北京
我們先看看有關(guān)的傷寒條文：
太陽病，發(fā)熱惡寒，熱多寒少，脈微弱者，此無陽也，不可更汗，宜桂枝二越婢一湯。
桂枝二越婢一湯的組成：
桂枝十八銖，芍藥十八銖，甘草十八銖，大棗四枚，生姜一兩三銖，麻黃十八銖，石膏十四銖
上至簡經(jīng)方圖：
我們先看看條文講了什么
然后再講這條方子為什么萬能
“發(fā)熱惡寒，熱多寒少”
這個條文意思很簡單
就是告訴我們
某個病人，內(nèi)熱外寒
其實我們讀傷寒條文
一定要用整體觀去讀
仲景先師其實告訴我們的是
人體整體的陰陽寒熱分布
當遇上某個癥狀
這個寒熱發(fā)生了什么變化
我每一篇有關(guān)“至簡經(jīng)方”的文章
都配備一張“至簡經(jīng)方圖”
其實如果你細心一些
把所有的圖羅列一下
就會發(fā)現(xiàn)，這些圖
其實就是整個傷寒論的“示意圖”
每張圖都大概把
某個經(jīng)方和某種寒熱狀態(tài)
給顯示出來了
而現(xiàn)在這個桂枝二越婢一湯
就是如圖中所示的內(nèi)熱外寒的狀態(tài)
關(guān)健，我為什么說
這條方子
是條萬能方？
如果你臨床實踐治過的病比較多
你就會發(fā)現(xiàn)
很多病人，不管是外感還是內(nèi)傷
都是寒熱夾雜的多
單純的出現(xiàn)全寒和全熱的并不多
將近一半的病患無非兩種
一種是外熱內(nèi)寒
也就是所謂的相火不降
一種是內(nèi)熱外寒
這種多數(shù)出現(xiàn)在外感病中
這兩種情況幾乎占了七成以上
只不過每個人的情況略有不同罷了
而之所以說這個“桂枝二越婢一湯”
是萬能方
關(guān)健是思維
靈活變通的思維
方子中，桂枝麻黃以散外寒
石膏以清內(nèi)熱
我們?nèi)绾戊`活思考呢
這種是內(nèi)熱外寒
那外熱內(nèi)寒呢？
就換過來嘛
比如真武湯
用芍藥收外熱
附子苓術(shù)驅(qū)內(nèi)寒
然后從這兩條方子
去拓展理解傷寒中別的方子
你就會發(fā)現(xiàn)，傷寒論
簡單的說就是哪寒了哪熱了
（一家之言，定有不足，再看黃元御、鄭欽安解）
黃元御解：
此申明上二章之義。前證發(fā)熱惡寒，熱多寒少，形作傷寒，而其脈不弦緊而微弱者，以血藏于肝而內(nèi)胎君火，實以陰質(zhì)面抱陽氣，血度脈弱，是無陽也。其惡寒雖少，不可不解，發(fā)熱既多，不可不清，但不可更以他藥發(fā)汗，宜桂枝二越脾一湯，重瀉營血，輕瀉衛(wèi)氣，而兼清內(nèi)熱，則表里全瘳矣。
此無陽也，即前章陰陽俱虛意。此不可更汗，發(fā)明前章不可更發(fā)汗、更下、更吐句義，言尋常汗、吐、下法，俱不可更用，當另有汗法，桂枝越婢是也。此章包上發(fā)熱脈浮意。二章是首章脈微惡寒一條治法。
鄭欽安解：
鄭論：此條言發(fā)熱惡寒者，邪犯太陽之表也，熱多寒少者，風邪之盛而寒邪之輕也，以越婢湯治之，取桂枝以伸太陽之氣，（軀）〔祛〕衛(wèi)分之風，用石膏以清衛(wèi)分之熱，用麻黃生姜以散寒，所為的確之方。但條中言無陽不可發(fā)汗，既曰無陽，豈有熱重寒輕之理？豈有再用石膏、桂、麻之理？定有錯誤。
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