國外興起全裸度假村？男女同場不穿衣服狂歡，每年能吸引大量游客

位于法國南部地中海沿岸的阿格德角，是一座面積僅2平方公里的濱海小鎮(zhèn)，全鎮(zhèn)居民與訪客均以自然狀態(tài)自由往來。

超市采購、銀行柜臺、餐廳落座、郵局寄函、美發(fā)護(hù)理——所有日常活動皆在無服飾遮蔽的狀態(tài)下進(jìn)行。每年夏季旅游高峰期間，常有三四萬名游客同時涌入，2025年暑期住宿資源早在半年前即告售罄，預(yù)訂完成率逼近99%。

該地年均接待游客逾40萬人次，年度旅游總收入穩(wěn)定在8000萬歐元左右，折合人民幣約6億元。

你或許以為這是某處未經(jīng)登記的臨時營地？實則不然——這是一處經(jīng)法國政府正式授權(quán)、持續(xù)規(guī)范運營逾半個世紀(jì)的合法文旅目的地。

追溯“天體度假”這一理念的源頭，并非源自法國本土，而是由德國率先系統(tǒng)化倡導(dǎo)。

十九世紀(jì)末期，德國正經(jīng)歷快速工業(yè)化進(jìn)程，城市勞動者長期處于密閉車間環(huán)境中，體質(zhì)普遍下降、精神壓力加劇。

彼時一批醫(yī)學(xué)界人士與健康倡導(dǎo)者提出：回歸自然光照、裸身運動、接觸大地，有助于增強(qiáng)免疫力、調(diào)節(jié)內(nèi)分泌、提升整體生命質(zhì)量。

多位思想家、文學(xué)創(chuàng)作者陸續(xù)出版專著，從生理學(xué)、心理學(xué)與社會學(xué)角度論證赤身生活的正當(dāng)性與益處，逐步推動形成具有共識基礎(chǔ)的社會實踐潮流。

至1920年代中期，德國境內(nèi)已建立超過200個注冊備案的天體文化社團(tuán)，會員總數(shù)達(dá)數(shù)萬人，組織架構(gòu)完備、活動體系成熟。該模式傳入法國，始于1954年。

當(dāng)年一位名叫勒內(nèi)·奧爾特拉的本地葡萄種植戶，在海濱偶遇幾名德國游客坦然沐浴于陽光之下，交談后深受啟發(fā)。

他隨即聯(lián)合胞弟，將自家部分葡萄園改造為開放型天體休憩營地，配備簡易淋浴、遮陽棚與野餐區(qū)——這便是阿格德角作為主題度假地的原始起點。

真正使其躍升為國家級標(biāo)桿項目的，是1974年法國中央政府的一項關(guān)鍵決策。戴高樂執(zhí)政后期，為振興朗格多克-魯西永大區(qū)旅游業(yè)，官方正式劃定2.5平方公里濱海帶為法定天體活動專屬區(qū)域。

此舉一舉確立其歐洲最大規(guī)模、管理最嚴(yán)密、歷史最悠久的天體度假中心地位，并延續(xù)至今未有中斷。

規(guī)則之細(xì)致遠(yuǎn)超常規(guī)想象

提及“全裸度假區(qū)”，不少人本能聯(lián)想到秩序松散、邊界模糊的場景，誤以為此處缺乏基本約束。

但實地探訪后便會發(fā)現(xiàn)，這里的管理制度之嚴(yán)謹(jǐn)、執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)之統(tǒng)一，甚至超過多數(shù)高端主題園區(qū)。

首條鐵律：入園即須徹底卸除全部衣物，入口設(shè)有專職人員逐人核查，任何遮蓋物均不被允許進(jìn)入核心區(qū)域。

第二項嚴(yán)規(guī)：全域禁止影像采集。不僅明令禁拍，重點區(qū)域更部署電磁信號屏蔽裝置；入場前需通過X光安檢通道，確保無人攜帶攝影設(shè)備或智能終端。

若查實違規(guī)攝錄，處罰并非僅限經(jīng)濟(jì)懲戒，而是同步錄入泛歐天體文化聯(lián)盟黑名單，永久喪失進(jìn)入全歐洲同類場所資格。

第三重規(guī)范：禁止持續(xù)凝視他人身體。園區(qū)巡檢員會主動干預(yù)長時間注視行為，一經(jīng)識別即上前溫和提醒，必要時引導(dǎo)當(dāng)事人轉(zhuǎn)移視線或調(diào)整動線。

其底層邏輯清晰而樸素：當(dāng)所有人處于同等赤裸狀態(tài)時，“去標(biāo)簽化”成為核心價值——職業(yè)、財富、年齡、外貌等社會屬性盡數(shù)隱去，唯有真實的人本身在此共存；過度關(guān)注個體形貌，恰恰違背了這份集體性的自在與尊重。

另有一項廣為人知的衛(wèi)生守則：凡使用公共座椅、長椅、躺椅前，必須自行鋪設(shè)專用毛巾，此為不可協(xié)商的基礎(chǔ)條款，執(zhí)行率達(dá)100%。

此外，部分服務(wù)設(shè)施對單身男性游客設(shè)有限制機(jī)制，傾向于接待家庭組合或伴侶同行者，旨在維護(hù)整體環(huán)境的安定感與包容性。

需要強(qiáng)調(diào)的是，盡管主打“無衣”生活方式，基礎(chǔ)設(shè)施卻高度現(xiàn)代化。

生活配套涵蓋連鎖超市、金融服務(wù)點、郵政服務(wù)站、專業(yè)美發(fā)沙龍、自助洗衣中心、特色酒吧、多功能運動場等，功能完整性與普通城鎮(zhèn)無異，唯一差異僅在于全體成員的著裝選擇。

除此之外，鎮(zhèn)內(nèi)擁有2公里專屬天體海灘，以及一條貫穿林地與海岸線的生態(tài)步道，全程約3小時步行距離，專供游客緩步漫游、靜心日光浴。

全球范圍內(nèi)并非孤例

阿格德角雖為當(dāng)前國際公認(rèn)的天體度假標(biāo)桿，但絕非全球唯一實踐地。

墨西哥瓦哈卡州的錫波利特小鎮(zhèn)，每年定期舉辦為期一周的天體文化節(jié)，吸引逾兩千名參與者赴約。

美國佛羅里達(dá)州設(shè)有多個經(jīng)州政府認(rèn)證的天體社區(qū)；加利福尼亞州棕櫚泉周邊亦建有面向雙人旅客的精品天體度假村。

東亞地區(qū)同樣存在此類空間，如日本千葉縣鴨川市沿海地帶、茨城縣芝崎海岸，雖體量較小、公眾認(rèn)知度有限，但已持續(xù)運營多年。

早在1953年，國際天體文化聯(lián)合會（INF）便已在瑞士成立，負(fù)責(zé)制定全球通行的服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)、安全準(zhǔn)則與倫理框架，協(xié)調(diào)各國成員組織協(xié)作。由此可見，這早已不是零散嘗試，而是一套運轉(zhuǎn)成熟、具備跨國家治理能力的文化實踐體系。

那么，究竟哪些人群構(gòu)成了主要客源？

阿格德角的游客結(jié)構(gòu)以45—65歲中堅群體為主力，銀發(fā)族占比顯著；近年來年輕情侶與新婚夫婦比例穩(wěn)步上升。

按國籍分布，德國籍游客居首位——既是理念發(fā)源地，亦擁有最深厚的群眾基礎(chǔ)；其次為法國本國居民；英國、美國游客緊隨其后；亞洲地區(qū)特別是東亞與東南亞游客數(shù)量正逐年遞增。

根據(jù)多位親歷者反饋，選擇前往的核心動因呈現(xiàn)高度一致性：首要訴求是體驗深層“身份消解感”。當(dāng)衣物退場，頭銜、收入、學(xué)歷、職位等外在標(biāo)識全部失效，人際互動回歸本真平等。

其次為身心雙重釋放——身體不受束縛，心理亦卸下社會角色帶來的隱形負(fù)擔(dān)；第三則是主動尋求差異化生命體驗，把一次徹底脫離慣常軌道的生活實驗，視為人生清單中的必選項。

任何文化現(xiàn)象走向大眾化之后，都可能伴隨衍生形態(tài)的混雜。

阿格德角內(nèi)部亦存在觀念張力：近年確有少數(shù)以親密關(guān)系交換為目的的群體嘗試融入，引發(fā)長期踐行自然主義理念的老用戶強(qiáng)烈反對，認(rèn)為此類行為稀釋了原本崇尚健康、寧靜與相互尊重的精神內(nèi)核。

地域接受度亦呈明顯梯度：北歐諸國政策支持度最高，法律保障最為完善；南歐國家次之，多采取有條件開放策略；東歐大部分地區(qū)仍持審慎觀望態(tài)度，尚未形成制度化接納路徑。

新冠疫情過后，該業(yè)態(tài)迎來新一輪增長周期。2023年訂單總量較2019年疫前水平提升約20%，2025年暑期房源已出現(xiàn)全域飽和狀態(tài)。

新一代都市青年正將其納入新型社交履歷范疇——雖無法留存影像憑證，卻能積累一段難以復(fù)制的沉浸式記憶，成為朋友圈中極具辨識度的話題資產(chǎn)。

當(dāng)然，若計劃親身參與，財務(wù)準(zhǔn)備不可或缺。

單日準(zhǔn)入費用約為8歐元，往返交通成本約18歐元，住宿價格依季節(jié)浮動，平日每晚需300—600歐元不等，整體預(yù)算明顯高于常規(guī)海濱度假方案。

然而絕大多數(shù)體驗者表示，這筆支出帶來的是不可量化的心理收益與認(rèn)知刷新，性價比遠(yuǎn)超預(yù)期。

綜上所述，阿格德角所代表的天體度假形態(tài)，已演化為集法律授權(quán)、行業(yè)自律、社區(qū)自治與文化傳承于一體的復(fù)合型文旅范式。它擁有成文規(guī)章、專業(yè)團(tuán)隊、代際傳承與國際協(xié)作網(wǎng)絡(luò)，絕非游走于監(jiān)管邊緣的灰色地帶。

其本質(zhì)訴求始終聚焦于人與自然的和諧重建、身體自主權(quán)的理性回歸、以及社會關(guān)系的去符號化重構(gòu)，與任何形式的性暗示或商業(yè)色情表達(dá)保持絕對距離，且極為警惕相關(guān)誤讀。

誠然，這種生活方式與中國主流價值觀存在顯著差異。

歸根結(jié)底，這屬于特定地理、歷史與社會語境共同塑造的文化實踐，不宜簡單套用單一尺度評判優(yōu)劣。權(quán)當(dāng)打開一扇了解世界多樣性的窗口，拓展認(rèn)知疆域，豐富人文視野——您說，是不是這個道理？