山西
《成唯識論》有云
嗔者
于苦、苦具，憎恚為性
能障無嗔，不安穩性，惡行所依為業
是佛教所說的根本煩惱之一
與貪、癡并稱“三毒”
昔日，佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園弘法時，城中有一位名叫婆持加的長者，性情常懷嗔恚，易發脾氣，因此沒有人愿意親近他。
然而，婆持加卻十分崇信與恭敬外道。后來，他生了一場重病，無人前來探視，更無人照料他的飲食與湯藥。
奄奄一息之際，婆持加躺在床榻上思忖：“若有人能醫好我的病，我愿盡此壽命，竭誠供養。”
正在輾轉思惟之間，他忽然想起人們常贊嘆佛陀為大醫王，能療愈一切煩惱病苦，心想此時唯有世尊能夠救度自己。于是婆持加發起殷重渴仰之心，盼望能前往精舍拜見佛陀。
慈悲度眾的世尊，時時以神通力觀察眾生，若有受苦之人，便前往救拔，為其說法解惑，令得心安；若墮三途惡道者，則施以方便，化導超拔，令其超生人天，乃至證果。
此時，佛陀觀察到婆持加長者為病所困，身心交瘁卻無人照料，便放大光明，遍照其全身。在佛光注照之下，婆持加頓感身心清涼，豁然醒悟這必是佛陀慈力加被，不禁欣喜萬分，以至誠感恩之心頂禮佛足，發愿皈依座下。
佛陀知婆持加度化因緣已熟，便親往長者家中。婆持加見世尊突然降臨，又驚又敬，勉力起身恭迎如來。
佛陀安坐后，問道：“如今你所受苦痛，以何處最為劇烈？”
長者恭敬回答：“世尊，我今身心俱苦，片刻難安。”
佛陀默自念言：“我從曠劫以來，修習大悲愿行，誓愿療愈眾生身心諸苦。”
此時，天帝釋提桓因知佛心意，便前往人跡罕至的香山，采拾珍貴稀有的白乳藥草，現身供養世尊。佛陀得此藥后，即予婆持加服下。長者服后，所有病苦頓時消除，感受到前所未有的安樂，對佛陀也生起了深切的恭敬與信心。
之后，婆持加備辦上妙飲食，至給孤獨園齋僧；齋畢，更以價值百千兩金的上好袈裟供養佛陀及諸大比丘。
最后，他發下廣大誓愿：“愿以此供養功德回向未來世，使我能如佛陀今日療愈我般，救度一切眾生身心苦惱，令其皆得安樂！”發愿既畢，佛陀面露微笑，并從口中放出五色祥光，繞佛三匝，還從頂入。
這時，阿難尊者上前合掌請示：“至尊世尊，諸佛如來威儀端嚴，不輕易微笑。今日何以破顏？懇請世尊開示其中因緣。”
佛陀告言：“阿難，婆持加長者因疾病得愈，廣設珍饈，供養我與諸比丘。來世當得成佛，號亦釋迦牟尼，廣度眾生，所度無量。我見是因緣，心生欣慰，故而微笑。”
諸大比丘聞佛所說，皆歡喜信受，奉行不退。
現實生活中，許多人發覺不知從何時起，自己的脾氣越來越差：滿腹牢騷的“怨氣”、暗自神傷的“悶氣”、暴跳如雷的“怒氣”，其實都是“嗔心”的表現。
所謂“一念嗔心起，八萬障門開”，平日所積的善根福報，可能因一念嗔起，便被摧毀無余。正如《佛遺教經》所說：“劫功德賊，無過嗔恚。”
江山易改，習性難移。要改變壞脾氣、轉化嗔恚習氣，確實并非易事。但也正因其難，我們更應下足功夫，切實修心。佛法中有一專門對治嗔心的法寶，即是慈悲。
那么，如何培養起真切的慈悲心？佛法中傳授一妙法，可常作如是觀想：“一切眾生皆曾做過我的母親，于我有無量恩德。我應愿其遠離一切痛苦，獲得一切安樂，并為利她而行難忍難行之事。”
如此持續觀修、實踐利他，慈悲心便能如春雨潤苗，日漸增長。
佛所說的八萬四千法門，都是治我們眾生的病的。就像藥房里的藥，你有什么病，他就下什么藥。你覺得哪一個法門好，能治自己的習氣毛病，能與自己相應，就選哪一個法門好了。
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