是什么原因造成了現(xiàn)在“一切向錢看”的社會(huì)？

是什么原因造成了現(xiàn)在“一切向錢看”的社會(huì)？

當(dāng)錢成了唯一還沒塌的那一個(gè)

去年秋天，我回了一趟老家。村口碰見發(fā)小，他開著輛黑色轎車，車標(biāo)锃亮，西裝革履。我問他最近怎么樣，他苦笑了一下，說：“還行，就是三年沒回過家了，老媽住院我請(qǐng)了護(hù)工，閨女上幼兒園我老婆在帶，我在這邊拼，等攢夠了錢再說吧。”

近年來一線城市新房?jī)r(jià)格同比

資料來源：國(guó)家統(tǒng)計(jì)局，東吳證券研究所

他說“再說吧”的時(shí)候，眼神是散的。

這不是個(gè)例。朋友圈刷著“怎樣掙更多的錢”，短視頻是“如何快速漲粉賺錢”，微博熱搜永遠(yuǎn)離不開“某某富豪身家破億”。眼睛盯著錢，腳步追著錢轉(zhuǎn)，靈魂卻迷失在利益的迷宮里。錢成了衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，幾乎沒有什么比賺錢更“正義”的事了。

我們是怎么走到這一步的？

一、從“多元價(jià)值”到“單一標(biāo)尺”：四十年重構(gòu)的價(jià)值邏輯

改革開放的四十年，是中國(guó)社會(huì)徹底重構(gòu)價(jià)值邏輯的四十年。

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，物資統(tǒng)一分配、資源統(tǒng)籌調(diào)配，個(gè)人的生活水平、社會(huì)地位由身份、工齡、戶口、體制編制決定，金錢的作用極其有限。彼時(shí)有錢買不到緊缺物資，財(cái)富無法兌換社會(huì)資源，個(gè)人成功的標(biāo)準(zhǔn)是踏實(shí)肯干、品德高尚、甘于奉獻(xiàn)，社會(huì)評(píng)價(jià)體系多元且溫情。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的全面落地，徹底顛覆了這套規(guī)則。一切生產(chǎn)要素、社會(huì)資源都被納入市場(chǎng)化交易體系。 教育、醫(yī)療、住房、服務(wù)——幾乎所有民生資源，都可以通過財(cái)富獲取。普通人不再依靠體制、身份獲得尊嚴(yán)與資源，金錢成為跨越階層、改變命運(yùn)最直接、最有效的工具。

長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)優(yōu)先導(dǎo)向，潛移默化中讓整個(gè)社會(huì)的價(jià)值天平向財(cái)富傾斜，慢慢形成了“有錢就是成功”的單一價(jià)值認(rèn)知。

這不是誰“變壞了”。是規(guī)則變了。當(dāng)金錢成了普通人唯一能掌握的“權(quán)力”，不向錢看，還能向哪看？

二、三座大山：生存本身就是一場(chǎng)持續(xù)的“贖買”

如果說時(shí)代轉(zhuǎn)型塑造了向錢看的價(jià)值導(dǎo)向，那么沉重的現(xiàn)實(shí)生存壓力，就是逼迫普通人功利化的根本原因。

住房、教育、醫(yī)療——這三座大山壓在每一個(gè)普通人身上。一二線城市一套房產(chǎn)，需要普通家庭傾盡多年積蓄、背負(fù)數(shù)十年房貸。房子不僅是居住載體，更捆綁了戶口、學(xué)區(qū)、醫(yī)療、婚戀、征信等核心社會(huì)資源。教育內(nèi)卷常態(tài)化，課外輔導(dǎo)、學(xué)區(qū)房、私立教育成本逐年攀升。醫(yī)療資源的稀缺與市場(chǎng)化收費(fèi)，讓一場(chǎng)大病足以掏空一個(gè)中產(chǎn)家庭的積蓄。

這不是“想不想”的問題，是“能不能活”的問題。

有知乎答主拆解過一個(gè)邏輯鏈條：歷史圈地或城鄉(xiāng)分離——生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料分離——必須參與雇傭勞動(dòng)——換取貨幣——貨幣成為生存通行證——生存資源全面商品化——市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)將一切變成生意——個(gè)體離開錢則無法生存。

說得再直白一點(diǎn)：從搖籃到墳?zāi)梗總€(gè)環(huán)節(jié)都被明碼標(biāo)價(jià)。生育、教育、醫(yī)療、住房、養(yǎng)老，甚至清潔的空氣、安全的食物，都必須用錢交換。 生存本身變成了一場(chǎng)持續(xù)的“贖買”，無錢不僅不體面，更難以存活。

一位網(wǎng)友說得好：“一切看向錢是因?yàn)樵谶@個(gè)社會(huì)人缺少金錢背后的東西，所以必須要賺錢。不然誰閑得慌嗎？”

三、當(dāng)“保障”一個(gè)接一個(gè)塌了

有沒有一種可能——錢沒有變重要，是別的東西先一個(gè)個(gè)塌了，錢只是唯一還沒塌的那一個(gè)？

先說婚姻。婚姻本來不只是感情，它是一份風(fēng)險(xiǎn)互保協(xié)議，兩個(gè)人把往后幾十年的不確定性押給對(duì)方。這份協(xié)議能生效，靠的是退出代價(jià)夠不夠高。以前離婚要被全村議論，要分房子分孩子，代價(jià)高，合同才有約束力。現(xiàn)在呢？離婚談得跟分租房合同一樣體面，坐下來兩個(gè)小時(shí)聊完，簽字走人。代價(jià)沒了，約束力也跟著沒了。

再說鐵飯碗。編制原本的安全感來自一種沒寫出來的承諾——只要?jiǎng)e犯大錯(cuò)，這份工作就不會(huì)主動(dòng)拋棄你。但這些年績(jī)效考核越來越細(xì)，評(píng)職稱指標(biāo)年年加碼，崗位編制還在收緊。很多所謂的鐵飯碗都快變塑料碗了。

再說人情。小時(shí)候家里窮，真正撐過那幾年的不是錢，是村里互相搭把手的人情。人情那時(shí)候管用，是因?yàn)榇蠹疫@輩子大概率還要打照面，欠的遲早要還，誰也跑不掉。現(xiàn)在不一樣了，人可以隨時(shí)換城市、換工作、換一輩子不再相見的關(guān)系網(wǎng)。人情失去了“以后還要見面”這個(gè)前提，就只剩情分——情分能陪你吃飯喝酒，真出了事，微信發(fā)個(gè)消息都未必有人回。

婚姻、編制、人情、親情——這幾樣保險(xiǎn)機(jī)制一垮，錢就成了唯一不需要靠對(duì)方良心、銀行認(rèn)、產(chǎn)權(quán)認(rèn)、法律認(rèn)的資產(chǎn)。

錢不只是最后的安全資產(chǎn)，它還慢慢變成了唯一能把愛、孝順、健康翻譯成證據(jù)的語言。逢年過節(jié)打電話聊半天不算數(shù)，轉(zhuǎn)賬才算數(shù)。人不是不想用愛去表達(dá)愛，是發(fā)現(xiàn)整套評(píng)價(jià)系統(tǒng)已經(jīng)不接受任何換算不成金額的證據(jù)。

四、數(shù)據(jù)的沉默證詞：四年巨變

埃森哲在2025年《中國(guó)消費(fèi)者洞察》中對(duì)比了2021年和2025年的數(shù)據(jù)：人們對(duì)事業(yè)的關(guān)注度從61%下降到53%，愛情的關(guān)注度從17%下降到9%，友情的關(guān)注度從6%下降到4%，個(gè)人成長(zhǎng)的關(guān)注度從13%下降到7%。

與此同時(shí)，對(duì)健康的關(guān)注度從78%上升到87%，對(duì)財(cái)富的關(guān)注度從35%上升到47%。近九成消費(fèi)者積極關(guān)注身心健康，七成選擇存錢或省錢，六成選擇提升技能或發(fā)展副業(yè)。

健康、存款、學(xué)習(xí)新技能——共同構(gòu)筑起確定性的“安全三角”。

這不是“變得更愛錢了”。這是變得更怕了。三年疫情、經(jīng)濟(jì)波動(dòng)、就業(yè)壓力、房?jī)r(jià)回調(diào)——一記又一記重錘砸下來，沒有人敢不把錢當(dāng)回事。一位網(wǎng)友的總結(jié)一針見血：“所謂‘一切向錢看’，并不是人性的墮落，而是普通人被社會(huì)毒打后，僅剩的茍且方式。”

五、“一切向錢看”的代價(jià)

當(dāng)然，這種全民功利化是有代價(jià)的。

91.9%的受訪者認(rèn)為當(dāng)前被金錢扭曲了親情觀的年輕人很多。擇業(yè)不問熱愛只問薪資，婚戀不談?wù)嫘闹徽剹l件，做事不講初心只講收益。父母不再教孩子“善良”“勤奮”，而是教“怎么不擇手段賺錢”；老師不再?gòu)?qiáng)調(diào)“立德樹人”，而是把“如何進(jìn)入高薪行業(yè)”掛在嘴邊。

一個(gè)社會(huì)如果只剩下利益和交易，那它的溫度在哪？它的道德在哪？它的未來往哪兒去？

有政協(xié)委員指出：“我們要思考一個(gè)問題，努力賺錢最終目的是什么？”過度的加班文化會(huì)侵蝕職工健康、降低消費(fèi)活力、抑制生育意愿、加劇社會(huì)焦慮。一個(gè)健康的社會(huì)，應(yīng)當(dāng)追求一種節(jié)制而持久的進(jìn)取：不耗盡今天去賭明天，不拿命換錢再拿錢換命。

六、寫在最后：錢是工具，不是目的

德國(guó)社會(huì)學(xué)家齊美爾說過一句話：“貨幣本來是一個(gè)絕對(duì)的手段，但它在現(xiàn)代社會(huì)中卻變成了一個(gè)絕對(duì)目的。”

我們追逐金錢，最初是為了活得更好。但不知從什么時(shí)候開始，追逐本身變成了目的，活著反而成了手段。犧牲健康換錢，犧牲陪伴換錢，犧牲親情換錢——等攢夠了錢，健康沒了，家人疏遠(yuǎn)了，孩子長(zhǎng)大了。

我們用最珍貴的東西，換了最廉價(jià)的東西。然后用最廉價(jià)的東西，試圖去買回最珍貴的東西。 買得回來嗎？

當(dāng)然，這不是個(gè)體層面的“道德墮落”，而是結(jié)構(gòu)性的困局。沒有人生來功利，所有人的世俗與現(xiàn)實(shí)，都是對(duì)當(dāng)下生存規(guī)則的主動(dòng)適應(yīng)。

但當(dāng)越來越多的人在深夜加班后對(duì)著空蕩蕩的家發(fā)呆，在轉(zhuǎn)賬記錄里尋找對(duì)父母的“孝心”，在孩子的視頻通話里計(jì)算下一次見面的日期——也許我們?cè)撏Ｏ聛硐胍幌耄?/p>

這個(gè)“一切向錢看”的社會(huì)，到底是誰設(shè)計(jì)的？我們又該怎么走出去？

答案或許不在別處，就在我們每一個(gè)人的選擇里。當(dāng)我們開始用“這個(gè)人有沒有錢”之外的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)一個(gè)人——他有沒有擔(dān)當(dāng)、有沒有溫度、有沒有底線——多元的價(jià)值尺度才能慢慢長(zhǎng)回來。