從第一巴圖魯?shù)脚旌?zhàn) 誰在篡改華夏歷史記憶

一、兩聲槍響，同一個靶心

2025年7月，一款名為《明末：淵虛之羽》的國產(chǎn)3A游戲上線。

背景設(shè)定于1647年——恰恰是侵略軍攻占成都，張獻(xiàn)忠陣亡于西充鳳凰山的那一年。在這個侵略軍大舉入川、血洗西南的關(guān)鍵節(jié)點，游戲里發(fā)生了什么？

侵略軍，集體隱身了。

玩家在游戲里一路殺明軍、殺義軍、殺民族英雄。

民族英雄李定國被削成了隨手可砍的精英怪；而叛明后喜提《貳臣傳》成就獎的孫可望，反倒成了指引玩家前進(jìn)的友方NPC。

玩家憤怒地將其改名為《第一巴圖魯模擬器》。

不到一年后，電影《澎湖海戰(zhàn)》官宣。

題材選的是1683年施瑯攻臺。施瑯，一個三度易主，對鄭氏家族掘墓毀廟，對臺灣人民血腥盤剝的的貳臣，被塑造為正面英雄。

而朱成功，作為驅(qū)逐荷蘭殖民者，收復(fù)寶島的民族英雄——他的后人卻被貼上了"分疆裂土"的標(biāo)簽。

一個游戲，一部電影。形式不同，路徑不同，但邏輯如出一轍——用文化產(chǎn)品重新定義"誰是正義、誰是侵略"。

二、不是商業(yè)行為，是敘事工程

有人說，游戲嘛，電影嘛，不就是娛樂？上綱上線干什么？

這種天真，恰恰是破壞分子最需要的土壤。

先看《明末：淵虛之羽》。

游戲名義上由中國團隊開發(fā)，但發(fā)行商意大利505 Games全額資助并擁有所有權(quán)。

一款以"明末"為名的游戲，讓玩家在1647年的四川專殺反侵略火種，卻對真正的入侵者"選擇性失明"——這不是創(chuàng)作自由，這是敘事定向。

再看《澎湖海戰(zhàn)》。這就不是一部以商業(yè)回報為首要目標(biāo)的電影，直指國家和歷史敘事。

但問題在于：誰的國家？誰的敘事？

將朱成功后人定義為"割據(jù)勢力"，實質(zhì)是用當(dāng)代政治框架倒推歷史——將一場侵略戰(zhàn)爭包裝為"統(tǒng)一戰(zhàn)爭"，將漢人的抵抗定義為"分裂"。

當(dāng)一款產(chǎn)品不以商業(yè)目的為導(dǎo)向，或者商業(yè)回報不足以解釋其投入規(guī)模時，我們必須追問：所圖者何？

答案只有一個：歷史解釋權(quán)。

三、被遺忘的教科書與滿遺的"奪舍"陽謀

今天的年輕人或許不知道，無論是馬克思，還是革命領(lǐng)袖，及建國初期的歷史教科書，對北虜和蠻夷的定性是非常清晰的。

馬克思在《鴉片貿(mào)易史》中指出，滿洲韃靼人建立的王朝，用最野蠻的方式統(tǒng)治著這個世界上最古老的帝國。這個韃靼征服者的政權(quán)，把中國變成了一個與世隔絕的木乃伊。

孫中山在《三民主義·民族主義》指出：中國幾千年以來，受過了政治力的壓迫以至于完全亡國，已有了兩次，一次是元朝，一次是清朝。

毛偉人在《抗日游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》指出：我們的敵人大概還在那里做元朝滅宋、清朝滅明、英占北美和印度、拉丁系國家占中南美等等的好夢。

建國初期的教科書具有殘酷、嚴(yán)肅的基調(diào)，并不會回避歷史的血腥與殘酷，因為那一輩人體驗過異族入侵和統(tǒng)治的苦難，并為民族解放流血犧牲，付出了巨大代價，是從尸山血海中殺出來的革命志士。

什么時候開始變的？

無非是最近幾十年，輿論陣地一步步失守。遺老遺少得益于辛亥革命的不徹底，成功保住了自身基本盤和既得利益。

伴隨著經(jīng)濟文化的飛速發(fā)展，它們又卷土重來，試圖搶奪國家政治話語權(quán)和國家歷史法統(tǒng)。

為此，它們不惜披上各種畫皮招搖過市，不遺余力涂脂抹粉、轉(zhuǎn)移矛盾、虛無漢族。光是他們發(fā)明的理論，就包括但不限于：

漢族原罪論；

漢族人造雜血論；

漢族懦弱羊性、必須依靠外族入侵輸血的漢族無能論。

原本清晰的侵略與反侵略的歷史定性，被一步步模糊、替換、消解。"侵略"變成了"融合"，"屠殺"變成了"統(tǒng)一"，"漢奸"變成了"英雄"。

必須厘清的是，北虜和蠻夷雖然同為外來征服王朝，但危害性質(zhì)完全不同。

北虜早已化作歷史塵埃，北方游牧鄰居的現(xiàn)狀恰恰證明，若無中原文明的包容與托舉，游牧文明根本難以獨立完成文明的轉(zhuǎn)型與躍升。

但蠻夷政權(quán)滅亡不過百余年時間，其對近現(xiàn)代中國社會政治文化的影響十分深刻。蠻夷的目的不是分裂，而是奪舍——搶奪國家歷史法統(tǒng)，試圖以蠻夷代表整個華夏，從而在精神上再次奴役華夏兒女。

不是歷史變了，是解釋歷史的人變了。

四、最諷刺的鏡像：老外眼里的華夏，扒了誰的底褲？

英國Creative Assembly開發(fā)的《全面戰(zhàn)爭：戰(zhàn)錘3》，引入了以古代中國為原型的勢力——震旦天朝。

這個勢力怎么設(shè)計的？

龍帝統(tǒng)治、萬里長垣、中式札甲、五行羅盤、玉勇步騎、龍衛(wèi)龍弩。

從建筑到衣冠到甲胄到軍事思想，完完全全基于華夏文明的美學(xué)體系。

甚至連巨大的魔動石像"長垣哨衛(wèi)"和"俑士禁衛(wèi)"身上，都精細(xì)還原了中國最為著名的山文甲——這種最早記載于《唐六典》的古老鎧甲，其三角形甲片堆砌的結(jié)構(gòu)被外國設(shè)計師研究得透徹入微。

更重要的是，震旦天朝的設(shè)計完全規(guī)避了北虜與蠻夷的元素。它呈現(xiàn)的是一個純粹的、以先秦至漢唐宋明為參照的華夏帝國。CA在創(chuàng)造震旦這一中國元素奇幻美學(xué)上，堪稱教科書級別。

效果如何？

震旦天朝毫無懸念地成為《全面戰(zhàn)爭：戰(zhàn)錘3》國內(nèi)人氣最高的派系。

一群英國人，做出了最能展現(xiàn)華夏文明建筑、衣冠、甲胄風(fēng)貌的游戲，在商業(yè)上取得巨大成功。他們尊重了炎黃子孫的歷史和情感，選擇性地回避了侵略者的衣冠，專注于呈現(xiàn)華夏文明本身的輝煌。

而與此同時，我們自己的一些文化產(chǎn)品呢？

讓玩家扮演侵略者的打手，屠殺自己的祖先。為漢奸樹碑立傳，讓民族英雄淪為野怪。

這不是能力問題，這是立場問題。人民的民心，老外看得一清二楚；而某些人，卻在裝瞎。

五、溫水煮蛙：敘事滲透的三步棋

把所有碎片拼在一起，一條清晰的邏輯鏈浮現(xiàn)了：

第一步：模糊定性。在學(xué)術(shù)和教科書層面，將"侵略"替換為"融合"，將"征服"替換為"統(tǒng)一"。讓新一代對歷史的認(rèn)知從根上就是混沌的。

第二步：文化產(chǎn)品植入。通過游戲、影視等大眾文化載體，將新的敘事以"娛樂"的形式灌入公眾意識。你不是在學(xué)歷史，你只是在"玩"——但玩著玩著，你的歷史認(rèn)知就被重塑了。

《明末第一巴圖魯》讓你以蠻夷視角殺漢人，《澎湖海戰(zhàn)》讓你為滅亡大明歡呼。

當(dāng)你在游戲中親手操作，在電影院里被情緒裹挾時，那些原本清晰的善惡邊界就模糊了。

第三步：反制異議。一旦有人質(zhì)疑，立刻祭出"創(chuàng)作自由""上綱上線""民族團結(jié)"等大帽子。把正常的歷史討論污名化為"極端民族主義"，讓質(zhì)疑者噤聲。

這三步棋，環(huán)環(huán)相扣，步步為營。它不需要一次性說服你，它只需要讓你在日復(fù)一日的文化浸潤中，自己說服自己。

六、誰在定義我們是誰？

一個民族的歷史，是這個民族的根。

記住自己從哪里來，才能知道自己往哪里去。

當(dāng)我們自己的游戲讓玩家扮演征服者的爪牙，當(dāng)我們自己的電影為漢奸樹碑立傳，當(dāng)我們自己的教科書把侵略寫成融合。

而與此同時，一群英國人卻在認(rèn)認(rèn)真真地研究華夏衣冠、復(fù)原中式札甲、構(gòu)建一個純粹的華夏文明想象，并因此獲得了中國玩家的真金白銀和由衷贊嘆。

這不是諷刺，這是警鐘。

文化陣地，你不占領(lǐng)，別人就會占領(lǐng)。

歷史解釋權(quán)，你不握緊，別人就會奪走。

這不是陰謀論，這是陽謀。它就發(fā)生在光天化日之下，發(fā)生在每一款游戲、每一部電影、每一本教科書里。

人心向背，從來不在宏大敘事里，而在這些細(xì)碎的文化產(chǎn)品中。

外國人看得清清楚楚：中國玩家用腳投票，把震旦天朝投成了人氣第一；中國網(wǎng)友用鍵盤投票，要求拍朱成功而不是施瑯。

歷史的迷霧終將散去，但前提是，我們必須有撥開迷霧的勇氣。

華夏文明的偉大復(fù)興，不是靠給征服者涂脂抹粉來實現(xiàn)的，而是靠正視歷史、尊重事實、傳承華夏文明的精髓來實現(xiàn)的。

民心，才是最終的戰(zhàn)場。

而這場戰(zhàn)爭，我們輸不起。