北京
讀完話劇本《蒙辱》，備感震撼，乃至覺得像是對(duì)我持守的觀念亦構(gòu)成了某種挑釁，或說挑戰(zhàn)，令我一時(shí)間有些愣，半晌無語(yǔ)，然后冷靜下來后又不得不再順著劇作的主題思想去認(rèn)真地思考一番——思考劇中的幾個(gè)人物，尤其是主角：一個(gè)二代巴基斯坦的原穆斯林（后自我叛教），這個(gè)人看上去事業(yè)似乎光鮮（后遭律所上司的背叛與拋棄），還擁有一個(gè)漂亮的、且正處上升階段的白人藝術(shù)家妻子。
這一切意味著什么？意味著這個(gè)非白人種族者，除了偏黝黑的膚色，現(xiàn)下已然是一純粹的美國(guó)人，而且躋身于美國(guó)的主流社會(huì)。
可是一場(chǎng)本當(dāng)皆大歡喜的家庭私人宴會(huì)改變了一切，人性隱晦的暗面亦隨之浮出水面----尤其是關(guān)于不同的信仰、宗教、種族身份，均因一個(gè)猶太裔的藝術(shù)家經(jīng)紀(jì)人與其非裔身份妻子的到來而開始了＂山崩地裂＂，亦由最初彼此客氣禮貌的寒暄到終因政治與宗教觀的歧見而針鋒相對(duì)，劍拔弩張，最終導(dǎo)致徹底反目，分道揚(yáng)鑣。
劇作最后留下了一個(gè)開放性的尾聲：巴裔男主人公的外甥，因其自身在美國(guó)被歧視與蒙辱的真實(shí)遭際，終于讓他覺醒般地意識(shí)到了他無可更改的身份與信仰，與此同時(shí)，似也在向觀者隱約暗示，他將會(huì)為了他蘇醒的伊斯蘭信仰而選擇為信仰而戰(zhàn)，且認(rèn)為＂九一一＂事件其實(shí)是＂美國(guó)制造＂----是美國(guó)中央情報(bào)局當(dāng)年在阿富汗培養(yǎng)＂圣戰(zhàn)者＂，乃為抗擊前蘇聯(lián)，也正是這些圣戰(zhàn)者，后來開始發(fā)展壯大，由此才有了襲擊美國(guó)的＂九一一＂事件，顯然，他認(rèn)為這是一種反噬。
在這個(gè)家庭式的私人餐敘中，我們也注意到了巴裔的白人妻子對(duì)伊斯蘭文化的虔誠(chéng)熱愛，甚至將這種真誠(chéng)的熱愛傾注在了她的藝術(shù)創(chuàng)作上，而她的丈夫----那位巴裔美國(guó)人則對(duì)此不屑一顧，聲稱自己只是一名在美國(guó)出生長(zhǎng)大的叛教者，而且一再表明他對(duì)＂古蘭經(jīng)＂與圣訓(xùn)的排斥、質(zhì)疑甚至否定。
可故事發(fā)展到最后，在猶太人表面客氣地一再逼問與強(qiáng)辭奪理下，他似乎在某一瞬間突然意識(shí)到他一再回避的真實(shí)身份，由此而發(fā)見有一種東西是融在他血液中的，無從更易。他對(duì)伊斯蘭文化也開始了重新審視與認(rèn)識(shí)。
作者本人就是名巴斯基坦二代移民，此劇是他的處女作，一炮而紅，且奪得普利策等幾個(gè)著名的戲劇大獎(jiǎng)。可我們要知道，此劇在政治態(tài)度上不僅尖銳揭示與反對(duì)美國(guó)的種族主義傾向，同時(shí)似暗含著對(duì)穆斯林恐怖行為背后的心理邏輯在予以間接認(rèn)同-----而這一切，皆來自于西方世界對(duì)伊斯蘭文明本質(zhì)的扭曲、詆毀與污名化，以至讓擁有這種文化的少數(shù)族裔者時(shí)常因其＂族裔＂身份與信仰而蒙辱。
從某種意義上看，這部命名為《蒙辱》的劇作其實(shí)也在間接的反對(duì)美國(guó)？可要知道，劇作誕生的時(shí)間是九一一發(fā)生的十一年后，可此劇則藉著劇中人物之口，為九一一的背后邏輯作出說明與＂辨護(hù)＂。
可就是這么一部政治上貌似不正確的劇作在美國(guó)戲劇界，卻給予了最高的肯定與禮遇，這又說明了什么？
2026年5月13日
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