重磅著作|探尋數(shù)字時代秩序的內(nèi)生邏輯——高其才主編：《當代中國數(shù)字社會的習慣法》

《當代中國數(shù)字社會的習慣法》

作者：高其才 主編

ISBN：978-7-5764-2413-3

定價：98.00 元

中國政法大學出版社2025年12月

本書首倡“數(shù)字習慣法”概念，

揭示平臺規(guī)則、社群交往中悄然生長的行為規(guī)范。

二十余篇實證研究，

直擊外賣騎手、微信社群、電商糾紛的數(shù)字生活現(xiàn)場。

數(shù)字習慣法，探尋數(shù)字時代秩序生成的內(nèi)生邏輯。

01

主編簡介

高其才男，1964年9月出生，浙江慈溪人。法學博士，清華大學法學院教授。著有《生活中的法》《村規(guī)民約傳承習慣法研究》《通過村規(guī)民約的鄉(xiāng)村社會治理》《鄉(xiāng)土法學探索》《野行集》《跬步集》《在鄉(xiāng)村路上》《桂瑤頭人盤振武》《法理學（第四版）》《中國習慣法論（第三版）》《中國少數(shù)民族習慣法研究》《瑤族習慣法》《多元司法》《習慣法的當代傳承與弘揚》《民法典編纂與民事習慣研究》《法社會學》《司法制度與法律職業(yè)道德（第二版）》等，主編“中國司法研究”書系、“鄉(xiāng)土法杰”叢書、《習慣法論叢》《鄉(xiāng)土法學文叢》，第一總主編《南方主要少數(shù)民族鄉(xiāng)規(guī)民約與社會治理研究叢書》。

02

內(nèi)容簡介

本書是對數(shù)字社會習慣法研究方法的專題論述。當代中國數(shù)字社會的習慣法主要包括數(shù)字社會公共生活習慣法、數(shù)字社會民事習慣法、數(shù)字社會秩序維持與糾紛解決習慣法等。數(shù)字社會公共生活習慣法，為數(shù)字社會公共組織、公共群體、公共活動等的組織規(guī)范、活動規(guī)范，包括數(shù)字政府規(guī)范、數(shù)字社區(qū)規(guī)范等，如政府智慧治理規(guī)范、智慧司法規(guī)范、智慧執(zhí)法規(guī)范、城鄉(xiāng)基層智慧治理規(guī)范、網(wǎng)絡社區(qū)規(guī)范、網(wǎng)絡社群規(guī)范、平臺規(guī)范等。數(shù)字社會的公共生活習慣法具體表現(xiàn)為結(jié)成規(guī)范、調(diào)整規(guī)范、主體規(guī)范、交往規(guī)范等。

03

總 序

習慣法是人類長期社會生活中自然形成的一種行為規(guī)范，它源于各民族生存發(fā)展的需要，對于人類法治文明意義甚大。哲人亞里士多德說過，積習所成的不成文法比成文法實際上還更有權(quán)威，所涉及的事情也更為重要。毋庸多言，在傳統(tǒng)人類社會，習慣法內(nèi)容涵蓋甚廣，各民族締造了燦爛的習慣法文化。而制定法的出現(xiàn)只是一種漸進的成就，道德與法律的分離更是后起。

在古希臘文中，“ethos”（居留習性）和“nomos” (風俗律法) 均有風俗之義。nomos乃諸神所定，且是ethos的準繩，不可隨意更改。“ethos”（習俗）本來含義是“居留”“住所”，“ethos ”（習俗）就是人行為的某種“居留”和人在其中活動的“場景”（秩序），這種風俗習慣的沿襲產(chǎn)生倫理德行，“ethos”（習俗）也就演化為“ethikee”（倫理）。nomos本來僅指習俗，雅典民主政制興起，nomos含義才擴及人定的法律。而自然（physis）與習俗（nomos）的比較，則是西方法哲學的永恒主題。

法律不是、起碼不主要是國家制定法。直到中世紀的西方思想家仍然認為，法律本質(zhì)上是傳統(tǒng)和習慣，而不是不斷進行的立法創(chuàng)新，而國家制定法實在是對習慣法的擾動，不可輕易為之。

習慣法會成為問題，源于人類社會的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)折以及法律現(xiàn)代性的相應興起。這個歷史進程肇始于西方，法脫離了古典自然法界定良善政治秩序的作用，成為保障市民社會財產(chǎn)權(quán)與維持市場經(jīng)濟均衡運轉(zhuǎn)的實證法（positive law），而國家僅等同于市民社會之倫理環(huán)節(jié)。尤其是因為現(xiàn)代民族國家的興起，它需要并且創(chuàng)生出了國家法（制定法）、固守主權(quán)者命令的實證法學、現(xiàn)代教育體制、學科分類體系及科層制分工等等這一整套架構(gòu)來維系民族國家的運轉(zhuǎn)。而這都表明現(xiàn)代社會的運轉(zhuǎn)必須依賴法實證主義。

目光轉(zhuǎn)移到中國，在古代漢語中，習慣是指在長時期里逐漸養(yǎng)成的、一時不容易改變的行為、傾向或社會風尚。習慣為逐漸養(yǎng)成而不易改變的行為和積久養(yǎng)成的生活方式，現(xiàn)在泛指一地的風俗、社會習俗、道德傳統(tǒng)等。中國語境中的習慣含有“長期”“習俗”等語意。習慣法以習慣為核心，以風尚為基礎，與倫理密切相關。

傳統(tǒng)的禮樂文明就是鄉(xiāng)土中國的風習自發(fā)演進而來，進而由切實的情理生發(fā)出高蹈的義理。在中國法律傳統(tǒng)的天理－國法－人情架構(gòu)中，人情風習有其應有的位置。天理、國法與人情的圓融無礙是傳統(tǒng)中國歷代法典正當性所在，也是傳統(tǒng)中國社會普通民眾信奉的法意識。如何在具體問題中，妥帖地調(diào)適情理法、禮與俗，正是中國法傳統(tǒng)思索與實踐的核心問題。

而傳統(tǒng)法律在近代的大變動引發(fā)了社會的大斷裂、大沖突。百年來中國法律現(xiàn)代化動作多、成效少，法律始終沒有契合中國人民的生活。中國法律文明花果飄零，失卻了制度和理論支撐的傳統(tǒng)中國文明作為一種習俗殘留下來。為了讓人們信奉這套舶來的法制，服從至上的國家（階級）意志，民主、法治、人權(quán)之類的言說駁斥這種習俗，新生活運動、普法運動之類的全民運動力圖改造這種習俗。只是時至今日，依然逃脫不了“法律自法律，社會自社會”（瞿同祖語）的尷尬。因為法律不是自動運行的機器，作為一套社會控制的行為規(guī)則體系，它需要相應的制度支撐。

現(xiàn)實的邏輯是，作為生活之子的習慣法的生命力異常旺盛。在當今中國社會時空條件下的法律實踐當中，習慣法作為獨立于國家制定法之外，依靠某種社會權(quán)威的、具有一定程度強制性和習慣性的行為規(guī)范，實際上成了解決當代現(xiàn)實問題的鮮活創(chuàng)造，顯示了它與法律移植背景下國家制定法不同的命運。因為當代中國習慣法作為一種活的法律秩序，顯示了與其所處社會的相互契合，有其獨立的存在意義和獨特的功能價值。

因此無論我們對中國的法治現(xiàn)代化持何種立場，都必須認真對待習慣法。習慣法為國家制定法之母，一方面要充分認識到習慣法在秩序建構(gòu)、糾紛解決、社會共識達成過程中的積極意義，充分發(fā)揮其作用；另一方面，在國家制定法中心的前提下，必須妥善處理與現(xiàn)行制定法有沖突的習慣法中的非良性因素，促使習慣法與制定法在現(xiàn)代化互動進程中逐漸融合，解決不同地區(qū)、不同民族之間的習慣法沖突問題，并使國家制定法更具有效力基礎。這是國家法中心主義的習慣法研究也必須解決的重要問題之一。

從更廣泛的角度認識，習慣法是中國固有法文化的重要內(nèi)容，體現(xiàn)了中華民族的內(nèi)在精神。習慣法是一種社會現(xiàn)象、一種社會規(guī)范，更是一種社會文化，是中國人的意識形態(tài)所創(chuàng)造的精神財富。作為中國文化的一個組成部分，習慣法是中國人生活的反映、實踐的記錄、歷史的沉積、現(xiàn)實的表達，是中國人對生存方式、法生活的需要和愿望的表達，是中國人認識自然、思考自己、理解社會的結(jié)晶。習慣法是民族特質(zhì)的體現(xiàn)，也是傳統(tǒng)傳承的主要方式。

我們認為，習慣法研究應以現(xiàn)代中國法治建設為中心，習慣法的描述與解釋并重，域內(nèi)習慣法與域外習慣法研究并舉，當代習慣法研究與習慣法的歷史研究共存，處理好鄉(xiāng)土習慣法與城市習慣法、傳統(tǒng)習慣法與現(xiàn)代習慣法、地方習慣法與全球習慣法之間的關系。以中國社會現(xiàn)代發(fā)展和法律現(xiàn)代性為主軸，一切以揭示習慣法背后特有族群的法律文化、法律意識為鵠的，進而闡發(fā)習慣法的內(nèi)生性及其當代適應性。

本習慣法論叢以當代中國習慣法為研究對象，重點探討1949年以來尤其是現(xiàn)實有效的當代中國社會的習慣法，旨在全面總結(jié)我國學界學者和實務專家的當代中國習慣法調(diào)查和研究成果，交流當代中國習慣法研究的心得，思考當代中國習慣法研究的推進，進一步提高當代中國習慣法研究的學術水準。

當代中國習慣法研究需要重視學術積累，進行長期調(diào)查，持續(xù)專門研究，不斷拓寬研究領域。只有具有寂靜的心態(tài)、寬廣的視野、專注的立場、踏實的學風，當代中國習慣法的研究成果才可能越來越有學術影響力，在中國社會的理性發(fā)展中發(fā)揮積極的功能。

高其才

2010年7月2日

04

目 錄

總序/ 001

導言 | 高其才/ 001

事實描述

不按導航走要被平臺罰款 李明道 瑞溪/ 011

校園數(shù)字平臺的二手物品交易規(guī)范 仇晨溢/ 015

數(shù)字鄉(xiāng)村治理實踐及其規(guī)范

——以浙江省三縣市為對象 李明道/ 026

制度分析

數(shù)字社會的平臺企業(yè)“立法” 趙健旭/ 041

一、引言041

二、平臺企業(yè)“立法”的生成邏輯043

三、平臺企業(yè)“立法”的實存樣態(tài)052

四、平臺企業(yè)“立法”的創(chuàng)制與實施機制057

五、平臺企業(yè)“立法”與國家法律064

六、結(jié)語069

數(shù)字時代的平臺習慣法

——以淘寶用戶規(guī)則為研究對象 張紫涵 魏小強/ 071

一、引言071

二、用戶規(guī)則的屬性及效力來源072

三、用戶規(guī)則的形式與內(nèi)容076

四、用戶規(guī)則的功能084

五、用戶規(guī)則適用缺陷的改進086

六、結(jié)語089

社交媒體平臺的習慣法

——以微信為考察對象 魏小強/ 090

一、引言090

二、微信朋友間的行為規(guī)范092

三、微信群里的行為規(guī)范096

四、微信朋友圈里的規(guī)矩102

五、結(jié)語105

網(wǎng)絡平臺封禁規(guī)范研究

——以社交娛樂平臺為例 潘香軍/ 107

一、引言107

二、網(wǎng)絡平臺封禁規(guī)范的文本爬梳110

三、網(wǎng)絡平臺封禁規(guī)范的實踐運行119

四、網(wǎng)絡平臺封禁規(guī)范的理論反思126

五、結(jié)語132

電子商務平臺在線調(diào)解規(guī)范探析 柳海松/ 133

一、引言133

二、電子商務平臺在線調(diào)解的基本原則135

三、電子商務平臺在線調(diào)解的主體規(guī)范137

四、電子商務平臺在線調(diào)解的程序規(guī)范139

五、電子商務平臺在線調(diào)解的效力規(guī)范144

六、電子商務平臺在線調(diào)解的依據(jù)規(guī)范146

七、結(jié)語148

賽博判官：平臺糾紛解決機制中的大眾評審 池建華/ 149

一、引言149

二、平臺大眾評審的產(chǎn)生發(fā)展150

三、平臺大眾評審的規(guī)范體系156

四、平臺大眾評審的運行效果169

五、平臺大眾評審的未來發(fā)展171

六、結(jié)語175

邁向數(shù)字正義：智慧法院建設中的民事在線庭審規(guī)范 潘香軍 田艷飛/ 176

一、引言176

二、民事在線庭審的程序規(guī)范178

三、民事在線庭審的證據(jù)規(guī)范184

四、民事在線庭審的輔助規(guī)范189

五、結(jié)語194

國家對網(wǎng)絡平臺算法的治理 李明道/ 195

一、引言195

二、國家對網(wǎng)絡平臺算法治理的任務196

三、國家對網(wǎng)絡平臺算法治理的目標199

四、國家對網(wǎng)絡平臺算法治理的措施201

五、國家對網(wǎng)絡平臺算法治理的效果203

六、結(jié)語206

政務部門網(wǎng)絡輿情回應規(guī)范

——以“警情通報”為對象 王牧/ 207

一、引言207

二、網(wǎng)絡輿情回應的國家法依據(jù)209

三、網(wǎng)絡輿情回應的習慣法規(guī)范210

四、網(wǎng)絡輿情回應習慣法規(guī)范的思考221

五、結(jié)語225

數(shù)據(jù)交易機構(gòu)在數(shù)據(jù)交易中的習慣與制定法因應 龍耀軍/ 227

一、引言227

二、數(shù)據(jù)交易機構(gòu)作為公共中介的交易習慣229

三、數(shù)據(jù)交易習慣的立法認可232

四、結(jié)語238

理論思考

消費者視角下的平臺交易習慣法

——以京東為考察對象 凌辰 魏小強/ 241

一、引言241

二、平臺交易習慣法的生成機制242

三、平臺交易習慣法的主要內(nèi)容245

四、平臺交易習慣法的實踐價值與實施困境251

五、結(jié)語255

法社會學視野下電商平臺“僅退款”規(guī)則變遷分析 李娜/ 257

一、引言257

二、“僅退款”規(guī)則的產(chǎn)生：“活法”的社會內(nèi)生性258

三、“僅退款”規(guī)則的濫用與調(diào)整：“活法”與國家法的關系261

四、“僅退款”規(guī)則作為數(shù)字“活法”的演進路徑265

五、結(jié)語267

游戲玩家糾紛解決習慣法探析

——以大型多人在線角色扮演游戲為中心 劉穎/ 269

一、引言269

二、MMORPG玩家糾紛類型272

三、MMORPG玩家糾紛解決的習慣法規(guī)范280

四、法律多元主義視野下規(guī)則間的互動與邊界288

五、結(jié)語297

從平臺自治到習慣法生成：平臺規(guī)則向數(shù)字習慣法的轉(zhuǎn)化 王琦 溫志斌/ 298

一、引言298

二、平臺規(guī)則的“同意困境”與數(shù)字習慣法轉(zhuǎn)化需求299

三、平臺規(guī)則轉(zhuǎn)化為數(shù)字習慣法的理論基礎302

四、平臺規(guī)則轉(zhuǎn)化為數(shù)字習慣法的原則307

五、平臺規(guī)則轉(zhuǎn)化為數(shù)字習慣法的路徑310

六、結(jié)語312

數(shù)字時代民族地區(qū)傳統(tǒng)知識惠益分享：內(nèi)在機理與規(guī)范構(gòu)造 郭亮 王晨曦/ 313

一、引言313

二、民族地區(qū)傳統(tǒng)知識惠益分享蘊含的內(nèi)在機理316

三、二元利益主體視角下傳統(tǒng)知識惠益分享的正當性319

四、數(shù)字時代傳統(tǒng)知識惠益分享的實施機制326

五、數(shù)字時代傳統(tǒng)知識惠益分享的規(guī)范構(gòu)造332

六、結(jié)語337

系統(tǒng)分化與環(huán)境適應：數(shù)字化語境下回族飲食習慣的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型 馬志尚/ 338

一、引言338

二、傳統(tǒng)語境下回族飲食習慣法的運行機制339

三、數(shù)字時代的沖擊：從地域束縛到形式依賴342

四、系統(tǒng)性分化與回族飲食習慣法的環(huán)境適應347

五、結(jié)語351

Web3.0時代數(shù)字身份識別規(guī)范的理念轉(zhuǎn)向與調(diào)適路徑 岳東冉/ 353

一、引言353

二、Web3.0時代數(shù)字身份對現(xiàn)有身份識別規(guī)范的挑戰(zhàn)354

三、Web3.0時代數(shù)字身份識別規(guī)范的理念轉(zhuǎn)向360

四、Web3.0時代數(shù)字身份識別規(guī)范的調(diào)試路徑366

五、結(jié)語371

后記372

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