上海
Michael Highway
配樂 / Michael Hoppe? - Tears and Roses
“死不過顧城，活不過海子。”
在讀到《從愚人節開始新生活》時，腦子里突然冒出了這句話，這是前兩天剛知道的一位名叫臥夫的詩人的詩句。
我會想起他，也許因為羅葉和臥夫都是海子的同齡人，某種程度上應該也都有他的影響。出資修建海子墓的臥夫，對于海子的崇拜則達到了癡迷的程度。
“從明天起，做一個幸福的人”
那么今天，我們可能并不是一個幸福的人。
“從愚人節開始新生活”
那么愚人節之前，我們可能還生活在舊生活里面，穿著舊西裝，拿著名片，對著鏡子沒有微笑。你們知道我在讀這些詩行時有多忐忑，因為據說愚人節說的所有的話，都是“笑話”。
“從愚人節開始新生活，
不再對陌生人提起遠方。
要買新鮮的菠菜，
要把地板擦得像冰面一樣亮。”
這是詩人中年以后的作品。一個上有老下有小的中年人，陷于瑣屑疲憊事物的中年人，他需要買菜，而且是“新鮮的”菜，還要擦地板做家務，聽到了鐘表（時間）走動的聲音，也不能去想它到底帶走了什么。他不再祝陌生人擁有幸福，也不再對陌生人提起遠方，他不再望向那些神圣與輝煌的事物。
這種生存狀態，如同羅葉詩集的名字，《低處的花朵》。注意“冰面”這個詞，多少代表了這樣的生活，給人帶來的感受是寒冷的。
臥夫也有一首類似的詩，《從圣誕開始》：
“從圣誕開始，就從這個圣誕開始
我把跌到地上的種子拾進口袋
總是聽到你的聲聲呼喚，卻辨不清方向”。
聽到呼喚，卻辨不清方向，也許這是神圣與日常之間的一種迷惘的中間狀態。
臥夫的死和海子一樣，非常具有戲劇性，據說他登上了懷柔某處的山巔，脫光了衣物，最后饑寒凍餓而死。死去何所道，托體同山阿。這已經不是將詩人抬入太陽那樣光輝而神圣化的死亡了，而是類似困于鐵籠獵豹的“微縮的反抗版”。
猶如弗羅斯特所說的林中的兩條道路，羅葉沒有像海子與臥夫那樣選擇“死亡”，而是選擇了“撤退”。
“這是一次預謀已久的撤退。”
從“詩和遠方”撤退到生活之中。
海子期望著死后成圣，并且真正做到了死后成圣。臥夫選擇了赤條條來去去無牽掛，猶如野狼死前獨自走入山林，調子已經低了很多。死于腦溢血的羅葉，雖然也令人意外，但幾乎毫無戲劇性，可以說是日常的死亡了。
是的，終于變得日常，所有的一切，生活，或死亡，或是詩歌里選用的詞語、場景與意象。詩人們不再從神圣化的死，而是在日常甚至庸常中來完成自己的生命詩學。
謝冕曾評價羅葉的詩是“在庸常的生活中尋找神圣性”，可以說是恰如其分了。
“我決定和自己講和，
哪怕這意味著，
我將變得更加沉默。”
我們可以“和自己講和”嗎，可以如西西弗斯那樣每日推石上山嗎，可以接受生命的數大于生命的質嗎？
有時不是可以，而是必須。 我們如常人一般活著，就要有西西弗斯的勇氣。
也有人說，這是 “大智若愚的生活”。
愚人節快樂！
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