陜西
2026年5月15日，在西安碑林博物館，以“漢藝雙楫”為主題的陜魯碑刻與畫像石拓片集珍展開幕。這里匯集西安碑林博物館、濟寧市博物館和米脂縣博物館精選的七十多件漢碑和畫像石拓片——
5月20日中午，我前往西安碑林博物館，直奔北區場館負二層，專門參觀了這個展覽。走進西側的大廳，在迎面的海報上，描繪著武梁祠西墻的“遠古帝王”畫像石拓片，依次為伏羲女媧、祝融、神農、黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜、禹。
在展廳的入口處，兩側擺放著東漢畫像石常見的“門吏”形象，一人手持戟，一人緊握彗，迎賓敬禮，驅除不祥。展覽分“漢代碑刻”和“漢畫像石”兩個單元，反映歷史故事、神話傳說、生產生活、祥禽瑞獸等眾多題材，向大家展示統一帝國下的多元文化與精神世界。
1.漢代碑刻
碑刻是漢代文明傳承的重要載體，包括碑、碣、摩崖、墓志等形制。東漢時期，確立碑首、碑身、碑座三位一體的基本形態，按照功能分為墓碑、德政碑、祠廟碑、經典碑等類型，隸書碑文，奇古樸拙。
刻石也被稱為“碣”，大多采用天然的石塊，稍加修整，刻寫文字。按照刻石的內容，分為紀功類和紀事類，這里展示的新朝天鳳三年（16年）萊子侯刻石和西漢禳盜刻石拓片均為紀事類。
在《萊子侯刻石》中，記載萊子侯動用百余人為宗族修墓之事，并且告誡子孫后代守護；在兩段《禳盜刻石》中，詛咒恐嚇盜墓者，祈禱神靈護佑墓穴，期寄亡靈平安免禍。
2.漢畫像石
畫像石集繪畫和雕刻于一身，常見于漢代的石槨、祠堂、墓室等建筑，以刀代筆，以石為紙。這里展示了陜西榆林農牧交錯地帶和山東濟寧魯西南核心區的畫像石，前者呈現多元文化交融，后者深厚儒家禮制影響。
漢代人重視孝道，事死如事生，事亡如事存。因此，在漢代畫像石上，大量描繪生活場景，以車馬出行、狩獵農牧、拜謁迎賓等為代表，希望逝者能夠在冥界繼續過著富貴的生活。
在漢畫像石中，刻畫大量神話故事和神祇形象，包括西王母、東王公、鳥首人身、馬首人身、人首蛇神等，周圍環繞著帶有吉祥寓意的神禽瑞獸，具有濃厚的神秘色彩，蘊含萬物有靈的思想。
在漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”后，儒家思想被確立為社會的主流意識形態。因此，在漢畫像石中，開始出現歷史人物，宣揚忠君、孝子、刺客、貞婦等事跡，反映了當時普遍認同的倫理和道德。
在一套完整的漢畫像石組合中，雖然有社會生活、仙界眾神、歷史故事等區分，但是圖像系統的主題始終圍繞仙境展開，體現漢代人對長生不老的渴望，追求羽化升仙，抵達永恒彼岸。
仙界眾神（東王公和西王母）
歷史故事（孔子見老子）
組合畫像（武梁祠）
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我是申威隆，陜西師范大學文物與博物館專業的“非優秀”畢業生，著名的90后“陜西文博一哥”，被領導和同事們稱為“申局”。長按下方二維碼，關注《關中拍客》
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