廣東
hi，我是胖胖。
不得不說，飯圈邏輯早就溢出了娛樂圈。
它溢到了體育、溢到了歷史人物、現(xiàn)在又溢到了動物。
凡是可以被凝視、可以被命名、可以被賦予人設(shè)的對象，都可以被飯圈化。
它的核心機(jī)制其實(shí)很簡單：
把一個(gè)對象神圣化，再把所有對它不夠尊敬的人妖魔化，然后在保護(hù)神圣對象、攻擊妖魔的過程中，完成自我的道德加冕。
譬如這一則熱搜：
我寫這些內(nèi)容，不是這個(gè)導(dǎo)游有沒有錯。
她有錯，掛靠的身份、來歷不明的電子稿、臨場胡謅的唐氏綜合征，這一整套敷衍的鏈條暴露了旅游講解行業(yè)里那種沒有人負(fù)責(zé)的劣質(zhì)生產(chǎn)。
但為一只熊貓被說成殘疾，調(diào)動公共執(zhí)法資源，至于么？
為什么一只熊貓被一句話冒犯，能在現(xiàn)場掀起一個(gè)多小時(shí)的對峙，能調(diào)動派出所的民警，能上微博熱搜，能讓一個(gè)旅行社連夜撇清關(guān)系？
確實(shí)，在那一刻，報(bào)警者她證明了自己是一個(gè)有立場、有熱血、有正義感、有共同體可以歸屬的人，這種證明可能在日常生活里太稀缺了，稀缺到一只被人誤稱為“殘疾”的熊貓，都成了千載難逢的機(jī)會。
這種關(guān)系里面有一種隱秘的快感，是我在保護(hù)它，是強(qiáng)者俯身去愛護(hù)弱者，這種姿態(tài)本身就是一種自我抬升。
粉絲們愛花花，同時(shí)也在愛那個(gè)正在愛花花的自己，鏡子里映出來的，是一個(gè)善良的、有擔(dān)當(dāng)?shù)摹⒃敢鉃槿跣≌叱鲱^的人——這個(gè)形象比熊貓本身更動人。
我想真人偶像之所以會塌房，就是因?yàn)樗麄兣紶枙俗约簯?yīng)該沉默，他們會說話、會做出讓粉絲失望的事。
所以真正穩(wěn)定的偶像，要么是已經(jīng)死去的，要么是從來不會開口的。
熊貓屬于后者。
它是一種結(jié)構(gòu)性的完美：
永遠(yuǎn)年輕、永遠(yuǎn)憨態(tài)可掬、永遠(yuǎn)不會反對你、永遠(yuǎn)不會讓你尷尬。
它把被愛這件事簡化到了極致，即你只需要愛，不需要理解，你只需要保護(hù)，不需要傾聽。
所以飯圈本質(zhì)上從來不是關(guān)于偶像的，它是關(guān)于粉絲自身的。
尼爾·波茲曼在《娛樂至死》里說過一個(gè)點(diǎn)：
可怕的不是人們用娛樂來逃避思考，而是人們漸漸失去了思考的語言本身——當(dāng)一切公共表達(dá)都被娛樂的形式重新組織，嚴(yán)肅議題就再也找不到自己的語法。
他寫這本書的時(shí)候是上世紀(jì)八十年代，針對的是電視，他大概沒想到四十年后，這件事會以一種更徹底的方式發(fā)生：
娛樂不再只是一種媒介形式，它成了我們組織情感、判斷是非、建立共同體的底層操作系統(tǒng)。
一個(gè)議題要被看見，得先被娛樂化，一個(gè)人物要被記住，得先被人設(shè)化，包括動物。
飯圈不是娛樂圈的特產(chǎn)，它是娛樂至死時(shí)代里所有公共情感的通用模板。
包括現(xiàn)在，我們已經(jīng)習(xí)慣用追星的方式追運(yùn)動員，用控評的方式討論歷史，用舉報(bào)黑粉的方式處理任何讓自己不舒服的言論。
熊貓被納入這套模板，不是熊貓的錯，也不是粉絲的錯——是因?yàn)樵诮裉欤诉@套模板，我們幾乎已經(jīng)不會用別的方式去愛一個(gè)具體對象了。
波茲曼擔(dān)心的事，正在以他沒能預(yù)見的形式發(fā)生：
我們不是失去了思考，我們是失去了一種“不通過娛樂去愛、去恨、去關(guān)心”的能力。
特別聲明：以上內(nèi)容(如有圖片或視頻亦包括在內(nèi))為自媒體平臺“網(wǎng)易號”用戶上傳并發(fā)布，本平臺僅提供信息存儲服務(wù)。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.
