中國道家靜心智慧《靜心內觀訣》，效果神奇，透徹精彩！

我們的生活飲食方式，不僅會影響我們的身體健康，也會影響我們的心的狀態。如果我們的思慮不斷，心就無法平靜，而心不平靜，就無法通達神靈，也就無法得成大道。真正的修行，不在于盲目追求名利，也不在于過度苦行。真正重要的是，保持內心的清凈，不為外在紛擾所動搖，這才是通往神仙之道，實現長生的途徑。所以要做到除去雜念，守護內心的平靜。

生命的存在，是為了實現其本身的功能，而生命的消逝，則是為了發揮其用途。當體和用達到真正的常態時，真人就能擺脫夢境的束縛。先前的念頭是客，后來的念頭是主，但要做到念頭起來不執著，先前的念頭是念頭，后來的念頭是覺照，除去雜念，守護內心的平靜。

只有消除心中的波動，而不是消除心中的覺照。內心的覺照不會熄滅，如同虛空一般。只是凝聚空靈的心，而不是執著于某種心境，心動則運用覺照，不依賴于某一種方法，心卻始終保持恒定。內心的想法不外溢，外在的想法不進入。忘卻無所忘，不被外物所牽扯。覺照而不寂靜，寂靜與覺照兼備，便能夠通達道源。寂靜與覺照共存，如同清風充滿屋舍。就能達到無為，回歸到本源。有生之生，有化之化。生者無法自生，化者無法自化，因此才能永恒地生和化。無時不生，無時不化。

日月本是乾坤精，卦象周回甚著明。前三五兮后三五，五六三十復還生。生兮滅兮周十二，十二中分二十四。二十四氣互推遷，卦象爻鏈都在此。水銀一味分為二，變化陰陽成既未。既未卻配為夫妻，始覺壺中有天地。

真人說：這十二句話，包含了道德經五千言的精華思想。最初的本性，是元宗元相的至神，是主宰命運的主靈。命的根源，就是先天的本性。無形的至精，是保持本性的一氣。精神即是性和命的起源。這種真實的本性，被心所遮蔽。命的單一性，都是因為身體的勞累。如果能夠保持身體完整，那么命的基礎就能永遠穩固；如果能夠使心靈清澈，那么本性就能虛空而靈動。如果命無法得到性的保護，又怎能保持穩固呢？如果本性無法得到命的滋養，又怎能長久安寧呢？

性和命本是一體，變動使它們分離成為兩個。如今的學者們各執一端，若要實現真正的大道，就必須使性命合為一體，欲要實現性命運合一，就必須使心靈清凈，意念寧靜。心靈和意念清靜，那么萬事萬物就會自然而然地回歸本源。如今的人們都不能完全保持性命的完整，能夠領悟大道的人如此之少，都是因為心隨著物而轉移，本性被物質所扭曲，意念追求外在的形色，結果失去了性的本真。在這種境況下，人們固執于小小的細節，行為充滿了動蕩和作為，執迷于錯誤的方法，妄圖修煉，妄圖成就。所以就必須有金丹和藥物的名號，以及探求運氣的方法，各種各樣，但總是異曲同工的。

如果知道金丹無形，藥物無名，火候無定，探求無作，能夠明白這一點的人，就不會固執于一種方法，不會偏執于一端。只有不執著于任何一點，像露水晶瑩明亮，才能開始通向自然之路，踏入大道之門，便會明白無為而為，這就是不追求的真正追求。如果只養命而不知性，就像在麥田中尋找神明；如果只看到性而看不到全身，就像陰鬼無光。只有能夠保持真實的性命，才能被稱為道德高尚的仙人。

想要修煉真正的內在能量，修養身心，修行道德，結合氣息以達到神明的境界，在這一路上永無止境的人，首先要做的就是靜心。因此，內心要保持平靜，才能獲得穩定，神明要保持安靜，才能獲得變化，氣息要保持寧靜，才能獲得生機。在靜心的時候，要反省內心，心靈不要產生妄念，口不要說出妄語，身體不要做出妄動。

看到無形的色彩就當作是所見，聽到無聲的聲音就當作是所聞，嘗到無味的滋味就當作是所享受，不說出的言語就當作是所教導。神明會降臨，福德會到達，和諧之氣會應和而來。要安定內心，首先要進行沐浴，齋戒二十五天，然后精煉自身，使心靈平和，才能進入修煉的階段。進入修煉的階段后，如果看到一些奇異的景象，不要驚慌，如果有人問起，不要回答，如果有所傷害，也不要害怕。只要安心定意，那些景象會自行離去。有神明降臨，都是在試驗你。只要安心不回答，它們就無法傷害你。

如果產生恐懼，那是試驗未通過，就會失去修煉的道路。要特別小心。一百八十天后，房間內會自行明亮，安危存亡，無一不可預知，身體內部的情況一覽無余。二百八十天后，所有的疾病都會消除。一年后，所有的傷痕都會消失。千日之后，身體和心靈都會非常美好，與圣人合而為一。

靜心內觀訣原文

　飲食不止身不輕，聲色不止神不清。思慮不止心不寧，心不寧兮神不靈，神不靈兮道不成。其要妙者，不在乎瞻星禮月，苦體勞形。所貴者湛然方寸，無所營營，神仙之道，乃可長生。除垢止念，靜心守一。

　　生不生為體，滅不滅為用。體用得真常，真人自無夢?！∏澳顬橘e，后念為主，念起不著，　前念為念，　后念為照，除垢止念，照心守一。唯滅動心，不滅照心。照心不滅，體若太虛。但凝空心，不凝住心，動則用照，不依一法，而心常住。內想不出，外想不入。忘無可忘，動被物牽。照而無寂，寂照兩全，洞合道源。寂照兩泯，　清風滿軒。正達無為，返本還元。有生不生，有化不化。生者不能生，化者不能化，故能常生常化。無時不生，無時不化。

日月本是乾坤精，卦象周回甚著明。

前三五兮后三五，五六三十復還生。

生兮滅兮周十二，十二中分二十四。

二十四氣互推遷，卦象爻鏈都在此。

水銀一味分為二，變化陰陽成既未。

既未卻配為夫妻，始覺壺中有天地。

　純陽真人云：大哉一十二句！契合五千余言。始初本性，乃元宗元相之至神，主命之一靈。命蒂之根源，即先天也。無形之至精，保性之一氣。精神即性命之本始。此一靈真性，益為心所昧。純一之命，皆因身所役。若能全身，則命基永固，若能心澄，則性本虛靈。

命不得性而安能保守，性不得命而未可長安。性命本一，變動為二。今之學者各執一邊，若要成全真大道，無非性命合一，欲得性命合一，直須心清意靜，心意清靜，則萬法自然，歸其根也。今幾世之人，不能全其性命，而了其大道者，何也？皆因心逐物移，性被物轉，意慕形色而命為色喪。出此二境者，著小衍而有動有作，執邪法而妄修妄為，須有金丹藥物之名，抽添探運之字，萬種千般，總為異號。

若知金丹無相，藥物無名，火候無時，抽添無作，能如此者，莫執一法，休著一邊。赤灑灑不存一毫，露堂堂靈光普照，始達自然之路，方入大道之門，便知無為而為，是名不探之探。假如養命不知性，如谷中神；見性不全身，如陰鬼無光。若能性真命全，名稱道德之仙。

幾欲修真養性，行道紀形，結氣成神，始終無窮者，莫先乎靜。故性靜以為定，神靜以為變，氣靜以為生。將靜之時，反聽內觀，心不妄念，口不妄言，形不妄動。無色之色為之見，無聲之聲為之聞，無味之味為之甘，不言之言為之教。神景為之降，福德為之臻，和氣為之應矣。子欲靜神，先須沐浴齋戒，二十五日，然后精煉己身，魂魄和平，乃可入室。

入室之後，若見諸象，但勿驚怖，有問勿對，有所傷犯，亦勿為懼。但安心定意，其物自去。并有神來，皆是試子。但安心勿對，不能為害。若生怖懼，為試不過，則失道矣。戒之慎之。一百八十日后，室內自明，安危存亡，無不預知，身中宮府，一一皆見。二百八十日后，萬病皆除。一年之后，瘢痕皆滅。千日之后，形神俱妙，與圣合真。