【中國元明清時期列朝列國志】元朝（十六）：元天順帝

元朝（十六）：元天順帝
（4）為政舉措 ①人事政策

泰定帝即位后，在人事上采取宥和政策，盡可能調和統治集團內部的矛盾。他所重用的是他在漠北晉邸的從龍之臣，包括相繼為中書右丞相的旭邁杰和塔失帖木兒，先任中書省平章政事、后為御史大夫和中書左丞相的權臣倒剌沙及知樞密院事按答出。其中回回人倒剌沙是泰定一朝最炙手可熱的人物，在他的主導下，不少回回人入朝擔任要職，回回人在泰定朝取得了空前絕后的高貴地位。倒沙剌“賄賂通行，賣官鬻獄，家有金窖寶海以藏所得金帛珍異”，朝政也十分腐敗。

泰定帝的宥和政策表現為：沒有對鐵失一黨斬草除根，而是還給籍沒的家產、停止追捕余黨。他將英宗朝被流徙遠地及遣還原籍的“諸王官屬”二十四人調回京師，前朝被冤殺和流放的御史臺官亦多被昭雪，存者召還錄用，已死者追加贈封。被遠徙的諸王，也都獲赦還部。宗王圖帖睦爾（后來的元文宗）、阿木哥分別從流放地海南和大同召還京師；同時，他又將自己的外侄女八不沙送往西北作周王和世?（后來的元明宗）之妃。遼王脫脫在英宗末年矯旨擅殺宗親不花即里等百余人，御史臺奏請治罪，但最終被泰定帝寬宥，受厚賜后放還遼東。泰定帝大封諸王，他在位時期封了24個王，而英宗只封了7個王。英宗時停止的諸王歲賜，也被泰定帝恢復。

泰定年間的漢人大臣從仁、英時代的意氣風發降至較低地位，中書省平章政事張珪是前朝留下來的唯一高官和唯一能夠在新朝廷中起重要作用的漢人。但是他的影響顯然有限，因為他的建議經常不被采納。其他的漢人中書省臣，如楊廷玉、許師敬（許衡之子）、史惟良和王士熙，官職都不高。但泰定帝在表面上仍對漢人大臣給予充分的尊重，張珪有病，泰定帝命其常見免拜跪，并賜小車，得乘至殿門下。英宗留下的舊臣王約等人，泰定年間仍以“三老”受到尊禮，奉詔商議中書省事。

②經濟政策

泰定年間起用回回人理財，在災變連年的情況下大體維持了經濟的穩定。這時繼續采用南糧北運的辦法來平抑大都物價，穩定民間市場。泰定三年（1326年）海運糧總數達三百三十七萬石，實到三百三十五萬石，是為元代抵京海運糧的最高紀錄。

自延祐三年（1316年）以來，元政府一直通過壓低鈔幣發行額來抽緊銀根，控制物價上漲。延祐末年，由于財政困難，元政府增加鈔幣發行額來彌補收支虧負，結果引起又一次通貨膨脹。這次漲風一直延續到英宗末年。泰定朝繼續實行顯著減少印鈔數的措施，結果物價逐漸跌落到延祐末年以前的水平，有些物品甚至還低于騰貴前的價格水平。為增加政府收入，這時還實行“入粟拜官”的制度。鹽引的官定價格，仁宗初年漲到一百五十兩鈔一引，泰定二年（1325年）居然又下跌到鈔一百二十五兩，到四年后的天歷年間才恢復舊價。

③開設經筵

泰定帝生長于漠北，帶有濃厚的草原背景，對漢文化隔膜很深，他從漠北帶來的那班人馬也都是“椎埋無知、獷悍豪橫”，可以說他是忽必烈以來元朝諸帝（除了阿速吉八與懿璘質班兩個幼帝）中漢化最淺的一位。但作為中原王朝的帝王，他不得不尊崇并學習儒家文化。他剛即位就派人前往曲阜孔廟祭祀孔子。英宗朝采用古制，將太廟一年一祀改為一年四祀，泰定帝即位后繼續維持一年四祀的制度，但他又以世祖舊法為由，拒絕像元英宗那樣穿著冕服前往太廟親祀，而是派人攝祀。當時主政的回回人企圖廢除科舉考試，被泰定帝所否決。當然他最重要的尊儒政策，則是開設經筵制度。

經筵作為為皇帝講解儒家經典和帝王之道的制度，一直為漢族王朝所采用，但元朝建立以后遲遲沒有確立正式的帝王經筵制度。泰定元年（1324年）二月，泰定帝采納江浙行省左丞趙簡的建議，開設經筵。泰定朝的經筵是“三日一進講”，泰定帝面前放著已被翻譯為蒙古文的《帝范》、《資治通鑒》、《大學衍義》、《貞觀政要》、《世祖圣訓》等書，聆聽儒臣的講解。為泰定帝講經的有王結、趙簡、吳澄、虞集、曹元用、鄧文原、張起巖、忽都魯都兒迷失、阿魯威等人，可謂“具極一時之選”。

泰定帝開經筵確實起到了籠絡漢人、南人的作用，漢儒聽說這個消息后歡呼雀躍，傳為盛事，他們認為“故茲曠典之行，實重真儒之寄”，作詩贊頌“圣心資啟沃，曠典開經筵。大臣領其職，諸儒進翩翩。講陳堯舜道，庶使皇風宣。恭惟帝王學，繼統垂萬年”。經筵官亦不遺余力地向泰定帝灌輸儒家思想，張珪在經筵上“懇懇為上敷說皆義理之正，無幾微、權謀、術數之涉焉”，吳澄還保留了他在經筵上為泰定帝講解《帝范》和《資治通鑒》的白話講稿。張養浩被召為經筵官，但因病不能赴任，仍作《經筵余旨》五篇獻給泰定帝。漢儒們之所以這么激動與重視，是因為他們將經筵看作元朝皇帝漢化與他們能躋身政權核心的重要信號。

不過，漢儒實在是高估了經筵的作用，泰定帝開經筵只是出于籠絡漢人、虛尊儒學的政治目的，不可能達到儒生們所期待的“致主堯舜政不慚”之效果。泰定帝顯然不是一個好學生，首倡經筵的趙簡就抱怨說“于是四年矣，未聞有一政事之行、一議論之出顯有取于經筵者”。但是泰定帝并非一點長進都沒有，他也通過經筵掌握了一定程度的漢文化，曾書“雪蓬”二大字賜給大臣陳楚舟。

④宗教政策

泰定帝繼續維持蒙元一直以來對宗教兼容并包的政策，并崇奉藏傳佛教。他在位時動用大量財政支出和其他花費建造寺院、佛塔和作佛事，還不斷請帝師公哥列思巴為皇家作佛事。帝師在元廷享有的待遇如此之高，以致其弟瑣南藏卜在泰定三年（1326年）被賜封白蘭王并與公主成婚；當帝師抵達大都時，中書省官員都要奉命出城遠迎。還命108名僧侶及倡優百戲導帝師游京城。不僅帝師的家庭成員得到極大尊崇，許多喇嘛亦得到封號并被賜予金、玉印章。不過他有時也對宗教加以限制，如他在泰定四年（1326年）下令“禁僧道買民田，違者坐罪”。

泰定年間，隨著回回人地位的提高，伊斯蘭教也在元朝得到了前所未有的扶植。于泰定元年（1324年）撥款在上都和山西大同建造了清真寺。同一年，下詔免除了伊斯蘭教士（答失蠻）和基督教士（也里可溫）的差役。回回商人尤其得到了官府的好處。雖然累朝拖欠斡脫（回回商團）的債務已于1324年取消，但是元廷在當年付給斡脫的錢超過40萬錠，在此后的三年中，又付出10.2萬錠，以解決歷朝售寶未付鈔問題。隨著泰定帝死去，人亡政息，伊斯蘭教和回回人再度跌落低谷。

泰定帝在位時，意大利天主教傳教士鄂多立克來華，曾受到泰定皇帝的接見，留下《鄂多立克東游錄》，對了解當時元朝的宮廷及社會狀況有一定價值。

（5）軼事典故

泰定二年（1325年），陜西黃帝陵軒轅廟西院保生宮發生火災后，泰定帝親自下旨保護黃帝廟宇，嚴禁破壞黃帝廟宇建筑設施，禁止砍伐柏樹林木，并下令著專人看守保護（見軒轅廟內碑廊《元泰定二年圣旨碑》），這個圣旨是現存最早的保護黃帝陵廟的法令。軒轅廟內碑廊元朝《圣旨碑》，泰定二年（1325年）刻，圣旨全文如下（□表示文字模糊不清）：

皇帝圣旨，制陜西等處行中書省，據道人羅德信狀告：

西安路中部縣住持道人，伏為狀告，本縣東古跡保生宮軒轅黃帝殿宇一處，并北山橋陵一所，迄今異代，每年春秋官降錢數□□□等。不畏公法之人，執把彈弓、吹筒，輒入本宮，采打飛禽，掏取雀鳥，將飛檐走獸損壞；又有愚徒之輩，潑皮歹人，赍夯斧具，將橋陵內所長柏樹林木砍伐等事，乞禁治，得此檢會到，欽奉圣旨節，該和尚、先生、也里可溫、答失蠻人等□□□□□祝延□□□圣壽。但屬宮觀寺院里底田地、水土、竹葦、碾磨、□林，解典庫，浴堂店□□□揀什么□休差要者，鋪馬祗只應休著者，地稅、商稅休與者□□□咱每明，降下圣旨，無得推稱。著諸邑授下氣力要呵休與者，別了的人每不怕那什么欽差，除欽遵外，今據見告省府，給榜文常訓，張掛禁約，無得似前騷擾。如有違犯之人，許諸人捉拿到官，痛行斷罪施行，須議文字者。

右榜省諭，各令通知。

榜示

泰定二年六月八日

西蜀瑩明子成善璋書

白水縣樊裕刊

元泰定帝所頒發的保護黃帝陵廟的圣旨與許多散落各地其他元代圣旨碑一樣，既沒有“奉天承運皇帝詔曰”的官八股，也沒有古奧的文言文，而是使用當時的白話，并不時夾雜著漢字假名的蒙古語。也許就是采用這樣較通俗易懂的行文，以便讓百姓更易知曉。

這篇碑文距今已有六百八十多年，現保存在黃帝廟碑林里，這是中華民族在六百多年前頒發的第一份保護黃帝陵（廟）法令。

16.元天順帝

天順帝孛兒只斤·阿速吉八（一作阿里吉八，Ragibagh/Arigabag，1320年—1328年），元朝第七代皇帝，蒙古帝國第十一代大汗（1328年在位）。

孛兒只斤·阿速吉八是元泰定帝孛兒只斤·也孫鐵木兒與八不罕皇后所生之長子，1324年獲冊封為皇太子，1328年九月在上都被權臣倒剌沙擁立為帝，與大都的元文宗圖帖睦爾對抗，展開兩都之戰。一個月后上都一方戰敗，阿速吉八被殺。無漢文廟號、謚號與蒙古汗號。

孛兒只斤·阿速吉八為元泰定帝也孫鐵木兒（即位前為晉王）與八不罕皇后在漠北所生之長子。

泰定元年（1324年）三月二十日被冊封為皇太子。做太子期間，泰定帝曾令人將《帝范》翻譯為蒙古文，更名《皇圖大訓》，讓太子閱讀。

致和元年（1328年）七月初十日，元泰定帝也孫鐵木兒在上都病逝，丞相回回人倒剌沙專權自用，過了一個多月仍然遲遲不立年幼的太子阿速吉八即位。同年八月，知樞密院事欽察人燕帖木兒在大都發動政變，九月十三日迎立元武宗之子圖帖睦爾即位，改元“天歷”，圖帖睦爾是為元文宗。同月，倒剌沙在上都擁立9歲的皇太子阿速吉八為皇帝，改元“天順”。于是爆發了“兩都之戰”。

上都的天順帝朝廷丞相倒剌沙派兵進攻大都的文宗朝廷，元文宗派燕帖木兒率軍迎戰，雙方經過多次戰爭，一開始雙方互有勝負，后來大都朝廷逐漸占據軍事優勢。

天順元年（1328年）十月十三日，大都朝廷的軍隊包圍上都，丞相倒剌沙等大臣奉皇帝寶出降，倒剌沙在投降一個月后被殺。

關于阿速吉八的下落，漢文史料無載。《黃金史》《恒河之流》等蒙文史料均記載阿速吉八死于此戰亂。而據元代藏文史料《紅史》記載，阿速吉八為齊王月魯帖木兒所殺。阿速吉八死后無廟號和謚號，歷史上以年號稱之為天順帝，又稱元少帝。