小仙女圣母，是如何被洗腦成“三通一達(dá)”的工具人？

一、自由主義宣傳工具

《風(fēng)中奇緣》（Pocahontas），是華特·迪士尼動(dòng)畫于1995年制作并發(fā)行的動(dòng)畫電影，該片是華特·迪士尼的第33部長(zhǎng)片動(dòng)畫，根據(jù)真實(shí)歷史事件改編，講述了印第安公主寶嘉康蒂勇救英國(guó)探險(xiǎn)家，進(jìn)而化解了一場(chǎng)異族間戰(zhàn)爭(zhēng)的故事。

該片的劇情是這樣的：

印第安部落首領(lǐng)波瓦坦的女兒寶嘉康蒂，熱愛自然，常與樹林中的風(fēng)、柳樹婆婆交流。她感到迷茫，因?yàn)楦赣H為她安排了與最英勇的戰(zhàn)士高剛的婚約，但這并非她內(nèi)心所求。英國(guó)探險(xiǎn)隊(duì)乘船抵達(dá)美洲，目的是為弗吉尼亞公司尋找黃金，并“教化”所謂的“野蠻人”。領(lǐng)頭人雷利夫總督貪婪殘暴，而探險(xiǎn)家約翰·史密斯則是一位充滿冒險(xiǎn)精神，但對(duì)印第安人帶有偏見的英雄人物。

雷利夫總督

一方是土地的原住民，視萬(wàn)物有靈；另一方是殖民者，帶著對(duì)財(cái)富的渴望和文化優(yōu)越感而來(lái)。沖突的種子就此埋下。

在探險(xiǎn)隊(duì)登陸、開始挖掘“無(wú)用的泥土”（實(shí)則他們不懂種植）時(shí)，史密斯與寶嘉康蒂在森林中偶然相遇。初始的警惕和誤解，在寶嘉康蒂用魔法般的“風(fēng)之色彩”，向他展示自然世界的靈魂與互聯(lián)后逐漸消融。寶嘉康蒂教會(huì)史密斯用新的視角看待世界——樹木、河流、巖石都有生命和名字。史密斯則向她講述倫敦的“新事物”。兩人在秘密的相會(huì)中深深相愛。

印第安部落發(fā)現(xiàn)了英國(guó)人的存在，視其為威脅；英國(guó)人也因一名水手被原住民所殺而充滿敵意。寶嘉康蒂在兩種立場(chǎng)間掙扎，試圖向父親解釋“他們和我們一樣”，但未被接受。個(gè)人情感與社會(huì)、族群的對(duì)立正式形成。

寶嘉康蒂的未婚夫，部落戰(zhàn)士高剛射殺了史密斯的朋友托馬斯，英國(guó)人隨即開槍還擊，高剛墜崖。雙方都認(rèn)為對(duì)方發(fā)動(dòng)了無(wú)端攻擊，戰(zhàn)爭(zhēng)已不可避免。

未婚夫高剛生死未卜，寶嘉康蒂公開承認(rèn)她對(duì)史密斯的愛，并試圖揭示總督雷利夫的陰謀，卻被憤怒的父親驅(qū)逐。史密斯為保護(hù)寶嘉康蒂免受英國(guó)士兵的傷害而被捕，并被判處死刑。

在行刑當(dāng)天，波瓦坦酋長(zhǎng)率領(lǐng)族人進(jìn)攻英國(guó)營(yíng)地。就在波瓦坦即將處決史密斯之際，寶嘉康蒂不顧一切地沖上前，用身體護(hù)住史密斯，喊出：“如果要?dú)⑺惚仨毾葰⒘宋遥　?/p>

她轉(zhuǎn)身面對(duì)父親和雙方戰(zhàn)士，發(fā)表了震撼人心的演講，質(zhì)問戰(zhàn)爭(zhēng)的代價(jià)——更多的死亡、仇恨和淚水，并呼吁選擇“不同的道路”。她的勇氣和智慧觸動(dòng)了所有人，波瓦坦酋長(zhǎng)放下了武器，一場(chǎng)大戰(zhàn)在瞬間被阻止。

雷利夫總督成為這個(gè)故事中唯一的惡人。

他在暗處向史密斯開槍，史密斯為保護(hù)寶嘉康蒂而中彈重傷。史密斯需要返回英國(guó)接受救治，兩人在港口深情道別，他們選擇了各自的使命：史密斯帶著對(duì)自然與和平的新認(rèn)知，寶嘉康蒂則留下來(lái)成為兩個(gè)文化間的橋梁。

船帆遠(yuǎn)去，寶嘉康蒂與族人站在懸崖上眺望。風(fēng)之靈環(huán)繞著她，象征著她的精神與選擇如風(fēng)般傳遞，永遠(yuǎn)改變了這片土地的未來(lái)。故事在充滿希望與淡淡哀愁的意境中結(jié)束，強(qiáng)調(diào)理解勝于征服，精神的聯(lián)結(jié)比肉身的相守更為深遠(yuǎn)。

二、小仙女價(jià)值觀集大成者

不知道各位看了上述劇情之后是什么感受，反正我是有些血壓升高的。

雖然迪士尼的公主系列電影，一直都在致力于塑造一系列脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)，生活在抽象的普世價(jià)值世界中的小仙女形象，她們的世界只有抽象的和平與愛。

什么家國(guó)情懷，民族與國(guó)家，不存在的。

被迪士尼洗腦的女性（也包括一部分男性）長(zhǎng)大之后，在世界各國(guó)都造成了嚴(yán)重的負(fù)面影響，比如美國(guó)版“牢A”——副總統(tǒng)萬(wàn)斯所說統(tǒng)治美國(guó)的“無(wú)孩愛貓女”們，她們眼里沒有美國(guó)這個(gè)國(guó)家，只有抽象的普世價(jià)值。

這一系列公主形象中，問題最大，流毒最深的，當(dāng)屬寶嘉康蒂。

牢A所譏諷的 “三通一達(dá)”的女留子，對(duì)待郭楠如同高高在上的小仙女，對(duì)白人男性無(wú)底線的順從，依附，甚至予取予求，都跟該形象的塑造，有很大的關(guān)系。

寶嘉康蒂的內(nèi)心世界，是一個(gè)由純粹情感、自然靈性與絕對(duì)善意構(gòu)成的“仙境”。在這個(gè)世界里，復(fù)雜的殖民侵略、部落生存的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)，都被一層強(qiáng)烈的“情感濾鏡”柔焦成了背景板。她的行動(dòng)邏輯，始終服務(wù)于個(gè)人情感與抽象哲思的“通感”，而非任何具體的集體責(zé)任。

對(duì)家族責(zé)任的態(tài)度：拒婚與“束縛”論

父親波瓦坦為她指定部落中最英勇的戰(zhàn)士高剛為婚配對(duì)象，這本質(zhì)是一種鞏固部落內(nèi)部聯(lián)盟、確保家族與族群利益的古老政治行為。然而，在寶嘉康蒂的感知里，這無(wú)關(guān)責(zé)任與安全，僅僅是“父權(quán)對(duì)個(gè)人心靈的禁錮”。家族與部落的需要，在此被簡(jiǎn)化為她追尋“風(fēng)之色彩”般縹緲自由的絆腳石。

對(duì)民族沖突的解法：用“愛”凌駕于“生存”之上

當(dāng)族人與英國(guó)殖民者的沖突爆發(fā)時(shí)，她的立場(chǎng)并非源于對(duì)任何一方戰(zhàn)略利益的分析，而是出于對(duì)“沖突本身破壞和諧”的情感厭惡，以及保護(hù)愛人史密斯的個(gè)人動(dòng)機(jī)。在決戰(zhàn)時(shí)刻，她沖上前用身體隔開父親與史密斯，高呼“若要?dú)⑺葰⑽摇保@一行為的戲劇核心是個(gè)人之愛的終極獻(xiàn)祭，而非一個(gè)政治斡旋者的策略。

她那番關(guān)于“仇恨與淚水”的演講，其力量來(lái)源是一種超越性的、近乎烏托邦的“愛與和平”普世價(jià)值觀。她成功地說服了所有人，這在敘事上恰恰印證了她的世界觀——抽象的情感共鳴，足以瞬間化解根植于土地、資源和生存權(quán)的血腥歷史矛盾。具體的家園與民族，在此讓位于一個(gè)更宏大、也更空洞的“和諧”概念。

結(jié)局的選擇：個(gè)人敘事弧光的完滿，高于現(xiàn)實(shí)聯(lián)結(jié)

她最終選擇留在美洲，讓重傷的史密斯獨(dú)自返回英國(guó)。史密斯的離開，保留了這段愛情在最激烈、最犧牲時(shí)刻的“完美形態(tài)”，使之免于落入日常生活的瑣碎。她的“留下”，象征著她最終駐守于自己構(gòu)建的那個(gè)充滿靈性對(duì)話、自然隱喻與絕對(duì)理念的內(nèi)心世界。

寶嘉康蒂仿佛是一位與時(shí)代潮流共振的“理念先鋒”。她生活在一個(gè)用情感與靈性構(gòu)建的“泡泡”中，所有外部世界的復(fù)雜結(jié)構(gòu)（家族、政治、殖民史），都被這個(gè)泡泡折射、簡(jiǎn)化，最終被吸納為她個(gè)人追求“理解”、“愛”與“和諧”這些終極意義的注腳。

風(fēng)中奇緣看似講了一個(gè)跨國(guó)跨文化的愛情故事，但其實(shí)是高度政治化的意識(shí)形態(tài)宣傳。

《風(fēng)中奇緣》的創(chuàng)作與上映，正值克林頓政府執(zhí)政時(shí)期（1993-2001年），這一時(shí)期美國(guó)處于冷戰(zhàn)結(jié)束后的單極霸權(quán)時(shí)代，正積極推行新自由主義政策并尋求文化軟實(shí)力的全球擴(kuò)張，該片通過浪漫化殖民歷史、重構(gòu)文化敘事，巧妙地將美國(guó)意識(shí)形態(tài)包裝在跨文化愛情故事中，既美化了殖民歷史，又隱性宣揚(yáng)了西方中心主義價(jià)值觀。

克林頓時(shí)期的文化輸出戰(zhàn)略，為21世紀(jì)美國(guó)的全球文化霸權(quán)奠定了基礎(chǔ)，《風(fēng)中奇緣》正是這一戰(zhàn)略在文化領(lǐng)域的典型體現(xiàn)。它通過將殖民歷史包裝為浪漫愛情故事，成功地將美國(guó)意識(shí)形態(tài)隱性地植入全球觀眾的意識(shí)中。

冷戰(zhàn)結(jié)束后，美國(guó)急需重新定義自身在全球秩序中的角色，《風(fēng)中奇緣》通過將殖民歷史浪漫化，為美國(guó)提供了一種"和解式"的歷史敘事，幫助美國(guó)在后冷戰(zhàn)時(shí)代重塑其道德形象。

克林頓政府推動(dòng)"新自由主義全球化"的高峰期，其文化輸出戰(zhàn)略與電影中"文明與野蠻"的二元對(duì)立形成微妙呼應(yīng)。《風(fēng)中奇緣》作為"后殖民時(shí)代的殖民神話創(chuàng)作"，不僅壟斷了這段歷史的敘事權(quán)，還為后續(xù)美國(guó)文化輸出樹立了模板。

《風(fēng)中奇緣》不僅是克林頓式的新自由主義宣傳工具，更是希拉里式女權(quán)主義意識(shí)形態(tài)洗腦的杰作。

電影將寶嘉康蒂塑造為“覺醒女性”，看似為電影注入進(jìn)步色彩，但女權(quán)主義僅是電影意識(shí)形態(tài)宣傳的華麗外衣。其本質(zhì)遵循如下邏輯鏈條：

用女權(quán)敘事包裝殖民歷史 → 將女性解放等同于接受西方文明 → 為美國(guó)文化霸權(quán)提供道德合法性 → 服務(wù)于新自由主義全球擴(kuò)張。

寶嘉康蒂的覺醒始終與“向西方學(xué)習(xí)”捆綁。她認(rèn)可殖民者“幫助建設(shè)房屋、道路”的承諾，這一情節(jié)將殖民侵略美化為“文明饋贈(zèng)”。女性的獨(dú)立被窄化為對(duì)西方文明的接納，而非對(duì)本土文化的捍衛(wèi)或自主發(fā)展道路的探索。

這種敘事邏輯與希拉里推動(dòng)女權(quán)時(shí)的雙重標(biāo)準(zhǔn)暗合：在第三世界國(guó)家，美國(guó)支持女性教育等議程，往往伴隨對(duì)當(dāng)?shù)卣谓?jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的干預(yù)，要求其“開放”以符合西方標(biāo)準(zhǔn)。

電影巧妙地將女性獨(dú)立、跨文化愛情、和平主義等“普世價(jià)值”，編織進(jìn)殖民主義敘事中，讓觀眾在感動(dòng)中無(wú)意識(shí)接納了西方中心主義的價(jià)值觀。這揭示出冷戰(zhàn)后美國(guó)意識(shí)形態(tài)宣傳的隱蔽性：它不再依賴赤裸的霸權(quán)表達(dá)，而是將價(jià)值觀包裹在情感共鳴、個(gè)人敘事與流行文化中，通過文化產(chǎn)品的全球傳播，實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)的無(wú)聲滲透。

這種宣傳策略與希拉里時(shí)期美國(guó)將女權(quán)主義工具化、服務(wù)于外交政策的做法一脈相承——二者皆以“進(jìn)步”為名，行文化霸權(quán)之實(shí)。

表面上宣揚(yáng)女權(quán)，解放女性，實(shí)際上把女性作為推行霸權(quán)的工具！

那些跑到西方留學(xué)，卻不好好學(xué)好本領(lǐng)報(bào)效國(guó)家，報(bào)答父母，卻崇洋媚外變成“三通一達(dá)”工具人的女流子們，正是這種包藏禍心的宣傳策略的犧牲品！

三、食人的殖民者

風(fēng)中奇緣的劇情已經(jīng)讓人血壓升高了，其歷史原型則直接讓人三觀盡毀，道心破碎。那是一個(gè)表面充滿盎薩式虛偽，實(shí)際則是吃人不吐骨頭的巨大悲劇。

吃人不吐骨頭，在這里不是比喻。

1606年，英國(guó)國(guó)王詹姆斯一世授予一群英國(guó)商人開辦的名叫弗吉尼亞股份公司以特許經(jīng)營(yíng)權(quán)（專利權(quán)），允許他們?cè)诒泵澜⒅趁竦亍９竟蓶|明確承諾，要建立與西班牙“極端殘暴”的殖民政策相反的殖民制度，印第安人將體驗(yàn)“適合我們英國(guó)人特點(diǎn)的，公平和充滿愛的生活方式”。

1607年5月6日，弗吉尼亞公司組織了105名殖民者抵達(dá)切薩皮克灣，開始了第一次建立殖民地的嘗試。這些殖民者為了躲避西班牙強(qiáng)盜的掠奪，沿著詹姆斯河（以國(guó)王名字命名）深入內(nèi)陸約64千米，駐扎在現(xiàn)在稱為詹姆斯敦的地方。這個(gè)名字的意思就跟“張家屯”差不多，意思是詹姆斯（國(guó)王）他家的屯。

殖民者都是聽了弗吉尼亞公司的忽悠來(lái)到這里，期望著這里遍地都是黃金，隨便找上幾塊就能發(fā)大財(cái)。此外，可以與善良淳樸的印第安人和平相處，說不定還能邂逅異域風(fēng)情的美女，過上沒羞沒臊的幸福生活（第一批來(lái)的殖民者都是男性）。

這就是“美國(guó)夢(mèng)"的最初版本。（當(dāng)然，那時(shí)候還沒有美國(guó)）

天下宅男是一家，弗吉尼亞殖民者與如今的宅男屌絲的夢(mèng)想都差不多。

詹姆斯敦殖民地

但是，理想是志玲，現(xiàn)實(shí)是鳳姐。夢(mèng)想中的美好生活并不存在，等待他們的是疾病、饑餓、紛爭(zhēng)與死亡，很快就變成了現(xiàn)實(shí)中的“美國(guó)噩夢(mèng)”。

就跟如今漂在大城市的屌絲一樣，這些殖民者中大部分都是四體不勤、五谷不分的城里人（可以理解為二代農(nóng)民工），擺在他們面前的是漫無(wú)邊際的荒地，他們需要做的事是建造房屋、開墾土地和種植莊稼。搭建簡(jiǎn)陋的茅草屋倒還馬馬虎虎，一說到種地集體傻眼。這些人做事非常自私，除非環(huán)境所迫不得已才進(jìn)行協(xié)調(diào)和合作。眼看坐吃山空，全體都要餓死。

電影中寶嘉康蒂的白人男友約翰·史密斯，真實(shí)身份是弗吉尼亞公司理事會(huì)成員，1608年被派到這里管理這些殖民者。他用強(qiáng)硬的手段將這些人組織起來(lái)，與當(dāng)?shù)氐挠〉诎踩诉M(jìn)行交易，并學(xué)習(xí)玉米種植技術(shù)。

即使如此，也只有38個(gè)人挺過了最初的9個(gè)月。存活率剛過三分之一。

約翰·史密斯

史密斯制定了嚴(yán)格的紀(jì)律，并用強(qiáng)力手段推行，所有人都必須參加勞動(dòng)，“不勞動(dòng)不得食”成為一條鐵律。對(duì)于膽敢爭(zhēng)執(zhí)、反抗或者發(fā)動(dòng)暴動(dòng)者，史密斯都毫不留情地鞭笞囚禁甚至處死。被處罰的人第二天還得老老實(shí)實(shí)去勞動(dòng)。他還率隊(duì)勘察了周圍地區(qū)繪制地圖。在他的不懈努力下，詹姆斯敦這塊殖民地終于穩(wěn)固下來(lái)。

1609年，500名殖民者前往詹姆斯敦，在百慕大遭遇暴風(fēng)雨擱淺在百慕大群島，并在那里逗留了一個(gè)冬天，歷盡千辛萬(wàn)苦，最終重新造了兩艘新船并將400人運(yùn)往目的地，其中還有一些女性。

殖民地人民的娛樂生活，從此終于不完全靠手了。

約翰·史密斯他因意外受了重傷被迫返回英國(guó)。殖民者們慶幸獨(dú)斷專橫的“暴君”終于離開，他們可以享受到自由了。離開了史密斯的嚴(yán)格監(jiān)管，勞動(dòng)紀(jì)律變得松懈，殖民地的秩序混亂不堪，再加上1609年和1610年是干旱之年，詹姆斯敦出現(xiàn)了大饑荒。

絕望的殖民者殺光了馬、貓和狗，之后不得不捕捉老鼠充饑。一些人把皮鞋和皮帶都給煮了吃了。一名男子餓得殺了自己懷孕的妻子，并將其腌起來(lái)以供整個(gè)冬天食用。這個(gè)駭人聽聞的人間悲劇，泄露了出來(lái)后激起公憤。

他們到底是激憤于那個(gè)男人殺了自己妻子，還是他私藏妻子的肉而不是拿出來(lái)分享，那就不得而知了。最后該男子被處以絞刑，而他的肉八成也變成了別人的食物。

在那一年，殖民者吃掉了所有能吃的東西，連已經(jīng)被下葬的尸體都被刨出來(lái)吃掉了。下圖中殘缺的顱骨，被命名為“詹姆斯敦的簡(jiǎn)”，是一名在詹姆斯敦饑饉中被吃掉的14歲少女，右邊為復(fù)原的頭像。

1611年，公司又派了一名殖民地總督托馬斯·蓋茨，他制定了比約翰·史密斯更加嚴(yán)酷無(wú)情甚至可以說是慘無(wú)人道的軍事化管理制度，所有規(guī)定只有一個(gè)目的：讓大家活下去！

有位勞工因?yàn)轲囸I，偷了大家共同種植的燕麥被抓，他被處以長(zhǎng)針刺穿舌頭并被綁在樹上活活餓死；有敢逃跑到印第安部落乞求食物的，一旦抓回統(tǒng)統(tǒng)絞死或活活燒死。

因?yàn)椋瑪硨?duì)的印第安部落通常會(huì)以殖民地的情報(bào)作為食物的交換條件，而他們套取情報(bào)的目的，就是為了襲擊殖民地。

四、可悲的印第安圣母

正如你不能因?yàn)楣R斯發(fā)動(dòng)阿克薩洪水，就把屎盆子都扣在哈馬斯身上，如果不是猶太人太不做人，哈馬斯也不至于發(fā)起如此絕望的自殺式襲擊。

印第安人的敵意，完全是殖民者咎由自取，這就是現(xiàn)實(shí)版“農(nóng)夫與蛇”的故事。

詹姆斯敦附近有數(shù)十個(gè)說相同語(yǔ)言的印第安部落，它們組成了一個(gè)松散防御聯(lián)盟，叫做波瓦坦聯(lián)盟，聯(lián)盟首領(lǐng)名字叫做波瓦坦（Powhatan）。波瓦坦聯(lián)盟對(duì)抗該地區(qū)的說其他語(yǔ)言的印第安部落。這些北美印第安人的社會(huì)形態(tài)，類似中國(guó)上古堯舜時(shí)代，波瓦坦就是他們的“堯舜”。

波瓦坦是一個(gè)廣受愛戴，頗具魅力的領(lǐng)導(dǎo)人，他最初對(duì)待英國(guó)殖民者是小心觀望，在看到他們快餓死了，出于人道主義同情，就派人送去了一些糧食，并教他們種玉米。如果不是波瓦坦的善意，第一批英國(guó)殖民者在第一個(gè)冬天就會(huì)全部死光，而不會(huì)還剩下三分之一。

波瓦坦

波瓦坦與殖民者進(jìn)行謹(jǐn)慎互助，還逐漸進(jìn)行貿(mào)易，用玉米和獸皮交換斧頭和火槍。北美印第安人沒有明確的土地產(chǎn)權(quán)觀念，他們認(rèn)為在這片土地上多了一些怪模怪樣的鄰居也沒什么大不了的，反正地方夠大。

但是，殖民者卻如同喂不飽的白眼狼，卻存著殺人搶糧搶土地的心思。

最開始，實(shí)力很弱的殖民者，只敢找實(shí)力較弱的邊緣部落搶點(diǎn)糧食。一次，約翰·史密斯帶人在波瓦坦的土地上打劫時(shí)，被波瓦坦的同父異母弟弟歐佩坎諾抓獲。對(duì)于搶劫犯，印第安人從來(lái)是不留情的。在這片土地上糧食是十分寶貴的，殖民者搶了印第安人的糧食，印第安人就得餓死。

眼看一棒下去，要把史密斯砸得腦漿四濺，波瓦坦的12歲女兒寶嘉康蒂(Pocahontas)撲上去，用自己的頭護(hù)住了他的頭。史密斯的命被救了下來(lái)，此后兩年半時(shí)間，波瓦坦的部落與殖民者保持和平。

寶嘉康蒂也被譯作波卡洪塔斯，她的真名是瑪托爾卡（Matoaka），而波卡洪塔斯是她的綽號(hào)，意為“愛嬉戲的”或“調(diào)皮的”。

波卡洪塔斯救下史密斯

12歲的波卡洪塔斯為什么要救這個(gè)長(zhǎng)著滿臉大胡子，兇神惡煞一般的搶劫犯頭目？肯定不是出于愛情。

也許，波卡洪塔斯懷著一種“圣母心”，在她眼中，殖民者就是一群忍饑挨餓的難民，理應(yīng)給他們力所能及的人道幫助。她還經(jīng)常去詹姆斯敦做客，提示哪些印第安部落最為友好，還教他們?nèi)绾卧谫?gòu)買食物時(shí)討價(jià)還價(jià)。此后，她還救了其他幾名殖民者。

隨著殖民者增多，他們逐漸蠶食波瓦坦的土地，建立要塞，開墾農(nóng)田，殖民者不斷地得寸進(jìn)尺，令波瓦坦人無(wú)法忍受。在1609年至1614年，波瓦坦人與殖民者之間爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。

1613年，厄運(yùn)終于降臨到這位印第安“圣母”身上。一群英國(guó)人殺死了她的丈夫并綁架了她，用來(lái)要挾她的父親。殖民者聲稱波卡洪塔斯受到了相當(dāng)殷勤的對(duì)待，有一個(gè)叫亞歷山大?惠特克的英國(guó)牧師為她講授基督教教義，幫助她提高英語(yǔ)水平。

在此期間，波卡洪塔斯的境況不得而知，但是不久之后她就懷孕了。

作為一個(gè)被綁架的年輕女子，她顯然是受到了監(jiān)禁、強(qiáng)奸以及反復(fù)洗腦。1614年，波卡洪塔斯與強(qiáng)奸她的男人約翰·羅爾夫結(jié)婚，放棄了部落的宗教信仰，皈依了基督教，并改名瑞貝卡。

羅爾夫并非外交官，而是一名殖民者。他本有妻子和女兒，但是死于1610年冬天，結(jié)合前文那場(chǎng)饑荒，他的妻女很可能也被吃掉了。羅爾夫是第一個(gè)成功在弗吉尼亞種植出煙草的人，此后殖民地終于找到了經(jīng)濟(jì)來(lái)源，避免了殖民者前赴后繼被餓死的惡性循環(huán)。罪惡的奴隸制也在煙草種植園中萌芽。

羅爾夫種植煙草

在羅爾夫?qū)懡o殖民地總督的信中，他是這么表述對(duì)于這樁婚姻的看法的：

這并不是“出于對(duì)情欲享樂的放縱追求，而是為了種植園的利益、為了吾國(guó)的榮譽(yù)、為了上帝的光榮、為了人格的救贖……我反復(fù)斟酌了好久，頭腦中進(jìn)行著激烈的思想斗爭(zhēng)，感覺像是被困在一個(gè)難分難解的迷宮之中，已經(jīng)厭倦了……”。

羅爾夫與波卡洪塔斯的婚姻，給波瓦坦印第安人和殖民者之間帶來(lái)短暫的和平。

波瓦坦人與殖民者簽訂和平協(xié)議

弗吉尼亞公司將這樁美洲原住民與英國(guó)人的婚姻作為美談大肆宣傳，證明印第安人可以被教化，英國(guó)人和印第安人可以和平相處，并忽悠更多在國(guó)內(nèi)掙扎在斬殺線上的英國(guó)屌絲，去美洲碰運(yùn)氣，其實(shí)是把他們作為公司獲取利潤(rùn)的耗材。

為啥英國(guó)殖民北美，要比法國(guó)和荷蘭更為成功？

其實(shí)原因很簡(jiǎn)單，就是英國(guó)權(quán)貴更不做人，再加上又是島國(guó)，國(guó)內(nèi)活不下去的窮人實(shí)在太多了。哪怕早期殖民的死亡率高達(dá)90%，那也比呆在國(guó)內(nèi)強(qiáng)。你就想想英國(guó)對(duì)于窮人來(lái)說，是怎樣的地獄吧！英美果然一脈相承，不愧是父子！

1616年6月，弗吉尼亞公司安排羅爾夫夫婦去英國(guó)旅行，波卡洪塔斯以“被教化了的弗吉尼亞野蠻人”的形象，穿上緊身束胸衣在許多場(chǎng)合露面，甚至在英國(guó)王宮里，讓國(guó)王詹姆斯一世見了一面。此后留在英國(guó)定居。

波卡洪塔斯成為一名找了白人老公，融入白人文化的印第安女留子。

英國(guó)國(guó)王詹姆斯一世召見羅爾夫夫婦

五、女流子被卸磨殺驢

如果你以為，雖然波瓦坦部落注定會(huì)被殖民者毀滅，波卡洪塔斯個(gè)人還是可以過上比較優(yōu)渥幸福的生活，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。

在英國(guó)居住兩年后，羅爾夫夫婦啟程返回弗吉尼亞。

在一次晚飯后，波卡洪塔斯突然劇烈嘔吐不止，并出現(xiàn)了全身抽搐的癥狀，很快就痛苦地死去，死狀相當(dāng)凄慘，年僅22歲。

她的丈夫?qū)ν庑Q，她的死因是肺炎。

但是她死前的癥狀，可以說跟肺炎毫不相干。

波卡洪塔斯的真正價(jià)值，把她作為為工具，獲得印第安人的信任，用更小的代價(jià)，謀取印第安人的土地！

據(jù)《真實(shí)的波卡洪塔斯——?dú)v史的另一面》的作者林伍德·卡斯塔洛（Linwood Custalow）和安吉拉·L·丹尼爾（ Angela L.Daniel）推測(cè)，她無(wú)意間，聽到她的丈夫羅爾夫及其同伙的秘密交談：

他們正在謀劃除掉土著印第安人部落，并強(qiáng)奪他們的家園。由于害怕她會(huì)泄露這一計(jì)劃給她的父親，于是直接下手毒死了她。

到底是吃過人的人面獸心的禽獸，下手就是這么狠辣。

波卡洪塔斯畫像

娶了異族女子，然后再吃老丈人全家的絕戶，這個(gè)操作，可以稱得上老盎薩了。

用歷史上印第安人最為慘痛的悲劇，改編成一個(gè)美好的跨越種族偏見的愛情故事，用來(lái)宣揚(yáng)美國(guó)的主流價(jià)值觀，給全世界人民洗腦！

這段徹頭徹尾的血腥歷史，我都不知道迪士尼的編劇們都長(zhǎng)了一副怎樣強(qiáng)大的心臟，他們是怎么下得去筆，硬是改編成電影里那套情節(jié)？

你們難道不會(huì)覺得惡心，良心不會(huì)痛嗎？

顛倒黑白，指鹿為馬，這就是美國(guó)輿論宣傳的一貫玩法。

正處于巔峰期的美國(guó)人，對(duì)自身道路的自信，達(dá)到怎樣一種狂妄到逆天的程度。如果不是事實(shí)如此，你都沒法想象會(huì)如此離譜。

《風(fēng)中奇緣》這部電影，可以作為意識(shí)形態(tài)宣傳的活教材了。

波卡洪塔斯的死，并不意味著悲劇的結(jié)束，真正人間慘劇還在后面。

隨著波卡洪塔斯的死亡，印第安人與殖民者之間再難維持信任，脆弱的和平煙消云散。

就在波卡洪塔斯死去的同一年，他的父親波瓦坦也去世了（死因不詳，可能是正常死亡，也可能也是殖民者干的）。波卡洪塔斯的叔叔歐佩坎諾繼承了他的位置。

歐佩坎諾早就對(duì)他哥哥的和平主張不滿，而殖民者卻趁著波瓦坦之死，首領(lǐng)更替內(nèi)部動(dòng)蕩之時(shí)，發(fā)動(dòng)了對(duì)印第安部落的進(jìn)攻，更激發(fā)了前者對(duì)殖民者的痛恨。

四年后，印第安人的報(bào)復(fù)終于變成了殖民者的噩夢(mèng)。

1622年，歐佩坎諾組織了針對(duì)詹姆斯河沿岸的英國(guó)農(nóng)場(chǎng)的襲擊，殺死了1240名殖民者中的347人，隨后引發(fā)了盎格魯—波瓦坦戰(zhàn)爭(zhēng)。

1622年詹姆斯敦大屠殺

當(dāng)時(shí)的殖民者勢(shì)力還比較小，無(wú)力與印第安人全面開戰(zhàn)。殖民者假意提議召開和平會(huì)議。印第安各部落首領(lǐng)對(duì)這次會(huì)議十分重視，紛紛前來(lái)參加，希望能恢復(fù)和平。

但沒想到，這是一場(chǎng)徹頭徹尾的卑鄙陰謀！

兩百名印第安酋長(zhǎng)，滿懷誠(chéng)意地參加會(huì)議。

等待他們的，卻是人面獸心的殖民者笑容可掬地敬獻(xiàn)出的一杯杯毒酒！

兩百位酋長(zhǎng)無(wú)一生還！

此后，印第安人和殖民者之間已無(wú)恢復(fù)和平的可能。隨著越來(lái)越多的殖民者來(lái)到這里，波瓦坦人的反抗已經(jīng)成了悲壯的掙扎。

1644年，歐佩坎諾組織了最后一次反擊，殺死了大約500名殖民者，近百歲的歐佩坎諾被俘。1646年，他在詹姆斯敦的監(jiān)獄中，被一名獄卒殺害，波瓦坦聯(lián)盟也隨之成為歷史！

殖民者雖然贏得了對(duì)當(dāng)?shù)赜〉诎踩说膽?zhàn)爭(zhēng)，但是因?yàn)椴簧朴谵r(nóng)業(yè)生產(chǎn)，以及當(dāng)?shù)亓餍胁〉木壒剩劳雎室恢本痈卟幌隆?/p>

從1607年到1624年，共有14000名英國(guó)人來(lái)到弗吉尼亞，但到1624年，還有1132人存活。弗吉尼亞的高死亡率此后一直持續(xù)，從1625年到1640年，每年至少有1000名殖民者來(lái)到弗吉尼亞，但是人口增長(zhǎng)十分緩慢，這段時(shí)間的弗吉尼亞歷史，被稱作“與死亡一起生活”。

吃人，才是弗吉尼亞的起點(diǎn)，也是美國(guó)的起源！

本文為黑童話系列第二部！

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