36--神話故事里的重大隱情

張凱慶解讀紅樓夢（36）

《紅樓夢》第一回里描繪了一個美麗的神話故事:赤瑕宮神瑛侍者每日用甘露澆灌西方靈河岸上三生石畔的絳珠草，這絳珠草便得久延歲月，逐漸幻化成絳珠仙子。后來，神瑛侍者思凡下界，絳珠仙子為報答神瑛侍者的甘露灌溉之恩，所以，隨神瑛侍者一起下凡，用一生的眼淚償還神瑛侍者的情債。

神瑛侍者每日以甘露澆灌絳珠草

一.神瑛侍者就是神鷹使者

一位署名“風之子”的紅學研究者得出結論：長白山是滿族愛新覺羅家族的龍興之地，他們認為自己的祖先是一只神鷹。鷹是滿洲祖先神靈的象征，滿族不僅將鷹奉為圣鳥，也認為鷹是英武吉祥的象征。滿族先祖女真人馴養(yǎng)一種叫海東青的獵隼幫助捕獵，海東青是一種極具神話色彩的鳥類。女真一詞的含義就是“東方之鷹”的意思，東方之鷹即指海東青。

東方之鷹海東青

據(jù)《契丹國志》記載：“五國（即黑龍江流域的五個部落）之東接大海出名鷹……”，名鷹“海東青”是古肅慎最高圖騰，它是一種真正存在過的物種，是肅慎文化的最高神天神之母阿布卡赫赫。

海東青是滿族祖先的最高圖騰，有“萬鷹之神”、“神的使者”、“最接近神的存在”、“神選中的子民”的高貴稱謂，相當于基督教中上帝的兒子。在女真人的心目中海東青是最崇高、最神圣的英雄。在我國歷史上，海東青曾經(jīng)挑起了北方地區(qū)兩個民族的仇恨，最終導致女真人起兵滅了遼國。

萬鷹之神海東青

《紅樓夢》中那個常常在西方靈河畔用甘露澆灌絳珠草的神瑛侍者，諧音正是神鷹使者！作者暗喻此人是皇子龍種，是將來的皇位接班人。

二.絳珠仙草是人參姑娘

著名紅學家陳景河認為：林黛玉是人參姑娘的化身!“絳珠草”，即長著深紅色珠子的草，人參果恰恰是深紅色的圓珠。女真族世居人參產(chǎn)地長白山，人參生于椴陰下，柔弱多姿，怕日曬雨淋，性貌與書中絳珠草乃至林黛玉極為相似。絳珠，紫紅之珠，是人參結籽時的形象，《珠河縣志》把人參果直呼為“絳實”。世人一直把人參視為神草，對人參的迷信和崇尚由來已久，認為根如人形者神。黛玉常吃人參養(yǎng)榮丸，離開人參的滋補便無法存活。

深紅色圓珠的人參果

早年已有學者指出，“黛玉”二字隱含“代玉璽”之意。玉璽是皇上的印鑒，國家的象征。

賈寶玉的前世神瑛侍者是“神鷹使者”，林黛玉的前世絳珠草是長白山的一棵人參。神鷹使者和人參都是來自東北滿清的大本營，恰恰證明《紅樓夢》與大清皇宮有關，《紅樓夢》講的就是大清皇宮內(nèi)的宮闈秘史！

電視劇《紅樓夢》劇照

三. 神瑛侍者就是寶親王弘歷

神瑛侍者和絳珠仙子的神話故事，隱藏著一個驚天的秘密。原來，神鷹使者就是寶親王弘歷。我們來看一下神話故事的原文：

那僧笑道：“此事說來好笑，竟是千古未聞的罕事。只因西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘灌溉，這絳珠草便得久延歲月。……”

神瑛侍者和絳珠仙子

請看脂硯齋的批語：“赤瑕”二字邊[甲戌側批：點“紅”字“玉”字二。甲戌眉批：按“瑕”字本注：“玉小赤也，又玉有病也。”以此命名恰極。]在“絳珠”二字邊[甲戌側批：點“紅”字。細思“絳珠”二字豈非血淚乎。]

“紅”、“赤”、“血”，四次點“紅”字。

無數(shù)閱者只注意到了作者和批者明點的“紅”和“玉”字，卻忽略了作者暗點的“歷”字。

且看：那僧笑道：“你放心，如今現(xiàn)有一段風流公案正該了結，這一干風流冤家，尚未投胎入世。趁此機會，就將此蠢物夾帶于中，使他去經(jīng)歷經(jīng)歷。”那道人道：“原來近日風流冤孽又將造劫歷世去不成？……”[蒙側批：苦惱是“造劫歷世”，又不能不“造劫歷世”，悲夫！]那僧笑道：“……恰近日這神瑛侍者凡心偶熾，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造歷幻緣，已在警幻仙子案前掛了號。……”

電視劇《紅樓夢》劇照——癩頭和尚、跛足道人

小說作者惜墨如金，可是在這段文字中居然出現(xiàn)六個“歷”字，其實，作者和批者的目的是為了點出“歷”字。從脂批中看出，作者本不愿點出“歷”，因為這樣做實在是太危險了，但為使“巨眼識得”，又不得不點出，所以才“苦惱是“造劫歷世”，又不能不“造劫歷世”，悲夫！”如果閱者把“紅”和“歷”連在一起，立刻就明白了作者和批者的真正寓意，“紅歷”即“弘歷”也。

終于大徹大悟，作者和批者數(shù)次三番的明點“紅”，暗點“歷”，就是要告訴各位“看官”：神瑛侍者，就是寶親王弘歷。他是滿清皇帝之子，是真正的“神鷹使者”。

電視劇中的寶親王弘歷

四. 乾隆就是三生石畔的舊精魂

第一回：和尚對道人笑道：“此事說來好笑，竟是千古未聞的罕事。只因

西方靈河岸上三生石畔，[甲戌側批：妙！所謂“三生石上舊精魂”也。]有絳珠草一株……”

三生石是一塊狀貌奇欽磊落的巨石，在與杭州飛來峰相連接的蓮花峰東麓，是“西湖十六遺跡”之一。該石高約10米，寬2米多，峭拔玲瓏。石上刻有“三生石”三個碗口大小的篆書及《唐·圓澤和尚·三生石跡》的碑文，記述“三生石”之由來。

三生石

傳說三生石能照出人前世的模樣。前世的因，今生的果，宿命輪回，緣起緣滅，都重重地刻在了三生石上。千百年來，它見證了蕓蕓眾生的苦與樂、悲與歡、笑與淚。該了的債，該還的情，三生石前，一筆勾銷。

作者用“三生石”來述說寶玉和黛玉前世今生和來世的姻緣，實際上暗示的是乾隆皇帝與富察皇后的生死之戀。乾隆作為一代皇帝，在中國歷史的舞臺上，叱咤風云，大顯神威。然而，他在情感方面也異于常人。雖說他是個“風流天子”，但他對富察皇后的那份情感，非常人可比。

三生石

乾隆十三年三月，富察皇后隨乾隆東巡泰山途中不幸病逝于德州運河的龍舟上。乾隆與富察皇后生前感情摯篤，皇后的去世讓乾隆痛不欲生。之后數(shù)十年中，乾隆對痛失皇后之悲始終不能釋懷。皇后去世十年之際，乾隆又一次來到泰山，他想起富察皇后曾與他同登岱頂卻染疾而逝，傷心不已，便寫了一首詩，命人制成碑置于碧霞祠西碑亭內(nèi)：“瞬息十春巖電影，年來憂樂憶從頭。誰能石上三生認，且看煙中九點浮。”并在結句自注：“岱頂行宮名，戊辰三月孝賢皇后得病實于此。”

乾隆皇帝與孝賢純皇后富察氏

乾隆說，在茫茫人煙中，誰能做到“石上三生認”啊？只有我這個帝王能做到。且看，乾隆自己以三生石作為肝膽相照的依據(jù)，與富察皇后緣定三生，不正是“木石前盟”嗎？難怪脂硯齋批道：“妙！所謂“三生石上舊精魂”也。”乾隆就是那三生石畔的舊精魂。

《新話紅樓》作者：張凱慶

2024年7月31日

《新話紅樓》2016年5月由中國社會出版社出版發(fā)行。

（文中圖片來自網(wǎng)絡）