四川
現(xiàn)在的人們都習(xí)慣了發(fā)展和進(jìn)步。如果經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)不增長，人們會擔(dān)憂前景；如果公司營收未增長，老板會不滿意；如果跟不上新潮流，你會覺得落伍。
但這種習(xí)以為常的發(fā)展和進(jìn)步，在絕大多數(shù)歷史時(shí)期是不存在的。英國學(xué)者麥克法蘭在《宇宙觀與現(xiàn)代世界》里說，大約 1500 年以前，人類社會一直處于靜止或停滯狀態(tài)。
對那時(shí)的人而言，時(shí)間像是一個點(diǎn)，原地靜止或循環(huán)，而不是一條線，不像現(xiàn)在覺得過去和未來都是無限的。為什么會這樣？因?yàn)闅v史上很長時(shí)期信息難以存儲。
一個村莊、族群甚至國家，人們的記憶不會超過 120 年，也就是祖孫三代的時(shí)間。超過這個時(shí)間，之前的事情因未被記錄基本湮滅。
那時(shí)雖有龐大帝國，但隨之而來的是崩潰，歷史重復(fù)循環(huán)：晝夜輪回、四季往復(fù)、生老病死，兒子重復(fù)父親的生活方式，政權(quán)更替也如大清重復(fù)大明的統(tǒng)治方式。
晚唐想要回到盛唐，晚清想要再次中興，所有人都像在一道無形的墻里，墻內(nèi)就是全部世界，既看不到墻，更對墻外一無所。
所以時(shí)間靜止，空間永恒，沒人知道什么是進(jìn)步和發(fā)展，自然不會去追求不知道的東西。數(shù)千年里人類社會基本原地踏步，直到 20 世紀(jì) 80 年代，中國很多農(nóng)村的耕作方式跟漢朝相比仍無明顯不同。
儒家構(gòu)建了完美的上古時(shí)期，人們追求回到從前而非探索未來，沒想過告別過去，更沒想過超越當(dāng)下。大家相信金木水火土五德循環(huán)，歷史表現(xiàn)為恢復(fù)、重建、崩潰、再重建。
所以古代中國雖有上下五千年之說，但宏觀上時(shí)間靜止、時(shí)代停滯，基本沒有發(fā)展。不僅中國人，印度人、阿拉伯人、歐洲人歷史上對時(shí)間的認(rèn)知基本一樣，都是靜止的。
唯獨(dú)歐洲人率先走出時(shí)間的圍墻，原因有二：一是 15 世紀(jì)的大航海，奧斯曼帝國崛起攔截歐亞商路，哥倫布向西航行意外發(fā)現(xiàn)新大陸。
信息積累產(chǎn)生知識和疑問，歐洲出現(xiàn)地質(zhì)學(xué)者和考古學(xué)者，發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)古生命跡象，挑戰(zhàn)圣經(jīng)記載。這種研究推動進(jìn)化論出現(xiàn)，麥克法蘭說進(jìn)化論更像一種觀念或意識形態(tài)。
隨著進(jìn)化論普及，人們開始相信時(shí)間向前、無限，社會從原始向高級演進(jìn)，不再滿足當(dāng)下，追求發(fā)展進(jìn)步，才有社會日新月異的變化。人們認(rèn)識到時(shí)間無限向前只是近幾百年的事。
觀念和意識形態(tài)對個體、社會、國家甚至整個人類都非常重要。觀念一旦停滯，就不會產(chǎn)生進(jìn)步；認(rèn)知一旦固化，就不可能有認(rèn)知以外的突破。
要進(jìn)步必須先走出那道看不見的圍墻，然而人又很難反對和擺脫自己不知道的東西，這像是一個悖論。
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