四川
會昌三年，唐武宗率先下令取締摩尼教，開始對外來宗教收緊管控。摩尼教當時依附回鶻勢力在北方傳播，回鶻汗國衰落之后，朝廷失去制衡顧慮，率先清剿摩尼祠宇，教徒全部勒令還俗。
唐朝命令三類宗教神職人員全部勒令還俗，本土出身者遣送原籍承擔賦稅，純外籍人士統一集中，安排海路、陸路送回母國。
七月，朝廷迅速下達細化敕令，除限定佛寺留存規模之外，新增條款專門針對外來宗教神職人員，大秦、穆護、祆所屬祠宇全部拆毀，田地、財物由官府沒收，建筑木料改修官署、驛站，金屬禮器熔鑄銅錢。八月壬午日，武宗頒布總結性制書，記錄整場整治運動的完整數據，全國拆毀寺院四千六百余所，小型私人佛堂四萬余所，二十六萬零五百名僧尼編入兩稅戶，釋放寺院奴婢十五萬人，收回大片肥沃農田。
這場全國性取締行動推行速度極快，七月下發政令，八月基本完成各地執行，朝廷專門派出多名御史分道巡查各州，杜牧《杭州新造南亭子記》記載，御史乘坐驛馬剛離開長安，各地寺廟、外來祠宇就已經拆除完畢，地基直接開墾耕地。
唐朝清除外來宗教其實有以下幾點原因：
第一，各類外來祠宇占有土地、商鋪，神職人員長期免除賦稅徭役，擠壓朝廷財政收入；
第二，武宗忌憚大食、波斯海外勢力通過蕃坊滲透內地，擔心外來群體聚集形成地方勢力；
第三武宗終身崇奉道教，將所有海外傳入信仰視作“異俗”，意圖統一全國教化，讓百姓歸于本土禮法體系。
禁令推行期間，原本由祠部統一管理的外來祠宇神職人員，全部移交鴻臚寺下屬主客司管轄，主客司專門處理各國朝貢外事，此舉刻意區分本土民眾與外來信徒，強化夷夏界限。
這場針對穆護的禁令持續時間很短，會昌六年，唐武宗因服食丹藥離世，唐宣宗即位后全面推翻前朝崇道抑外政策，放松各類宗教管控，被強制還俗的穆斯林、景教徒、祆教徒重新恢復宗教活動。
數十年后的公元870年，阿拉伯人伊本·瓦哈卜乘船抵達廣州，隨后陸路北上長安，自稱先知后裔，多次上書請求面見帝王。
公元878年，黃巢起義軍攻破廣州，《中國印度見聞錄》記錄此戰相關細節，起義軍圍城多日破城之后，城中各國商人遭遇大規模沖擊，僅伊斯蘭、基督、猶太、祆四類信徒遇難人數達到十二萬，這個數字依據人頭賦稅名冊統計而來，有明確戶籍登記作為參照。
經此一戰，廣州海外貿易遭受重創，不少穆斯林商人向北遷移，前往揚州、泉州、長安定居，分散各地的穆斯林社群，依靠小規模禮拜場所維持信仰活動，不再集中修建大型祠宇。
從永徽二年阿拉伯首次遣使，到會昌五年全國取締穆護，再到宣宗時期政策放寬，前后兩百余年，外來穆斯林經歷了繁榮聚居、禁令打壓、緩慢復蘇三個階段。
會昌年間三千余名穆護被勒令還俗，是伊斯蘭教在中原第一次遭遇自上而下的全國禁令，區別于地方戰亂帶來的局部沖擊，這是唯一一次中央朝廷主動出臺法令，全面限制穆斯林宗教活動。
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