北京
觀察名家的學書歷程，大部分人皆有“禪宗”經驗，比如王羲之癡迷“道家思想”，時常抄寫《道德經》，智永、懷素、八大山人等，乃是出家為僧，明朝“宗師”董其昌，亦是崇尚禪宗，很多學者不理解，禪宗和悟道，為何能影響書法？
古人曾說“書為心跡”，書法家筆下的線條，可以展現一個人的思想、情感，就像《祭侄文稿》，字字滄?？轁?，飽含血淚，把顏真卿的痛苦和憤怒，充分展現出來，令見者落淚，與之共情，當然這種高深境界，并非所有書法家，全都可以達到，需要較高的文藝修養、感知力和悟性。
為了提高它們，古代的書法高手，自幼評賞書畫，通讀四書五經，同時參禪悟道，讓身心寧靜，摒棄世俗雜念，提升思維境界，從萬物之中覺察，汲自然妙趣，獲得靈感，之后反饋到藝術創作，使其內含無限哲理，給人回味無窮的感覺，就像“心學鼻祖”王陽明，雖然不如專業的書法家，經過系統的訓練。
但是我們欣賞其字，狂放之中透露著遒和，意韻深遠，足以比肩王羲之，除了王陽明，南宋金丹派南宗的創派人——“道家始祖”白玉蟾，字跡也達到“神仙境界”，據史料記載，他的天資極高，7歲能吟詩作畫，16歲離家，云游四方，之后拜入陳楠門下，學習道家理念和醫學，85歲被皇帝詔封為“紫清明道真人”。
依據古人的記載來看，白玉蟾看盡世間百態，歷經人生沉浮，對于天地萬物、世事輪轉，皆有深刻感悟，而且自幼學識淵博，修養深厚，書法稍加練習，自然水平不俗，現實也的確如我們所料，元代黃玠贊嘆曰：“仙人白玉蟾，題詩留素壁。筆勢來翩翩，矆睒不可測。將飛蛟龍影，或是風雨跡”。
他的好友對其十分欽佩，水平高過張旭，即使他重生也無法匹敵，說道：“鐘離歌，呂公篆，醉張顛”“得句直疑無李白，草書真個過張顛”，白玉蟾擅寫草書，因身處南宋，彼時“尚意”遭到打壓，經由宋高宗宣揚，書壇高舉“復古”大旗，所以其字結合2種風貌，臨學張旭、懷素、顏真卿、“二王”等人打基礎。
而后根據“尚意”思想，融合自身禪宗氣息，以及個性風格，比如北京故宮的《足軒銘》、上海博物館的《仙廬峰六詠詩》，皆是生平的精妙之作，每一筆之間透露著，與自然山川相伴的深厚感情，褪盡人間煙火，如他所言“古藤怪木入吾書”，線條圓融遒實、婉轉靈動，極具藝術性，無愧于后世稱其“嶺南書派第一人”。
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