吳廣平 || 漢字文明：筆墨嬗變中的文化哲思——李志明《一字書法漫談》序論

洗發(fā)步驟

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洗發(fā)水的使用：

用稍微高于體溫的溫水將頭發(fā)徹底潤濕，取適量的洗發(fā)水于掌心，揉開洗發(fā)水至輕微起泡，從頭發(fā)中部（不要直接擦在發(fā)根頭皮上哦）開始，將洗發(fā)水均勻涂抹在

漢字文明：筆墨嬗變中的文化哲思

——李志明《一字書法漫談》序論

吳廣平

在人類文明的演進(jìn)譜系中，漢字作為中華文明的基因圖譜，歷經(jīng)商周甲骨、秦漢簡帛至隋唐碑刻的千年淬煉，已然超越了單純的符號功能，凝結(jié)為東方智慧的物質(zhì)載體。其形音義三位一體的構(gòu)形特征，既鐫刻著先民觀物取象的原始思維，又承載著歷代文人墨客的精神寄托。好友李志明先生所著《蘊古開今·一字書法漫談》以二十五余萬言構(gòu)建的獨特的一字書法學(xué)術(shù)體系，正似一柄開啟漢字文明秘府的金鑰，引領(lǐng)讀者步入“一字一世界”的審美之境。既承乾嘉樸學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn)，復(fù)具當(dāng)代藝術(shù)之創(chuàng)新，是書法藝術(shù)與文字學(xué)研究跨學(xué)科對話的大膽探索,亦給我們提供了漢字藝術(shù)筆墨嬗變中的文化哲思。

李志明藝術(shù)譜系：從古法傳承到現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化

作為當(dāng)代書壇“一字書法”理論體系的奠基者，李志明先生的藝術(shù)養(yǎng)成史堪稱一部微觀書法史。其啟蒙于江南世族的文化場域，髫齡即浸潤于金石碑版的墨香氤氳之中。前輩授藝之法，使其深得傳統(tǒng)書學(xué)“永字八法”之精髓：點似高峰墜石，橫如千里陣云，豎若萬歲枯藤，鉤如百鈞弩發(fā)。這種遵規(guī)守矩、用功于傳統(tǒng)的嚴(yán)格訓(xùn)練，使其早年即通曉《書譜》所言“翰不虛動，下必有由”的筆法要義。

及長，李志明先生的學(xué)書路徑呈現(xiàn)出鮮明的學(xué)術(shù)自覺。其以衛(wèi)恒《四體書勢》、孫過庭《書譜》、張懷瓘《書斷》為理論根基，在二王法帖與北碑南帖間建構(gòu)起獨特的審美坐標(biāo)。觀其《蘭亭》臨本，能得右軍“一拓直下”之筆勢；摹《顏勤禮碑》，可察魯公“屋漏痕”之墨趣。這種對傳統(tǒng)筆法的解構(gòu)性臨摹，實為其后來守正創(chuàng)新的重要準(zhǔn)備期。值得注意的是，李志明先生并未陷入碑帖之爭的窠臼，而是以現(xiàn)象學(xué)“回到事物本身”的視角，直指書法本體的時空構(gòu)成。

新世紀(jì)以降，李志明先生的藝術(shù)實踐展現(xiàn)出強烈的現(xiàn)代性焦慮與突圍意識。其將康定斯基的抽象構(gòu)成理論與衛(wèi)夫人《筆陣圖》的意象傳統(tǒng)熔鑄一爐，創(chuàng)造出“一字書法”的范式革命。這種革新并非對傳統(tǒng)的斷裂，而是通過德里達(dá)“延異”策略實現(xiàn)書法形式與書寫內(nèi)容相融合的重新編碼。如在一字書法《福》字創(chuàng)作中，以象形置換點畫，既保留傳統(tǒng)用筆的古法，又融入裝置藝術(shù)的空間意識，完美詮釋了現(xiàn)代藝術(shù)“視域融合”的美學(xué)理念，成功實現(xiàn)了從古法傳承到現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)化。

解構(gòu)與重構(gòu)：一字書法的美學(xué)范式

李志明先生“一字書法”的創(chuàng)新性，首先體現(xiàn)在其對書法本體的語言學(xué)重構(gòu)。李先生創(chuàng)造性地將老子“一生二，二生三，三生萬物”的古典哲學(xué)理論引入書法創(chuàng)作中，通過對漢字字形即一字書法主體字的解構(gòu)，實現(xiàn)其語義的增殖。其《龍》字系列一字書法作品，以甲骨文象形為基，融入青銅器饕餮紋飾，使文字符號升華為民族精神的圖騰。這種跨媒介的文本互涉，為觀者預(yù)留了多維度的解讀空間。

在章法布局層面，李志明先生實現(xiàn)了從傳統(tǒng)平面章法向立體多維布局的“拓?fù)鋵W(xué)”式的轉(zhuǎn)化。其獨創(chuàng)的作品、釋文和感悟“三維融合”的書學(xué)理論，將二維平面的“永字八法”拓展至立體空間。在一字書法作品中，其主體字猶如高高的山峰聳立天際，周邊的小字則似群巒疊嶂的高原延綿起伏，釋文以詩一般的語言愉悅心靈，創(chuàng)作感悟則引領(lǐng)讀者走向更高的藝術(shù)境界。這種章法布局的突破，在他創(chuàng)作的一字書法作品中隨處可見，使一字書法真正成為可視化的哲學(xué)文本和美學(xué)范式。

文化考古學(xué)視野下的漢字嬗變

《蘊古開今·一字書法漫談》的學(xué)術(shù)價值，更在于構(gòu)建了漢字演變的考古學(xué)框架。李志明先生似乎在熟練地運用法國思想家福柯的“知識考古學(xué)”方法，在此書“一字書法創(chuàng)新之歷史傳承”專章中，重新梳理漢字譜系：從殷商貞人刻辭的巫術(shù)思維，到西周金文的禮制編碼；從秦簡牘書的行政理性，到東漢碑刻的儒學(xué)滲透。每個歷史橫截面都揭示著漢字的演進(jìn)規(guī)律。尤其是對“一字書”“一筆書”“一筆字”的溯源，探索其中的脈絡(luò)、奧妙及其演變，以此來佐證其創(chuàng)立一字書法并非空穴來風(fēng)，而是中國漢字和中國書法不斷嬗變、發(fā)展的必然結(jié)果。

在文字訓(xùn)詁方面，李志明先生展現(xiàn)出章（章太炎）黃（黃侃）學(xué)派“形音義互求”的深厚功力。其釋“仁”字，不僅考證“仁，親也，從人從二”的構(gòu)形本義，更鉤沉孔子賦予“仁”以新意，使之成為儒家哲學(xué)核心和中國文化的思想核心；還有孟子提出的“仁政說”，從而發(fā)展為“民貴君輕”的民本思想。這種跨學(xué)科的研究方法，使文字考據(jù)升華為文化史的宏大敘事。書中對“和”字的闡釋尤具現(xiàn)實意義：從儒家經(jīng)典《論語》中的“禮之用，和為貴”，到《中庸》里的“中庸之道即為和之道”，再到當(dāng)代倡導(dǎo)的“和諧社會”理念，從而揭示出漢字嬗變編碼中的文化連續(xù)性。

文明互鑒視域下的書法未來

在全球化語境下，李志明先生的探索為漢字文化的國際傳播提供了新范式。其一字書法作品在“中俄文化年”中獨具特色，受到熱捧，俄羅斯列賓美術(shù)學(xué)院、莫斯科國立工藝美術(shù)學(xué)院爭相收藏；丹麥社會名流克里斯汀和知名導(dǎo)演安娜以獲得其一字書法作品《橋》《牌》為榮；老撾將其一字書法作品《福》視為高檔國際文化交流禮品，等等這些，正印證了阿帕杜萊“全球文化流動”理論的預(yù)見性。這種跨文化的對話與交流，既非簡單的東方文化展示，亦非后殖民式的文化妥協(xié)，而是通過書法本體的形式革新，實現(xiàn)中華文明對當(dāng)今世界最充分的表達(dá)，為中國書法走向世界提供了新的路標(biāo)。

結(jié)語：作為文明載體的漢字藝術(shù)

《蘊古開今·一字書法漫談》的價值，在于它超越了書法藝術(shù)評論的范疇，成為一部以一字書法為切入點的文明論著。當(dāng)我們凝視書中那些被重新編碼的漢字，看到的不僅是筆墨的舞動，更是文明基因的螺旋式演進(jìn)。在數(shù)字技術(shù)解構(gòu)文字形態(tài)的今天，李志明先生的書學(xué)實踐提示我們：漢字及其漢字藝術(shù)的生命力，正在于這種恒常與流變的辯證統(tǒng)一。它既是商王占卜時龜甲上的神秘刻痕，也是元宇宙中跳動的文化基因，始終在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的張力中，書寫著中華文明的永恒敘事。

李志明，中國當(dāng)代一字書法創(chuàng)立者，中國當(dāng)代藝術(shù)家俱樂部會員，中國硬筆書法協(xié)會會員，中央國家機關(guān)書法家協(xié)會會員，湖南省書法家協(xié)會會員，高級政工師，高級藝術(shù)品鑒賞師；湘潭市第八、第九屆政協(xié)委員，湘潭市文聯(lián)委員；中共湘潭市委、市政府授予“文學(xué)藝術(shù)獎”“‘德藝雙馨’文學(xué)藝術(shù)工作者”“首屆社團組織‘十佳會長’”；中國民族文化品牌發(fā)展工程和美國紐約《世界日報》授予“中美文化交流大使”和“美國·中國人文交流貢獻(xiàn)獎”。

吳廣平，湖南科技大學(xué)教授，中國屈原學(xué)會常務(wù)理事，湖南省屈原學(xué)會副會長，汨羅市屈原學(xué)會會長，汨羅市委、市人民政府智庫專家，湘潭市文藝評論家協(xié)會名譽主席，湘潭市全民閱讀協(xié)會副主席。曾榮獲“全國優(yōu)秀教師”“湖南省普通高校青年骨干教師”“湖南省優(yōu)秀教師”“湖南省優(yōu)秀研究生導(dǎo)師”“湖南省首屆普通高校教學(xué)奉獻(xiàn)獎獲獎教師”“湘潭市第七批優(yōu)秀專家”等榮譽稱號。

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