陜西
《水滸傳》第四十六回“病關索大鬧翠屏山”中，楊雄在真相大白后，于翠屏山殘忍殺害潘巧云和丫鬟迎兒。這段血腥劇情爭議極大，跳出了大眾對“好漢”的傳統認知。
看看原文吧：
石秀便把那婦人頭面首飾衣服都剝了。楊雄割兩條裙帶來，親自用手把婦人綁在樹上。石秀也把迎兒的首飾都去了，遞過刀來說道：“哥哥，這個小賤人留他做甚么，一發斬草除根。”楊雄應道：“果然。兄弟把刀來，我自動手！”迎兒見頭勢不好，卻待要叫，楊雄手起一刀，揮作兩段。那婦人在樹上叫道：“叔叔勸一勸！”石秀道：“嫂嫂，哥哥自來 伏侍 你。”楊雄向前，把刀先挖出舌頭，一刀便割了，且 教 那婦人叫不的。楊雄卻指著罵道：“你這賊 賤人 ，我一時間誤聽不明，險些被你瞞過了！一者壞了我兄弟情分，二乃久后必然被你害了性命，不如我今日先下手為強。我想你這婆娘，心肝五臟怎地生著？我且看一看！”一刀從心窩里直割到小肚子上，取出心肝五臟，掛在松樹上。楊雄又將這婦人七事件分開了，卻將頭面衣服都拴在包裹里了。
看見沒，潘巧云和迎兒毫無反抗之力，但是他倆卻手段極其殘忍。那么，楊雄此舉究竟算不算俠義呢？所以我們結合人物動機、行事手段與全書江湖價值觀，來看看水滸獨特又復雜的好漢評判標準。
怒起私情背義，殺人事出有因
當然了，楊雄痛下殺手，并非無端暴虐，而是事出有因。楊雄常年忙于公職、履職奔波，妻子潘巧云卻耐不住寂寞，與報恩寺僧人裴如海暗通私情，背棄夫妻忠誠，敗壞家門倫理。
此事起初被潘巧云百般遮掩，還顛倒黑白，害得石秀蒙受誤會。直到真相徹底敗露，潘巧云的越軌惡行確鑿無疑。而丫鬟迎兒全程知情，還主動幫忙牽線傳話、協助私會，成為整件丑事的幫兇。
在楊雄眼中，二人的所作所為，不僅是傷風敗俗，更是狠狠踐踏了自己的尊嚴，違背了當時最基本的婚戀道義與世俗倫理，盛怒之下，便生出斬草除根的殺心。
肅竹認為，私情敗德雖有錯，但罪不至殞命，楊雄之怒，多是自尊受挫后的極端宣泄。一樁奸情，前前后后四條人命，血腥啊。
手段暴虐血腥，背離傳統好漢風骨
按照大眾正統認知，真正的好漢，向來光明磊落、心存仁善、有度有節。懲惡揚善是本分，但絕不濫施酷刑、肆意屠戮。
可楊雄的做法極度偏激殘忍，他當眾逼供、極盡折磨，更是殘忍割舌剖心、取出五臟懸掛樹上。這般血腥暴戾的報復手段，早已超出了正常懲惡的范疇。
傳統好漢講究得饒人處且饒人，處事有理有節。反觀楊雄，太殘暴了，完全被怒火沖昏頭腦，沖動極端、毫無悲憫，只剩瘋狂的私人報復，完全不符合正統俠義好漢的形象。
肅竹認為，仗義需存仁，除惡不濫刑。失了悲憫與分寸，便算不得真英雄、真好漢。
貼合水滸江湖，盡顯時代與草莽局限
跳出世俗正統眼光，放在水滸的江湖體系中，楊雄的行為又有其存在的合理性。水滸的江湖，從來不是完美的道義世界，而是一個粗莽野性、快意恩仇的亂世江湖。
這里的好漢，不苛求完美仁德，更看重兄弟情義、公私分明、恩怨必報。在亂世動蕩、禮法松弛的背景下，草莽之人大多性情剛烈、行事極端。
對楊雄而言，妻子背叛是奇恥大辱，是對自身尊嚴與家門道義的徹底踐踏。他以極端方式洗刷恥辱、懲戒悖德之人，契合了江湖“恩怨分明”的樸素價值觀。
同時也暴露了時代局限：古時男權社會中，女子失德罪重，草莽之人維權全憑本心，毫無法度約束。
肅竹認為，水滸好漢無完人，皆帶煙火粗莽性，野性與戾氣，本就是江湖眾生的真實底色。
總而言之，我覺得，楊雄殺妻一事，對錯利弊十分立體。從傳統仁義、有度有禮的好漢標準來看，他手段殘忍、暴戾失仁，絕對算不上正統俠義英雄。
但放在水滸獨特的亂世江湖與草莽價值觀中，他的極端之舉，是自尊受損、道義被踐踏后的本能反擊，貼合梁山好漢恩怨必報、不拘禮法的行事風格。
于是乎，肅竹學著古人的樣子，有爛詩云：
翠屏血染恨難平，怒掃私情忘善情。
亂世江湖無完人，一腔粗莽見真形。
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