先義而后利者榮，先利而后義者辱，以義取利成大業(yè)

一、九萬里風(fēng)鵬正舉、一諾千金守誠信、信用為本鑄基石

1、什么是金融？

金：貨幣

融：融通

金融：貨幣的流通。

2、金融的流通需要什么？

則：原則——走正道。

責(zé)：責(zé)任——負(fù)責(zé)任。

賢：德行與能力。

誠者，天之道也；思誠者，人之道也。

誠實(shí)、守信是做人、經(jīng)商的根本。

3、名人名言

不以規(guī)矩，不能成方圓

誠實(shí)守信，不逾越底線；

以義取利，不唯利是圖；

穩(wěn)健審慎，不急功近利；

守正創(chuàng)新，不脫實(shí)向虛；

依法合規(guī)，不胡作非為。

4、君子務(wù)本，本立而道生。

推動金融高質(zhì)量發(fā)展、建設(shè)金融強(qiáng)國，要堅(jiān)持法治和的德治相結(jié)合，積極培育中國特色金融文化?！嗣?/strong>

5、誠者，天之道也；思誠者，人之道也。

二、以義取利成大業(yè)、義利相兼恒久遠(yuǎn)。

【國語】有云：

義以生利，利以民豐。

以義取利，不唯利是圖。

君子喻于義，小人喻于義。

義利之說，乃儒者第一義。

孔子不圖利嗎？孔子看的是大義！孔子用義謀的是大利！千秋大利！

中國文化，符合中庸之道。

貴義賤利；重本抑末；黜奢崇儉。

1、儒家的三部經(jīng)典，都是重義輕利的。

《論語》：義24次；利11次。

《孟子》：義108次；利39次。

《荀子》：義315次；利201次。

2、法家經(jīng)典：截然相反

《韓非子》：義137次；利310次。

《商君書》：義23次；利89次。

3、融合了道家和法家的

《管子》：義199次；利337次。

總結(jié)：

法家，是明顯的重利而輕義的。

4、大部分經(jīng)典都是重義的！

《四庫全書》：義94.2萬次；利46萬次。利字還不到義字的一半，

大數(shù)據(jù)的脈絡(luò)是清晰的，中國傳統(tǒng)文化，對于義和利的關(guān)系的基本認(rèn)識，一定是先義后利，重義輕利。

5、胡寅《斐然集》：故井田制之法，以義取利，公天下而致和平者也。

以義制利：制約、被動的約束；

以義取利：更積極的獲取。

我們要發(fā)揮主觀能動性！

6、《荀子.正論》不能以義制利，不能以偽飾性，則兼以為民。

不能以道義制約私利，不能通過人為的努力，來改造本性的人，不能為官，只能做平民。

講的是領(lǐng)導(dǎo)力！為官也要講義，以義制利。

利要服從于義，這是儒家經(jīng)商的底線。

7、柳宗元《宋清傳》——以義取利，不唯利是圖。

清之取利遠(yuǎn)，遠(yuǎn)故大，豈若小市人哉！

這就是長期主義；宋清靠著“仁義”，取得了“遠(yuǎn)義”和“大義”，最終獲得了巨額的財(cái)富。

8、義在利先，以義取利。

《荀子》先義而后利者榮，先利而后義者辱。

三、仁義禮智信，是經(jīng)商的標(biāo)配

1、李維幀《大泌山房集》

吾有生以來，惟夫膺天理二字

五常萬善莫不由之。

我平生只信奉天理二字，五常和一切善行都服從于天理。

五常：儒家的仁義禮智信，胡山的字叫作：“仁之”。

釋義：

講求仁義禮智信，以儒家思想來指導(dǎo)商業(yè)活動，已經(jīng)不是個(gè)體的選擇。而成為徽商代代的家訓(xùn)。

2、晉商，喬家大院。

店里掛關(guān)公，代表商業(yè)道德，忠義仁武，磊落光明。

急公好義，天下為公，樂于助人。

晉商崇義，把義放在第一位。雖說在商言商，但是靠欺詐的手段是不可取的。

行為準(zhǔn)則都來自于儒家的倫理。

高尚的的品行，仁義的修養(yǎng)，謹(jǐn)慎本分的做好自己的事業(yè)，是天道給過我們的啟示。以義來約束自己求利的行為，那就是順應(yīng)天道。

商人以儒家的思想資源，以高度的社會責(zé)任感，和卓越的商業(yè)智慧，實(shí)現(xiàn)了，義和利的，有機(jī)結(jié)合。奠定了中國傳統(tǒng)社會商人精神的基本框架，和商業(yè)、社會、環(huán)境，共生共榮的良好循環(huán)。

以利取義，不唯利是圖，表達(dá)了中國古代，義利兼得的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想。

謀取利益要以道義為前提、要克制唯利是圖的欲望和欲念。

義放在首位，是經(jīng)營原則，經(jīng)營目標(biāo)。以義取利，方能久遠(yuǎn)，是自洽的幸福和滿足。