張良的三重境界

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文 / 子玉

評價一個人可以有多個維度，能力、地位、財富等，但這些都是物理層面的，人們很少從精神層面去審視、評價一個人，比如，境界，而現(xiàn)實卻是，人生往往是由審美、境界等這些無法被量化的東西所決定的。另外，歷史上有能力的人很多，但有一定境界的人卻很少，于是，張良、諸葛亮、王陽明這些人就成了“明星”。今天子玉重點聊一下張良。

對于張良，子玉認(rèn)為此人有三重境界，分別為：在任何復(fù)雜情況下的超強定力；對自己的能力圈有非常清晰的認(rèn)識，能夠精準(zhǔn)地定位自己在客觀世界中的角色；能夠不被財富、地位所牽絆，活得非常超脫。下面子玉就來詳細(xì)說明：

和劉邦之前一樣，張良在初出江湖時骨子里也是游俠一枚，而游俠的特點又是，仗義，做事沖動，張良也將這兩點表現(xiàn)得是淋漓盡致，比如：他在亡匿下邳期間曾經(jīng)仗義幫助處于逃亡狀態(tài)的項伯；主導(dǎo)了在博浪沙對秦始皇的刺殺。

雖然這種性格可以在江湖中縱橫，但卻不適合在廟堂生存，因為，不管是主公還是軍師的角色所需要的都是穩(wěn)重、深沉，能藏得住事，坐得住的人。所以，張良要想在秦末的亂世中建功立業(yè)就必須得先在心性上下功夫，練成一個有定力的人。

這個世界的現(xiàn)實永遠都是，那些能成事的人都是同時完成了認(rèn)知的升級以及心性的打磨，屬于物理層面和心理層面的系統(tǒng)升級。

當(dāng)時的張良可能根本就沒有意識到他需要這種升級，但現(xiàn)實卻助力他完成了這次關(guān)鍵轉(zhuǎn)變。據(jù)司馬遷在《史記﹒留侯世家》記載，張良在亡匿下邳期間，有一天一個老頭找到他，故意將鞋給扔了，讓張良給他撿，張良當(dāng)時的反應(yīng)是，“愕然，欲毆之”，準(zhǔn)備揍老頭一頓。

這一個細(xì)節(jié)再次證明了張良骨子里的游俠基因，屬于那種極易被點燃情緒的人。

但張良當(dāng)時還是壓住怒火，幫老頭將鞋撿了過來，沒想到老頭卻得寸進尺，讓張良給他穿上，還喊張良為“孺子”，當(dāng)時的張良很可能再次有“欲毆之”的沖動，只是他轉(zhuǎn)念一想，既然已經(jīng)幫老頭撿了鞋，索性就給他穿上吧，幫人幫到底，且張良為老頭穿鞋的姿態(tài)也非常恭敬，史書的描述是，“因長跪履之”。

完了老頭就對張良說，“五天以后一大早你來這見我，我有重要東西給你”，隨后，老頭因為張良來得不夠早，生生將張良折騰了三次，最后才將《太公兵法》給了張良。

大家都知道，這老頭就是傳說中的黃石公，是專門來成就張良的，張良正是在讀了《太公兵法》后功力大增，具備了在亂世中縱橫的本事。

對于這個細(xì)節(jié)，子玉是不信的，因為故事性太強了，可能司馬遷“創(chuàng)作”這個故事的初衷只是強調(diào)張良在下邳的這段時間心性的轉(zhuǎn)變，由沖動、易怒，變得沉穩(wěn)、厚重，匹配了成為一個政治家所需要的關(guān)鍵素養(yǎng)。

如果這個故事是真的，那黃石公就是故意以此來打磨張良的心性，也是對他的檢測，看他是否有能成為帝王師的潛質(zhì)。

可以說，下邳就是張良人生的一道分界線，此前的他是較為輕浮的游俠，此后的他是沉穩(wěn)、厚重的政客。在《史記》的敘事中，我們可以看到此后的張良，不管面臨何種危急、復(fù)雜的局面都能做到穩(wěn)如泰山，能夠清晰地看清局勢，并給劉邦提出最具可行性的建議。

可以說，在定力這方面，張良是比劉邦更穩(wěn)的，劉邦每次遇事都是慌慌張張，本能性地拋出一句“如之奈何”，而張良給劉邦的不僅是解題思路，更是讓劉邦能靜下來的鎮(zhèn)靜劑，讓劉邦在困難面前依然相信未來可期。

行文至此，子玉想起了明代呂坤在《呻吟語》中所說的一句話，“深沉厚重，是第一等資質(zhì)”，而張良是完全具備了這等頂級資質(zhì)。

張良如此，作為普通人的我們要想在人生中作出一些成就，也要完成這種心性的轉(zhuǎn)變，成為一個沉穩(wěn)、厚重，能在紛繁復(fù)雜的局面中看清局勢，能夠定的住、靜下來的人。

還有，你要想成為哪種人，首先要完成“參數(shù)”的匹配，就像張良一樣。

再說第二點。和秦末群雄一樣，張良最初也是想獨立創(chuàng)業(yè)，滅秦、興復(fù)韓國，而他也是這樣做的，史書對此的記載是：“后十年，陳涉等起兵，良亦聚少年百余人。”

張良骨子里還是想成為武將

圖源/劇照

同時，張良還建議項梁立韓國王室之后韓成為韓王，項梁表示支持，并以張良為韓申徒，完了張良就與韓王將千余人西略韓地，打下了數(shù)城，但不久就又被秦軍重新奪回，到最后，張良只能以游兵活動于潁川一帶。

可以說，秦朝末年，韓國復(fù)國是最不順利的，而主導(dǎo)者正是在后世威名赫赫的張良。在項羽于鴻門主持分封后，韓成也被項羽帶去了彭城，完了又被項羽給殺了，張良在失去效忠對象之后就徹底投靠了劉邦。

雖然張良是因為失去效忠對象之后才徹底投靠劉邦的，但子玉相信，在復(fù)興韓國的過程中，張良也一定看清了自己不具備在亂世中獨立創(chuàng)業(yè)、操盤大局的能力短板，所以，他投靠劉邦實際上是將“主導(dǎo)者”的標(biāo)簽撕碎，佩戴上“跟隨者”的標(biāo)簽的一個過程。

劉邦呢，就復(fù)以張良為成信侯，從東擊楚。

行文至此，子玉想起了電視劇《天道》中主角丁元英所說的一句話：“你不知道你是你，所以你是你，你知道了你，你就不是你了。”

套用這句話，我們就可以得出一個結(jié)論：徹底站隊劉邦是張良的一次靈魂覺醒，他認(rèn)識到了自己是誰，知道自己適合干啥，長處是啥，有什么短板。

其實吧，黃石公也早就看出了張良最適合的角色，他當(dāng)年對張良說過這么一句話：“讀此則為王者師矣。”

作為旁觀者的他太知道張良最適合的角色，但他也不能強行將張良扭到帝師的角色軌道上，在他的認(rèn)知中，張良必須自己試錯，自己思考，主動完成身份的回歸。

這世間，所有事都是要付出代價的，包括認(rèn)識自己這件事。

這里，子玉再套用電視劇《天道》中的一句臺詞，是女主角芮小丹說的，原話是：“凡是不是我覺到悟到的東西，你給了我也沒用，只有我覺到悟到的東西才真正屬于我。”

用俗話來說就是，人在撞了南墻之后領(lǐng)悟到的東西才真正屬于他。

同理，黃石公告訴張良他最適合什么角色也沒用，張良必須在付出一定代價、認(rèn)清自己之后才能完成身份的回歸。

至于張良為何選劉邦則有兩方面的原因：張良說的話一般人聽不懂，只有劉邦能夠秒懂，能將他的價值最大化；兩人在留地相識后，劉邦拜張良為廄將，屬于早就確定了主從關(guān)系。

既然自身價值只有在劉邦身邊才能最大化，他和劉邦又有一定的緣分，那么張良投靠劉邦就是一個自然行為。子玉這里想說的一點是，張良說劉邦“殆天授”，其實張良能精準(zhǔn)地捕捉到劉邦的雄主體質(zhì)又何嘗不是一種天分，就好比網(wǎng)上說的這樣一句話，“發(fā)現(xiàn)自己的愚蠢是需要智慧的”，同理，張良能見天地，見眾生，見自己也是一種天分。

還有一點子玉也比較好奇，劉邦是基層出身，張良是貴族，這兩人初次見面就能擦出火花，相處無比絲滑，說明劉邦骨子里也不是一般人，成為沛公、漢王、漢高帝，只是他完成了身份的回歸而已。

劉邦早就不是一般人

圖源/劇照

總之，投靠劉邦是張良完成從開拓者到跟隨者的身份轉(zhuǎn)換。

以史為鑒，我們普通人最需要做的也是，認(rèn)識自己，對自己的能力圈有一個清晰的定義，能盡早在能力圈內(nèi)做事，這個世界的現(xiàn)實永遠都是：一秒鐘認(rèn)清自己的人和一輩子也不認(rèn)識自己的人過得是兩種完全不同的人生。

但是呢，能盡早認(rèn)識自己的大都是天賦型選手，大部分人都是在付出一定代價后才能看清自己，區(qū)別只是代價的大小而已。

所以子玉認(rèn)為，有些虧還是早吃為好，有些彎路早走比晚走要好，因為，人年紀(jì)越大試錯成本就越高。

最后說第三點，放下。眾所周知，張良出身貴族，五世相韓，是不差錢的那種家庭，所以，張良天生就對財富有一種說放下就放下的魄力，用張良自己的話來說就是：“家世相韓，及韓滅，不愛萬金之資，為韓報仇強秦，天下振動。”

張良將家族所有的財富都投入到滅秦、興韓的大業(yè)中。

更難能可貴的是，張良在劉邦建立大漢朝之后還能做到功成身退，用他自己的話來說就是：“今以三寸舌為帝者師，封萬戶，位列侯，此布衣之極，于良足矣。愿棄人間事，欲從赤松子游耳。”

從此，張良就修習(xí)辟谷之術(shù)，道引輕身，從帝國廟堂中逐漸隱身。

而蕭何、曹參、陳平等人還在參與激烈的職場競爭，一點也沒張良的灑脫、清靜。

從張良的狀態(tài)中我們就可以看出：人只有放下對財富，地位等的執(zhí)念，才能獲得真正的清靜，而清靜的背后又是，智慧，幸福。

至于張良為何能做到如此，可能和他所信奉的道家思想有關(guān)，在張良的認(rèn)知中，萬物皆不為我所有，但萬物皆為我所用，紅塵就是他修習(xí)的道場。

在真正讀懂張良之后，子玉總結(jié)出了這么一點：人最好的狀態(tài)就是無為而治，順其自然，保持平常心，因為，萬事都有定數(shù)。

但現(xiàn)實卻是，沒有幾個人能真正做到平常心，所以，平常心也就成為了不平常心。

這是張良的第三次覺悟，也是他的第三層境界。

當(dāng)然，張良后來也沒能完全和帝國政治絕緣，最終，他還是受現(xiàn)實所迫，站隊了呂氏，這是后話。

（本文僅代表作者觀點，不代表本號立場）