北京
我喜歡法國(guó)當(dāng)代哲學(xué)，它所具之反傳統(tǒng)哲學(xué)的當(dāng)代性，以及獨(dú)異的表達(dá)方式均令我著迷。福柯，羅蘭-巴特，德里達(dá)，拉康（他屬于后精神分析學(xué)了，但其表述話語(yǔ)亦可入列哲學(xué)）等，而在此一眾法國(guó)哲人中德勒茲則常令我望而卻步。他過(guò)于喜歡且迷戀獨(dú)創(chuàng)一堆前無(wú)古人 后無(wú)來(lái)者的生澀概念。
按說(shuō)，德勒茲還是這批人中論電影最多的人，甚至獨(dú)創(chuàng)了一套研究電影的哲學(xué)體系，但我依然遠(yuǎn)離他，因了他的艱深與晦澀。
上午整理地上堆亂的書，意外瞥見這一本德勒茲的《哲學(xué)與權(quán)力的談判》（既然將哲學(xué)與權(quán)力并列而論，顯然是受啟于他＂熱愛和佩服的福柯，關(guān)于這一點(diǎn)我先按下不表），是一本德勒茲的訪談錄。眾所周知，一旦入列＂訪談＂，再晦澀的哲人，因其迅疾溝通的需要，也要尋找＂普通表達(dá)＂，亦即開始說(shuō)人話，這時(shí)，晦澀遂知趣地溜之大吉了，一切將變得通俗易懂。
但這本書令我備感陌生，我不記得我買過(guò)它，但它卻又堂而皇之地呈現(xiàn)于眼前。我隨手翻了翻，發(fā)現(xiàn)里面有大量的鋼筆劃道，這時(shí)我明白了，這是我故去的好朋友李向陽(yáng)留下的書。好像是他生前讀完后送我的——他喜歡買書，但很少藏書，大多看完即扔，于是我就趁機(jī)撿一漏。
我一般早上喜歡讀點(diǎn)難啃的書，比如哲學(xué)（或伏案寫小說(shuō)，散文隨筆類則另說(shuō)，因?yàn)閷懩菛|東于我是輕松的休閑），因?yàn)樵缟鲜谴竽X最清爽的時(shí)刻。我心說(shuō)，那么不妨先讀讀德勒茲，畢竟在＂訪談＂中他還大量地談?wù)撾娪啊?br/>結(jié)果剛讀沒(méi)幾頁(yè)，就見他開始了不無(wú)嚴(yán)苛的哲學(xué)批判：＂我屬于在不同程度上被人用哲學(xué)史所謀害的最后一代人。哲學(xué)史在哲學(xué)上行使著明顯的鎮(zhèn)壓功能，這就是狹義的俄狄浦斯＂。
接下來(lái)的德勒茲話鋒一轉(zhuǎn)，頌揚(yáng)起了特立獨(dú)行的偉大哲人尼采，他同樣是傳統(tǒng)哲學(xué)的叛逆者。我以為德勒茲對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)史對(duì)人所構(gòu)成的的壓迫（即＂鎮(zhèn)壓＂）沒(méi)有言過(guò)其實(shí)，而是事實(shí)，君不見如今仍在＂哲學(xué)史＂里轉(zhuǎn)圈、然后吊點(diǎn)書袋、操著一副故作高深之（可疑的）哲學(xué)腔調(diào)之哲學(xué)學(xué)者們的那副＂俄狄浦斯＂式形象是多么滑稽而可樂(lè)。必須承認(rèn)他們中的大多數(shù)人敬業(yè)而認(rèn)真，但也因其恰如是，卻完美地自我詮釋了德勒茲所勾勒的哲學(xué)嬰兒般的＂俄狄浦斯式的妄語(yǔ)＂。
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