香港舉辦長洲太平清醮“飄色會景巡游” (圖)

長洲太平清醮是香港獨有的民間節慶，2011年被列入國家級非物質文化遺產名錄，其中的“飄色會景巡游”是重點活動之一。 “飄色會景巡游”源于居民過去扮成神明出巡、驅除鬼神的習俗，如今已演變為由小孩裝扮成神明或古今人物，站在約2米高的支架上沿著街道巡游。

5月24日在香港長洲島拍攝的長洲太平清醮“飄色會景巡游”。 新華社發（呂小煒攝）

5月24日在香港長洲島拍攝的長洲太平清醮“飄色會景巡游”。 新華社發（呂小煒攝）

5月24日在香港長洲島拍攝的長洲太平清醮“飄色會景巡游”。 新華社發（呂小煒攝）

5月24日在香港長洲島拍攝的長洲太平清醮“飄色會景巡游”。 新華社發（呂小煒攝）

5月24日在香港長洲島拍攝的長洲太平清醮“飄色會景巡游”。 新華社發（呂小煒攝）

地理科普延伸閱讀

長洲太平清醮：一座離島上的國家級非遺地理圖景

——香港長洲島民間信俗的空間演變與文化傳承

一、地理坐標：珠江口外的信仰孤島

長洲島，位于香港島西南約10公里處，面積僅約2.3平方公里，是香港離島區最具歷史厚度的島嶼之一。早在清乾隆年間（1736—1795），廣府、惠潮等不同族群已在島上中部狹長的連島沙堤上聚居建市，使其成為珠江口外重要的漁業中心。島上現存天后廟、洪圣廟等多座廟宇，而其中心——北帝廟（又稱玉虛宮），則是每年"長洲太平清醮"的信仰原點與空間核心。

2026年度長洲太平清醮于5月21日至25日（農歷四月初五至初九）舉行，這項傳承逾百年的民間信俗已于2011年5月23日被列入第三批國家級非物質文化遺產名錄（編號：Ⅹ-85），并于2017年成為首批列入"香港非物質文化遺產代表作名錄"的項目。2023年10月，其保護單位"香港長洲太平清醮值理會"經評估合格，確認了這一民間組織在非遺傳承中的制度性角色。

二、信仰溯源：從太平山街到長洲北社的空間遷徙

從歷史地理學視角審視，長洲太平清醮的空間軌跡本身就是一部移民信仰的遷徙史。

據考證，這一習俗起源于19世紀末香港島太平山街的海陸豐籍居民。彼時島上爆發瘟疫，居民延請高僧喃嘸，在北帝廟前設壇拜懺、超渡水陸孤魂，更奉北帝神像巡行街道以求消災。瘟疫平息后，他們將每年一度的建醮活動遷往同樣為海陸豐人聚居的長洲島北社街舉行。

隨著長洲社會經濟的發展，至20世紀初，廣府人不僅在經濟上支持重修北帝廟，更深度參與祭祀、分享控制權。北帝信仰由此從海陸豐人擴展至惠潮人，進而及于廣府人，北帝成為全島居民的共同保護神，太平清醮也從族群性祭祀演變為全島性節慶。

值得注意的是，醮期的確定方式本身就帶有濃厚的地方信仰色彩——每年正月中旬，值理會成員前往北帝廟以"杯卜"方式選定當年值理與醮期，再向北帝"杯卜"詢問是否"同意"。自2001年起，醮期固定為農歷四月初六至初八，這一儀式化的時間選擇機制，使太平清醮深深嵌入長洲的地方節律之中。

三、空間敘事：飄色巡游與搶包山的地理展演

2026年度太平清醮的兩大核心活動，構成了一幅從白晝到午夜、從街巷到高空的完整空間敘事。

（一）飄色會景巡游：垂直空間的民間奇觀

5月24日（星期日）下午1時30分，飄色會景巡游從北社街出發，途經新興街、大興堤路、中學路、中興街、大菜園路，最終返回北帝廟一帶。

飄色的空間邏輯極為獨特：由4至7歲孩童裝扮成古今人物或神祇，站立于約兩米高的隱形鋼架（色梗）上，借助巧妙的支架營造出"凌空飄浮"的視覺效果——周圍無繩索、無扶手，從遠處望去宛如懸浮于巡游隊伍上空。這一源于居民過去"扮成神明出巡、驅除鬼神"的習俗，如今已演變為融合傳統人物與當年熱門事件的移動劇場，配以舞麒麟、舞獅、大鑼鼓等表演，構成長洲街巷中最具辨識度的聲音與視覺景觀。

最佳觀賞點為北帝廟游樂場足球場附近及北社街、新興街沿線，街道兩側視野最為開闊。

（二）搶包山：午夜零點的垂直競技

5月25日（星期一）午夜零時，搶包山決賽在北帝廟游樂場足球場展開終極對決。12名經層層選拔的選手（9男3女），須在限時3分鐘內攀上約14米高、相當于四層樓的鋼架包山，摘取懸掛其上約9000個印有"平安"二字的仿真平安包。

包山位置越高，分數越大——爬得越高，風險越大，榮譽也越大。平安包的位置越高象征福氣越高，最終總分最高的男女選手將獲封"包山王"與"包山后"。

這項競技曾于1978年因包山倒塌、24人受傷的重大事故而暫停，直至2005年恢復，并全面采用鋼架結構、制定嚴格安全規范。決賽當晚免費派發1650張觀眾門票，于晚上10時在長洲消防局側的北社一里沿冰廠路排隊派發，先到先得，通常不到一小時即被搶空。

四、島嶼交通地理：渡輪串聯的節慶動線

長洲太平清醮的空間可達性高度依賴海上交通。前往長洲只能乘坐渡輪，無中環5號碼頭出發，快船約35分鐘、普通船約50至60分鐘，單程票價約14至30港元。

根據運輸署安排，5月24日為渡輪人流高峰日，中環碼頭上午10時至下午1時排隊尤為擁擠，建議早上9點前抵達碼頭搭乘早班船。而5月25日搶包山決賽結束后，運輸署預備了特別交通安排：

交通方式

時間

路線

特別渡輪

凌晨1時15分

長洲→中環

特別巴士104R號

凌晨約1時10分至2時30分

中環五號碼頭→旺角

通宵巴士（N8X、N90、N930、N952、N962、N182、N619、N373、N368、N960等）

凌晨約2時至2時50分不等

臨時改道途經中環五號碼頭

這一精密的交通調度，確保了數萬名深夜觀眾能夠有序離島，也折射出太平清醮作為香港頂級民間節慶的強大人流承載力。

五、文化地理意義：一座小島連接過去與現在

從文化地理學的維度審視，長洲太平清醮的價值遠超一場節慶活動本身。

它是清代晚期以來華南沿海移民信仰空間化的活標本——從太平山街到北社街，從海陸豐人到全島居民，信仰隨著人口遷徙而落地生根，又在在地化過程中不斷擴展其文化邊界。它是道教儀式、民間表演藝術與社區治理的復合體——紙扎神像、扎建包山、手制包點等民俗工藝，飄色、舞獅、舞麒麟、大鑼鼓等表演藝術，以及由"香港長洲太平清醮值理會"（2004年成立的永久組織機構）所代表的社區自治傳統，共同構成了一個完整的非物質文化生態系統。

2009年，長洲太平清醮被列入首批國家級非物質文化遺產名錄；2011年正式列入第三批國家級名錄。香港特區政府亦大力推介這一項目，使其從地區性祈福活動躍升為香港重要的文化旅游名片，每年吸引數萬名海內外游客登島。

幾百年前，居民用它驅趕瘟疫；幾百年后，香港用它連接過去與現在。而我們，只需搭上那班渡輪，登島，然后把自己交給這場一年一會的傳統。

責任編輯：程家康