醫(yī)生變巫師：謠言背后的明朝人口外流潮

不知何時(shí)起，網(wǎng)絡(luò)間流傳出一種詭異說(shuō)法：那些在歐洲獵巫運(yùn)動(dòng)中被焚燒的女巫，很可能是遠(yuǎn)渡重洋的明朝女醫(yī)官。她們用草藥治病卻被當(dāng)做施法，手持藥勺被污蔑成魔杖，連請(qǐng)掃污穢的掃帚都是飛行工具。

雖然看著很假，但明朝實(shí)際上的確存在人口外流潮。這就為謠言提供了合適土壤，并在AI幻覺(jué)的加工、女性與跨性別敘事的推波助瀾下，成為一場(chǎng)“人傳人”的賽博狂歡。

大明公主嫁馬來(lái)

營(yíng)銷號(hào)根據(jù)女巫特征將其附會(huì)為明朝女醫(yī)

在馬來(lái)半島，一直有關(guān)于漢麗寶（Hang Li Poh）公主的傳說(shuō)。這個(gè)故事的大致內(nèi)容是，就是明朝公主漢麗寶攜500名女眷前往馬六甲和。蘇丹曼速沙為其在三保山修建宮殿，公主皈依伊斯蘭后生育兩子。

這一故事容易讓部分人感覺(jué)哭笑不得。既打破“明朝封閉保守”、“女性不得上船”的刻板印象，又打臉?biāo)^的“不和親”傲骨。作為民族融合典型，故事背后恰如受東南亞的穆斯林土著與華人喜愛(ài)，被不斷傳播與二創(chuàng)。

在樸素直男癌看來(lái)漢麗寶公主無(wú)異于千里送X

某些版本中，漢麗寶公主是隨鄭和船隊(duì)下西洋而來(lái)。另一些版本中，又被設(shè)定為明憲宗的親生妹妹。有的故事以公主與蘇丹幸福地生活為結(jié)局，但也不乏公主為抵抗敵人而為蘇丹獻(xiàn)出生命的悲劇收?qǐng)觥?/p>

由于不同文本內(nèi)容相互矛盾，而且漢麗寶公主不見(jiàn)于明朝以降的史料。于是，鄭和船隊(duì)中的隨行年輕女性，成為比較合理的推測(cè)答案。不僅使?fàn)I銷號(hào)靈感爆棚，也讓饑渴的AI沉浸于無(wú)限幻覺(jué)之中。

位于中國(guó)山的漢麗寶井傳說(shuō)是蘇丹為漢麗寶公主打下

然而，隨著南洋沉船瓷器打撈研究工作的推進(jìn)，一些研究者提出了不同的觀點(diǎn)。如中國(guó)文化信息協(xié)會(huì)藝術(shù)品收藏與研究專業(yè)委員會(huì)執(zhí)行長(zhǎng)姚競(jìng)，就在接受《南洋商報(bào)》等媒體采訪時(shí)劇透：漢麗寶公主正是我們尚未公布的研究報(bào)告中最突破的亮點(diǎn)。我僅能悄悄地透露于讀者，漢麗寶公主確有其人！

結(jié)合前面提到的人口外流渠道，我們可以大概推知姚競(jìng)所謂的確有其人，可能是某個(gè)曾割據(jù)一方的家族大小姐。鄭和下南洋過(guò)程中，確實(shí)扶持過(guò)華人控制的舊港宣慰司。這些元素經(jīng)過(guò)不斷加工，就容易形成漢麗寶公主的傳說(shuō)母本。

漢麗寶公主的傳說(shuō)母體 無(wú)疑與鄭和下西洋有關(guān)

家丑只能外揚(yáng)

倭寇船只曾將大量人口擄去境外

如果說(shuō)漢麗寶公主傳聞尚屬民族融合佳話，那么強(qiáng)制擄人的海盜活動(dòng)就堪稱屈辱悲劇。

比如家住福建寧德的秀才蔡景榕，就曾被擄至日本，娶妻后又輾轉(zhuǎn)至朝鮮。著名的文藝大師徐渭曾聽(tīng)聞倭寇侵掠雙林、擄走當(dāng)?shù)卮髴襞灾拢识鴮懴隆锻疝D(zhuǎn)詞》哀嘆“流落二喬輕”。

許多明朝人在東南亞和各類土著外番融合

此外，在閩粵沿海乃至南洋各國(guó)，西班牙、葡萄牙、荷蘭等西方殖民者都將擄走華人當(dāng)成其海盜活動(dòng)的一部分。這比大眾熟知的清末豬仔早200多年，更與網(wǎng)絡(luò)上所謂的“大明征服世界”、“滿清導(dǎo)致明朝滅亡、滯留西方的女醫(yī)被害”的說(shuō)法完全然相反。

當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷號(hào)不忘強(qiáng)調(diào)，滿清禍害導(dǎo)致明朝女醫(yī)被西方謀害。可惜，黑死病大流行恰恰發(fā)生于明朝建立之前。

諷刺的是，西班牙殖民者伙同呂宋土著對(duì)潤(rùn)人進(jìn)行三次屠殺，伴隨著對(duì)財(cái)物與人口掠奪。

朝廷卻在《諭呂宋檄》中責(zé)怪受害者“棄家游海，壓冬不回，父兄親戚，共所不齒”，故“棄之無(wú)所可惜”，雖然也譴責(zé)“無(wú)故賊殺我漳、泉商賈者至萬(wàn)余人”的暴行。而且表示對(duì)西班牙“不忍加誅”“其海外戕殺姑不窮治”，僅要求“當(dāng)思皇帝浩蕩之恩，中國(guó)仁義之大”。

西班牙殖民者的馬尼拉大屠殺

另一方面，荷蘭赫侖寧根號(hào)的船長(zhǎng)威廉-龐德谷，在《難忘的東印度旅行記》里對(duì)劫掠明朝人口大書特書。該書的序言就提到：巴達(dá)維亞當(dāng)局需要中國(guó)俘虜。我們叫他們運(yùn)土建造堡壘，造好以后把他們運(yùn)往巴達(dá)維亞賣掉。兩個(gè)兩個(gè)綁在一起，關(guān)進(jìn)船艙里，艙蓋上用杠桿頂住，在艙蓋旁邊有五六人持劍看守”。

根據(jù)該書記載，1622-1624年間，船隊(duì)總計(jì)擄走人數(shù)則達(dá)2000-3000之眾。不僅有青年男性勞動(dòng)力，也不普通女人和小孩。

荷蘭殖民者一度非常樂(lè)于抓捕明朝奴隸

后來(lái)，威廉發(fā)現(xiàn)這種看管都是多余：每當(dāng)我走上甲板的時(shí)候，這些人馬上讓出一條路來(lái)，并且合掌跪在旁邊，真像綿羊一般的馴服。據(jù)說(shuō)他們當(dāng)中有個(gè)預(yù)言家講過(guò)，他們的土地將被紅毛人所征服，而我正好長(zhǎng)著紅胡子，所以看到我更是害怕。

此外，他還像恥笑明朝俘虜頭發(fā)很長(zhǎng)，站起來(lái)時(shí)可以垂到腿肚上，就像是豬尾巴！

打架揪豬尾巴在明朝是常態(tài)

公元1624年1月，能夠活著登上巴達(dá)維亞的明朝奴隸只有33人。之后，他們被拍賣給當(dāng)?shù)氐臐?rùn)人同胞，只要付出60個(gè)里爾贖金，就能贖買一個(gè)俘虜。但贖金需要在15個(gè)月內(nèi)分期攤付。

此外，威廉還描述明朝不像網(wǎng)文中那般鐵骨錚錚。而是對(duì)此置若罔聞，助長(zhǎng)殖民者氣焰：他們的士兵膽怯懦弱。他們也不怎么理會(huì)我們是否捕捉他們的人，奈耶羅德先生的船隊(duì)一次捉了一百個(gè)人以上，也射死幾個(gè)人，但是我去見(jiàn)那些大官時(shí)，他們并沒(méi)問(wèn)起這些事情，看起來(lái)這個(gè)國(guó)家人口已經(jīng)太多了。

17世紀(jì)的荷屬巴達(dá)維亞

如果綜合《明熹宗實(shí)錄》等文獻(xiàn)，明朝方面并非毫無(wú)知曉。1623年的奏報(bào)中提及：今將一年所矣，非惟船不回、城不拆，且來(lái)者日多，擒我洋船六百余，人日給米，令搬石砌筑禮拜寺于城中。

次年，明朝官兵強(qiáng)拆澎湖的荷蘭違章建筑。可惜，被擄走的居民已一去不返。

明朝俘虜在爪哇的待遇堪比各類黑奴

現(xiàn)代獵巫與東方凝視

明朝女性很難在歐洲獲得巫師頭銜

即便有部分明朝女性流入歐洲，她們也很難有機(jī)會(huì)被當(dāng)做所謂“女巫”。因?yàn)榻虝?huì)并非不知道中醫(yī)存在，打擊巫術(shù)的側(cè)重點(diǎn)自然與之毫無(wú)關(guān)系。

葡萄牙傳教士曾德昭曾在南京監(jiān)獄，記錄過(guò)一位神父接受中醫(yī)治療經(jīng)過(guò)：前兩名醫(yī)生的藥方無(wú)效，第三名是名醫(yī)，在誠(chéng)邀下勉為其難前往監(jiān)獄。他通過(guò)望聞問(wèn)切判斷是麻疹并開藥，患者服藥一天并無(wú)好轉(zhuǎn)，甚至當(dāng)晚無(wú)法言語(yǔ)。正當(dāng)大家以為無(wú)望時(shí)，患者于次日早晨退燒緩解，后遵照醫(yī)囑多喝熱水、節(jié)制飲食，不久則痊愈。

另一位傳教士卜彌格，更是以《中國(guó)醫(yī)術(shù)》、《中醫(yī)處方大全》等書，首次向西方系統(tǒng)性介紹中醫(yī)藥。與營(yíng)銷號(hào)謠傳的“西方趁滿清滅亡明朝迫害女巫”相反，作為南明朝廷的老朋友，他曾為皇子主持洗禮，向西方請(qǐng)求援軍打擊清軍。這些事件，恰好都發(fā)生在人口擄掠與獵巫流行的同一時(shí)期。

卜彌格在向西方介紹中醫(yī)藥的同時(shí)努力促成明歐合作鎮(zhèn)壓清軍

可見(jiàn)，教會(huì)反而是當(dāng)時(shí)最了解中醫(yī)的一批西方人，根本沒(méi)動(dòng)力充當(dāng)針對(duì)女醫(yī)的獵巫先鋒。

真正意義上的“獵巫”，卻始于20世紀(jì)后期。當(dāng)時(shí)，大量的東方女性抵不住發(fā)達(dá)國(guó)家/地區(qū)誘惑，被吸引到那里的海外社區(qū)，促成亞裔按摩院的悄然興起。

網(wǎng)友將寶媽自學(xué)中醫(yī)放在鄙視鏈頂層

時(shí)至今日，東方國(guó)家的發(fā)展后來(lái)居上。亞裔按摩院也更新升級(jí)，打工的不再僅僅是一窮二白的初代移民，還有不少是自學(xué)中醫(yī)的寶媽和熱衷文化復(fù)興的文青留學(xué)生。一方面自豪于更受歐美異性歡迎，一面又苦于成為老白男的“行走幻想”。

至此，原本強(qiáng)調(diào)女性獨(dú)立和弘揚(yáng)中醫(yī)的亞裔按摩院，徹底淪為造黃謠重災(zāi)區(qū)，打工者跟著風(fēng)評(píng)跌至谷底。

某些左翼進(jìn)步人士批評(píng)，這是對(duì)女性和亞裔的獵巫+他者凝視。右翼種族主義者卻針鋒相對(duì)地羞辱其為女巫+撒旦。這一說(shuō)辭源于中世紀(jì)獵巫風(fēng)潮，對(duì)女巫集會(huì)是膜拜撒旦、混亂爬梯的刻板印象。

更加令人窒息的是，寶媽和留學(xué)生的遭遇并沒(méi)有喚來(lái)故鄉(xiāng)同情。在一個(gè)大多數(shù)人堅(jiān)持“男子守國(guó)門、女子守血脈”的環(huán)境下，呂宋屠殺時(shí)的受害者本身就是獵巫對(duì)象。不是污蔑你“三通一達(dá)”，就是單方面宣布要抓“間諜”，字里行間都是荷爾蒙的無(wú)處宣泄。

這些混雜女性與跨性別敘事、東方主義、皇明史觀的碎片化信息，在大模型的輪番扒取與營(yíng)銷號(hào)的反復(fù)熱炒下發(fā)酵。先是形成鄭和船隊(duì)女醫(yī)官的AI幻覺(jué)，后來(lái)有合成為“女巫是明朝女醫(yī)、天使是明朝太監(jiān)”的謠言，

經(jīng)過(guò)教科界“高知”博主的科普與洗白，人傳人的低端賽博狂歡......

（全文完）