入空門就能避開俗世煩惱，殊不知，有人的地方就有江湖，有功利的地方就有紛爭。所謂避世，不過是自欺欺人的執(zhí)念。
釋永信的落幕，從來不是個例，而是人性的常態(tài)。無論身披袈裟還是身處市井，沒有人能徹底掙脫人性的羈絆。真正的修行，從不是逃離紅塵、避入空門，而是身處俗世煙火，依然懂得克制欲望、堅守本心、向善而行。
空門不在深山古剎，而在人心。心若澄澈，鬧市亦是凈土；心若浮躁，古剎亦是紅塵。
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