大歷史觀與文明探源論壇暨《文化文本》發(fā)布會(huì)在陜師大召開

（來源：藝術(shù)傳媒網(wǎng)）2023年4月22日，大歷史觀與文明探源論壇在陜西師范大學(xué)隆重召開，此次會(huì)議由中國比較文學(xué)學(xué)會(huì)、陜西師范大學(xué)文學(xué)院主辦。國內(nèi)文學(xué)人類學(xué)泰斗、中國文學(xué)人類學(xué)研究會(huì)會(huì)長、上海交通大學(xué)葉舒憲教授，復(fù)旦大學(xué)現(xiàn)代人類學(xué)實(shí)驗(yàn)室主任李輝教授，陜西師范大學(xué)文學(xué)人類學(xué)研究中心主任李永平教授等出席并作最新科研成果報(bào)告。

文學(xué)人類學(xué)在中國從上世紀(jì)80年代興起，至今有40多年的發(fā)展，其對文學(xué)研究觀念與范式革新的積極促進(jìn)作用正在日益顯現(xiàn)。“中國文化的人類學(xué)破譯系列”“文學(xué)人類學(xué)論叢”“神話學(xué)文庫”的出版體現(xiàn)了文學(xué)人類學(xué)研究在中國的發(fā)展和深入。文學(xué)人類學(xué)研究中心在上海交大、陜西師范大學(xué)等高校相繼成立，大批相關(guān)的論著不斷推陳出新，國內(nèi)對文學(xué)人類學(xué)的重視與日俱增。

文化自信是對自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，在全球化的背景下我們更需要堅(jiān)持文化自信，呼喚文化自覺。這種呼喚深植于中華民族深厚的傳統(tǒng)文化之中，而文化文本理論的建構(gòu)正代表著文學(xué)人類學(xué)派對中華文化基因的求索。文化文本理論是文學(xué)人類學(xué)派的重要研究成果之一。葉舒憲老師認(rèn)為：“大傳統(tǒng)理論和文化文本理論，代表著中國比較文學(xué)界文學(xué)人類學(xué)新學(xué)派倡導(dǎo)的理論創(chuàng)新方向”。本次發(fā)布的《文化文本》由陜西師范大學(xué)杰出校友、中國比較文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長、上海交通大學(xué)人文學(xué)院教授葉舒憲先生組織創(chuàng)辦，陜西師范大學(xué)人文社科高等研究院、陜西師范大學(xué)文學(xué)人類學(xué)研究中心聯(lián)合主辦，中國比較文學(xué)學(xué)會(huì)文學(xué)人類學(xué)研究會(huì)、上海交通大學(xué)神話學(xué)研究院提供學(xué)術(shù)支持。本刊由李繼凱、葉舒憲擔(dān)任主編，李永平、徐新建、朝戈金、王海龍等國內(nèi)外資深專家擔(dān)任編委，團(tuán)隊(duì)實(shí)力雄厚。《文化文本》將宏觀的大歷史觀與微觀的田野案例相結(jié)合，充分挖掘中華民族的文化基因，為構(gòu)建中國本土理論，呼喚文化自覺貢獻(xiàn)了人類學(xué)智慧。

文化自覺“是指生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明'”，而文學(xué)人類學(xué)為文化自覺提供了理論路徑，例如其聚焦于本土玉文化的發(fā)生發(fā)展，以田野加考古的研究方法，為中華文明史的求證找到了新物證，“這為“中華民族多元一體格局的形成”，國家起源提供了一個(gè)“以中國為方法”的方案，豐富了對世界文明起源的認(rèn)識(shí)，也是中國文化自覺的典型范例。”李永平老師指出：“文學(xué)人類學(xué)擺脫學(xué)科桎梏，借鏡人類學(xué)研究方法，從破學(xué)科、后學(xué)科的觀念出發(fā)完善了證據(jù)科學(xué)，嘗試將研究的‘四重證據(jù)’擴(kuò)展 ‘N重全息證據(jù)’，思考玉石神話信仰與華夏精神的脈絡(luò)，提出了立足中國本土的一套文化文本理論體系和研究方法。”文學(xué)人類學(xué)正是在對華夏文明的“文化記憶”回溯中，發(fā)掘被遮蔽的文明精神史，鞏固文化基因的基礎(chǔ)價(jià)值和內(nèi)涵，為現(xiàn)代學(xué)術(shù)成果增添了濃墨重彩的一筆。

會(huì)議由陜西師范大學(xué)文學(xué)人類學(xué)研究中心主任 李永平教授 主持

上午8點(diǎn)30分，論壇開幕式隆重舉行。在陜西師范大學(xué)文學(xué)人類學(xué)研究中心主任李永平教授的主持下，陜西師范大學(xué)副校長周正朝，中國人民對外友好協(xié)會(huì)副會(huì)長戶思社，中國比較文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長、上海交通大學(xué)資深教授葉舒憲，西部電影集團(tuán)公司黨委書記趙文濤，陜西師范大學(xué)文學(xué)院副院長王曉鵑，陜西師范大學(xué)人文科學(xué)高等研究院副院長李勝振分別致辭。

陜西師范大學(xué)副校長 周正朝 致辭

中國比較文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長、上海交通大學(xué)資深教授 葉舒憲 致辭

西部電影集團(tuán)公司黨委書記 趙文濤 致辭

陜西師范大學(xué)文學(xué)院副院長王曉鵑 致辭

陜西師范大學(xué)人文科學(xué)高等研究院副院長 李勝振 致辭

文學(xué)人類學(xué)派所強(qiáng)調(diào)的文化文本，除了名稱上和結(jié)構(gòu)主義—符號學(xué)的思路一致外，其所秉承的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)更多地側(cè)重在文化人類學(xué)方面，而其研究旨趣則更接近符號人類學(xué)（亦稱“象征人類學(xué)”）、歷史人類學(xué)、認(rèn)知考古學(xué)。在此，文化文本，若要發(fā)揮理論統(tǒng)領(lǐng)性的作用，需要讓它和一切結(jié)構(gòu)主義的文本概念劃清界限。從文學(xué)人類學(xué)視角看，文化文本，不是指客體存在的、靜止不動(dòng)的文本，而是帶有歷史深度認(rèn)知效應(yīng)的一種生成性概念， 而是指在主客體相互作用下不斷生成和演變的文化符碼系統(tǒng)本身，包括了人類文化活動(dòng)中的各類形態(tài)，即遠(yuǎn)古神話、圖騰崇拜、儀式活動(dòng)、口傳文學(xué)、民俗藝術(shù)、習(xí)俗制度等。

論壇上，各專家學(xué)者就自己的研究領(lǐng)域做最新的成果展示和交流。葉舒憲教授以《文化文本理論孕育30年——元宇宙中國版學(xué)術(shù)話語》為題發(fā)表演講，指出本次論壇的主旨即為“彰顯大歷史和大傳統(tǒng)觀，如何在中華文明探源研究實(shí)踐中孕育出文化文本理論體系。”，李輝教授的基因研究為中華民族共同體起源提供了新路徑，王柯老師的《文明探源：分子人類學(xué)視角》為文化文本論的發(fā)展貢獻(xiàn)了交叉學(xué)科新視角。

其后，會(huì)議圍繞文化文本論的宏觀理論以及案例實(shí)踐進(jìn)行充分討論，譚佳老師的古史辨派的文化研究，解釋了文化和文明概念的非固定，把從考古學(xué)遺存分辨出來的“文化”與過去的族群相對應(yīng)，參照世界歷史發(fā)展，突顯“文明—文化”話語體系，梳理了研究領(lǐng)域的迷失和擴(kuò)展深耕空間。

黃悅老師的《文化文本的坐標(biāo)、邏輯與動(dòng)力》探討了從文化符號到文化文本的研究方法。劉建樹老師的《二重證據(jù)的海外回聲》對王國維的考古影響進(jìn)行追蹤。肖雪鋒老師的《關(guān)中非遺生產(chǎn)性保護(hù)探索與實(shí)踐》探求關(guān)中非遺保護(hù)的問題，對關(guān)中地區(qū)的非遺文創(chuàng)實(shí)踐進(jìn)行展示，展現(xiàn)了文化文本在新時(shí)代的生命力。梅雪容老師的《新文科與新視域：基因進(jìn)入“文化文本”》在四重證據(jù)法外提出“基因”的特殊性，為文學(xué)人類學(xué)提供了新的方向進(jìn)入文化文本，解決人文問題的可能性。

（審核：趙剛 /責(zé)任編輯：曉雪）（轉(zhuǎn)載請注明來源）