莊子的智慧：境隨心轉(zhuǎn)的前提

《莊子·養(yǎng)生主》強(qiáng)調(diào)：“安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也?！?/p>

莊子認(rèn)為，應(yīng)安于時(shí)運(yùn)，坦然接受當(dāng)下的境遇與時(shí)機(jī)，不強(qiáng)行對(duì)抗，不怨天尤人；同時(shí)順應(yīng)自然規(guī)律與時(shí)代趨勢(shì)，不逆勢(shì)妄為，不刻意強(qiáng)求。如此，人就不會(huì)被喜怒哀樂(lè)的情緒所困。

安時(shí)而處順，這并非消極“躺平”，而是在深刻理解宇宙運(yùn)行規(guī)律（道）之后的一種主動(dòng)順應(yīng)：坦然面對(duì)自己不可控之事（境遇、時(shí)機(jī)、規(guī)律和趨勢(shì)），專(zhuān)注做好自己可控之事（行動(dòng)、心態(tài)）。

因?yàn)閮?nèi)心坦然，全然接納當(dāng)下的如其所是，所以情緒不會(huì)擾亂心神。

當(dāng)心態(tài)平和、專(zhuān)注做好自己可控之事時(shí)，不可控之事便難以再影響你，甚至還會(huì)朝著對(duì)你有利的方向轉(zhuǎn)化。

世界充滿(mǎn)了巨大的不確定性。

經(jīng)濟(jì)周期起伏不定，技術(shù)迭代日新月異。

在這個(gè)世界上，有很多事情是你無(wú)法控制的：你無(wú)法控制天氣，無(wú)法控制外在環(huán)境，無(wú)法控制他人的想法。

你唯一能夠控制的，只有你自己的行動(dòng)和心態(tài)。

孔子曾言：“用之則行，舍之則藏?！?/p>

一個(gè)人是否有機(jī)會(huì)施展自己的才華，不僅取決于個(gè)人的能力，同時(shí)也受制于時(shí)代背景和機(jī)遇等不可控因素。但無(wú)論外部環(huán)境如何變化，個(gè)人始終可以自主選擇處世態(tài)度和行為方式，同樣也可以闖出一片屬于自己的天地。

孔子周游列國(guó)十四年，渴望在“有道之邦”推行其“仁政”理想，卻始終未獲重用，途中屢遭冷遇、譏諷，甚至數(shù)度身陷險(xiǎn)境，性命堪憂。

但他在看清客觀現(xiàn)實(shí)后，不再刻意強(qiáng)求和逆勢(shì)而為，而是把未竟的政治抱負(fù)轉(zhuǎn)化為文化傳承的事業(yè)。將全部精力投入 “整理典籍” 與 “興辦私學(xué)”，最終實(shí)現(xiàn)從“仕途不得志的被舍棄之人”到“立言立德的圣人”的升華。

“一蓑煙雨任平生，此心安處是吾鄉(xiāng)。”

蘇軾從高官一貶再貶，從繁華跌入絕境。但他并沒(méi)有因此而意志消沉，而是在困境中仍然保持豁達(dá)樂(lè)觀的心態(tài)，選擇把更多的精力轉(zhuǎn)向創(chuàng)作，將困頓化為詩(shī)意，留下了眾多千古傳頌的詩(shī)詞佳作。

王陽(yáng)明強(qiáng)調(diào)：“險(xiǎn)夷原不滯胸中，何異浮云過(guò)太空？”

外境如浮云，心若不動(dòng)，則萬(wàn)擾不侵。

王陽(yáng)明仕途失意，被貶龍場(chǎng)，上任的路上還被刺客追殺，僥幸撿回一條命。但他在極端困苦的環(huán)境中悟道，在立德、立功、立言?三方面均達(dá)到極高成就，被稱(chēng)為儒家最后的圣人。

羅曼·羅蘭有一句名言：“世界上只有一種真正的英雄主義，那就是在認(rèn)清生活的真相后依然熱愛(ài)生活?！?/p>

順應(yīng)并非消極，而是一種智慧。

當(dāng)環(huán)境和趨勢(shì)對(duì)自己不利時(shí)，順應(yīng)才能轉(zhuǎn)化。強(qiáng)行對(duì)抗和怨天尤人，只會(huì)給你帶來(lái)更多的失敗和傷痛。

正如心理學(xué)家卡爾·榮格所言：“對(duì)于任何事物，要改變它就要先接受它。”

生活中的許多困擾，都源于未能坦然面對(duì)不可控之事，亦未能專(zhuān)注做好自己可控之事。

心隨境轉(zhuǎn)是凡夫，境隨心轉(zhuǎn)是圣賢。

安時(shí)處順，當(dāng)面對(duì)自己不可控的環(huán)境和境遇時(shí)，順勢(shì)而為、不怨天尤人、守住自己的本心，不被外物和情緒所困，方能境隨心轉(zhuǎn)。