五問“極致中國化”

民智漫談

作者：王紫珊，民智國際研究院研究助理

（正文約2600字，預(yù)計(jì)閱讀時(shí)間8分鐘）

2026 年初，Chinamaxxing（“極致中國化”）在西方媒體上掀起一陣熱潮。如今時(shí)隔數(shù)月，喧囂漸退，眾說紛紜。

我們或許終于可以坐下來聊一聊，這場(chǎng)占領(lǐng)國內(nèi)外各大媒體的潮流究竟是什么：以下五問，讓我們重新審視這個(gè)看似簡單的現(xiàn)象。

▲ 中國北京，身著中國傳統(tǒng)服飾的國內(nèi)外游客參觀故宮博物院（圖源/ CNN ）

一問：什么是 Chinamaxxing？

從“喝熱水”到 “40 億瀏覽”——毫無疑問，Chinamaxxing 已經(jīng)成為一場(chǎng)對(duì)生活的模仿。

Chinamaxxing 一詞最早由 “China”（中國）和游戲俚語 “maxxing”（優(yōu)化生活）組合而成，一經(jīng)問世便席卷了包括 Instagram、TikTok 在內(nèi)的眾多海外社交平臺(tái)。

從分享 “Day 1 of being Chinese” 的網(wǎng)紅博主，到傳播甚廣的 “A very Chinese time in my life” 熱梗，西方 Z 世代用戶開始集體模仿起了中國人的生活習(xí)慣與日常作息——早起喝溫水煮熱茶、日常中醫(yī)養(yǎng)生、睡前熱水泡腳、閑暇時(shí)練習(xí)八段錦、玩中國游戲……

短短幾個(gè)月，Chinamaxxing 相關(guān)標(biāo)簽的累計(jì)瀏覽量已突破 40 億次，成為了2026 年開年不可忽視的文化浪潮。

這次自下而上的文化席卷拋去了宏大敘事的虛幻和政府?dāng)⑹碌幕\統(tǒng)，成為了一場(chǎng)以生活細(xì)節(jié)為錨點(diǎn)，以普通日常為載體，可感知可實(shí)踐的文化模仿運(yùn)動(dòng)。

▲ Instagram 上文案為 Chinamaxxing 的帖子（圖源/ Instagram）

二問： Chinamaxxing是第幾波？

縱觀這一文化現(xiàn)象的歷史脈絡(luò)，我們不難發(fā)現(xiàn)，東亞的文化元素與生活方式在西方飽受歡迎并非新鮮事，而這次的 Chinamaxxing 或許是漫長歷史進(jìn)程中的又一次回響。

從國內(nèi)來看，1960 年代末至 70 年代初期，西方世界興起了一股帶有強(qiáng)烈政治色彩的東方熱：西方青年知識(shí)分子對(duì)資本主義社會(huì)價(jià)值觀的排斥以及對(duì)尋求蘇聯(lián)以外完美共產(chǎn)主義理想樣板的狂熱，使得中國這個(gè)遙遠(yuǎn)而神秘的共產(chǎn)主義國家進(jìn)入了他們的視野。

隨后的 1970 到 80 年代，成龍、李小龍等武打明星又將中國的功夫電影推向世界，這股源于香港的功夫熱潮瞬間演變?yōu)槿蛐钥駸幔癈hinese kung fu”成了許多外國人對(duì)中國的第一印象。

▲ 李小龍電影《猛龍過江》1972（圖源/IMDb）

從更廣闊的東亞乃至亞洲視域來看，日本的武士道、茶道、動(dòng)漫以及物哀美學(xué)、妖怪文化等等在西方深受歡迎，來自韓國的韓式醫(yī)美、韓餐、韓劇，甚至是來自印度的瑜伽、阿育吠陀醫(yī)學(xué)體系也都曾在西方風(fēng)靡一時(shí)，深受追捧。

但當(dāng)歷史散去，這些通過各異路徑引發(fā)熱潮的文化元素似乎都?xì)w于同一個(gè)結(jié)局：好像除了電影類型、食物種類、節(jié)日儀式等文化標(biāo)簽及審美消費(fèi)等特定領(lǐng)域外，一切又歸于沉寂。

誠然，盛極一時(shí)的文化狂熱確實(shí)能在短時(shí)間內(nèi)提升該文化的影響力與話語權(quán)。但在如今這個(gè)信息高度多元且碎片化的世界里，文化傳播已然難以形成自上而下推進(jìn)的整體性力量，轉(zhuǎn)而衍生為橫向滲透。

這種傳播方式使得這些文化浪潮似乎只能成為多彩的外來點(diǎn)綴，而無法擁有集中演變至文化霸權(quán)的可能，而這或許是他們終歸沉寂的原因之一。

三問：Chinamaxxing 緣何發(fā)生？

回溯歷史過后，我們又產(chǎn)生了一個(gè)新的問題：為什么這場(chǎng)極致中國化的浪潮在 2026 年初這個(gè)時(shí)間點(diǎn)又卷土重來呢？

事情似乎可以追溯到 2025 年的 TikTok 禁令與“小紅書難民”浪潮，在這個(gè)純粹中國本土的社交平臺(tái)上，中美網(wǎng)友建立起了最直接的溝通橋梁。

這場(chǎng)“賽博狂歡”讓大量西方網(wǎng)友認(rèn)識(shí)了真實(shí)而日常的中國，認(rèn)識(shí)了有著“時(shí)髦的公共交通、適宜步行的城市、在公園跳舞的大媽、熙熙攘攘的夜市”的中國煙火氣。

而與之相對(duì)應(yīng)的，是西方青年一代對(duì)于其國內(nèi)生活的愈發(fā)不滿：政治動(dòng)蕩、槍支暴力、打擊移民和種族關(guān)系的日趨緊張，使得他們開始渴望逃離。

▲ 游客紛紛涌向中國的“賽博朋克之城”重慶（圖源/ BBC）

或許西方國內(nèi)的生活并非如此艱難不堪，中國人的日常也并非如社交媒體上所展示的一派祥和，但對(duì)于 Z 世代的西方青年來講，此刻中國日常生活中如“昨日世界”般的復(fù)古本真，和如“未來想象”般的整潔安全，或許成為了他們精神世界的反叛出口與寄托對(duì)象。

因而，中國的日常生活便成為了他們最簡約、最便捷的精神載體。所以，或許這場(chǎng) Chinamaxxing 并非完全依賴中國內(nèi)部的文化拉力，外界世界的推力同樣發(fā)揮了極大作用。

而這一切在 2026 這個(gè)算法去中介化的時(shí)代得到了再一次的加強(qiáng)。

Chinamaxxing 與前幾次文化熱潮不同的一點(diǎn)在于，社交媒體的全面推廣給文化傳播提供了一個(gè)門檻更低且密度更大的渠道。

這套“去中介化”的認(rèn)知渠道不再是傳統(tǒng)媒體和官方敘事的主場(chǎng)，而是強(qiáng)調(diào)一段段個(gè)體體驗(yàn)的疊加，而這種碎片化但高頻的接觸也更適配Z世代青年長期獲取信息的方式。

因此，Chinamaxxing 這場(chǎng)以日常生活感受為主的文化傳播熱潮才能在 2026 年再一次席卷全球。

▲ （圖源/衛(wèi)報(bào)）

四問：Chinamaxxing 的背后，究竟在滿足什么？

上文提到 Chinamaxxing 得以流行的客觀條件因素，但如若沒有人們的主觀迎合，自然是無法形成如此盛況的。

那么 Chinamaxxing 究竟?jié)M足了人們的什么心理呢？

Chinamaxxing的主力軍，即西方Z世代青年，指的是生于1995-2009年間，深受互聯(lián)網(wǎng)、即時(shí)通訊、智能手機(jī)等科技產(chǎn)物影響的一代人。

Z 世代成長于全球化高度發(fā)展卻同時(shí)又危機(jī)四伏的年代，被網(wǎng)友戲稱為“被追著殺的一代”：從童年起步期目睹的金融危機(jī)，到青年成長期親歷的新冠疫情，再到職業(yè)探索期面臨的 AI 沖擊……

他們的成長伴隨著對(duì)經(jīng)濟(jì)下行的無望，以及隨之產(chǎn)生的對(duì)生存資源與空間的擠壓與爭(zhēng)奪；伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的審視與短視頻的圍獵，以及隨之而來的與前幾代成長路徑截然不同的誤解與割裂；伴隨著 AI 高速發(fā)展的就業(yè)威脅，以及隨之產(chǎn)生的身份認(rèn)同危機(jī)與存在主義迷惘。

故而，Z 世代所背負(fù)的大部分痛苦可能源于系統(tǒng)性的壓力與整個(gè)社會(huì)發(fā)展的困境。這種來自外界無法控制也無法逃離的“魔爪”使他們對(duì)于不確定性日益敏感卻日益無措，以至于對(duì)宏大敘事逐漸失去興趣，轉(zhuǎn)而關(guān)注微小但真實(shí)的生活細(xì)節(jié)，從而更傾向于被一種可掌控的日常秩序所吸引。

▲ Z 世代正在跨越國界掀起反抗浪潮，從摩洛哥到馬達(dá)加斯加（圖源/法國國際新聞電視臺(tái) France 24）

與過去數(shù)十年間，西方建立在 “自由”“民主”“人權(quán)”等價(jià)值敘事上的文化宣傳相比，這種安穩(wěn)感更可能在中式日常所強(qiáng)調(diào)的規(guī)律作息、身體調(diào)養(yǎng)、養(yǎng)神養(yǎng)生中被發(fā)掘被實(shí)踐。

例如，喝熱水煮熱茶睡前泡腳等細(xì)微而舒適的生活習(xí)慣，或許可以在日新月異的洪流中給 Z 世代青年帶去一種“我可以掌控自己生活”，“我可以讓自己更為健康幸福”的心理安慰與“另一種可能”。

而這背后體現(xiàn)的從宏大敘事到日常感知的認(rèn)知轉(zhuǎn)變，或許不能立即給世界帶來什么可觀的變化，但 Chinamaxxing 的興起已然標(biāo)志著新一代的認(rèn)知方式正在被潛移默化的重塑。

這種深層轉(zhuǎn)向，或許是我們未來更值得關(guān)注和考究的方向。

五問：這意味著軟實(shí)力的飛躍嗎？

從文化吸引到文化消費(fèi)——一次熱潮退去后對(duì)中國軟實(shí)力的再審視。

根據(jù)英國品牌評(píng)估機(jī)構(gòu)“品牌金融”（Brand Finance）發(fā)布的《2026 年全球軟實(shí)力指數(shù)》報(bào)告，中國的軟實(shí)力綜合排名大幅躍升 9 位，從 2025 年的第 11 位躍居至全球第 2 位。

在這背后，我們不可否認(rèn)中國的軟實(shí)力正在提升，無論是中國的日常生活方式還是本土文化元素，正在全球占據(jù)越來越重要的位置。

但我們更應(yīng)該思考，這場(chǎng) Chinamaxxing 熱潮究竟是中國文化的強(qiáng)勢(shì)吸引，還是對(duì)于中國元素的潮流消費(fèi)？

如果是文化吸引，那為何在中國文化博大精深且硬實(shí)力發(fā)展令人矚目的今天，這場(chǎng)潮流僅持續(xù)數(shù)月，并沒有更高漲更深遠(yuǎn)？

▲ 觀點(diǎn)稱社交媒體上的 “China-maxxing” 并不意味著軟實(shí)力的提升（圖源/華盛頓郵報(bào)）

如果是文化消費(fèi)，那為何它能穿透中外輿論鴻溝，在年輕一代中觸發(fā)與西方媒體長期塑造截然相反的獨(dú)特趨勢(shì)？

這是否是信息時(shí)代文化傳播的新特點(diǎn)？抑或在當(dāng)今國際政治格局下，這是否是我們急需軟實(shí)力新定義的重要時(shí)刻？

2026 年初的 Chinamaxxing 或許只能提供一個(gè)處于灰色地帶的模糊回答，但文化吸引與文化消費(fèi)二者本身并不沖突；甚至這種微妙的共生，才是我們持續(xù)思考的動(dòng)力。

撰稿：王紫珊

編務(wù)：周拓毅

責(zé)編：邵逸飛

圖片來源：網(wǎng) 絡(luò)

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