改變我一生的兩個(gè)學(xué)術(shù)發(fā)現(xiàn)，靈感都來(lái)自莊子

在美國(guó)許多心理學(xué)教科書里，寫著一個(gè)經(jīng)典研究——“莫里斯—彭”魚(yú)實(shí)驗(yàn)。它發(fā)表于1994年，至今被全球?qū)W者引用超過(guò)3000次。

很少有人知道，這個(gè)實(shí)驗(yàn)的靈感，來(lái)自2300多年前濠水橋上的一場(chǎng)抬杠。

前幾天，在北京，哲學(xué)家周國(guó)平的新書《至人莊子——周國(guó)平的莊子課》舉辦線下首發(fā)，彭凱平教授受邀與他對(duì)談。開(kāi)場(chǎng)他就交了底：

“講別的哲學(xué)我不懂，講莊子我一定要來(lái)。因?yàn)槲沂莵?lái)向莊子致敬的。”

這不是客套。這場(chǎng)兩個(gè)多小時(shí)的對(duì)話里，彭凱平講出了一段很多“彭友”都沒(méi)聽(tīng)過(guò)的往事：他學(xué)術(shù)生涯里最重要的兩個(gè)成果，源頭都指向同一個(gè)人——莊子。

彭凱平 周國(guó)平對(duì)談新書《至人莊子》

01濠梁觀魚(yú)，觀出了一篇被引用3000次的論文

先說(shuō)那場(chǎng)著名的抬杠——莊子和惠子在濠水的橋上看魚(yú)。

莊子說(shuō)，你看魚(yú)游得多快樂(lè)。惠子懟他：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子回敬：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”

課本里，這是一個(gè)哲學(xué)段子。但在彭凱平眼里，這是一個(gè)天才的心理學(xué)設(shè)計(jì)——你怎么解讀一條魚(yú)，暴露的其實(shí)是你自己。

1994年，彭凱平和師兄Michael Morris把這個(gè)思路做成了實(shí)驗(yàn)：他們?cè)O(shè)計(jì)了16組卡通動(dòng)畫，模擬魚(yú)群的各種互動(dòng)，請(qǐng)世界各地的人來(lái)解讀。

比如其中一組是，一條魚(yú)在前面游，一群魚(yú)從后面游過(guò)來(lái)。問(wèn)題只有一個(gè)：前面那條魚(yú)，是開(kāi)心還是不開(kāi)心？

結(jié)果出現(xiàn)了巨大的文化差異。有人說(shuō)它很開(kāi)心，因?yàn)椤按蠹叶紒?lái)找我了”；有人說(shuō)它很煩，“我一個(gè)人好好的，你們來(lái)干什么？”

“以前我們心理學(xué)老問(wèn)：你是愛(ài)集體還是愛(ài)個(gè)人？這種問(wèn)題一點(diǎn)意義都沒(méi)有，人不會(huì)真實(shí)回答。但看魚(yú)，就能把他的文化價(jià)值觀投射出來(lái)。”

這是世界上第一個(gè)文化心理的投射測(cè)驗(yàn)。論文發(fā)表在《美國(guó)人格與社會(huì)心理學(xué)雜志》上，成了兩個(gè)人的成名作——Morris后來(lái)執(zhí)教于斯坦福和哥倫比亞，彭凱平成為伯克利的心理學(xué)教授。

對(duì)談現(xiàn)場(chǎng)，彭凱平半開(kāi)玩笑地總結(jié)：我們兩個(gè)人的學(xué)術(shù)地位，一大半來(lái)自莊子的智慧。

02“flow這個(gè)概念，是我告訴我爸爸的”

第二段往事，關(guān)于一個(gè)今天人人都在說(shuō)的詞：心流。

心流（flow）的提出者，是著名心理學(xué)家米哈伊·契克森米哈伊。他追蹤了一批極為成功的人，發(fā)現(xiàn)他們的共同秘密，是能在做事時(shí)進(jìn)入一種徹底沉浸的狀態(tài)——此時(shí)不知是何時(shí)，此身不知在何處。

而彭凱平在伯克利任教時(shí)，認(rèn)識(shí)一位教了30年“莊子精讀”課的中國(guó)哲學(xué)教授。他的名字叫Mark Csikszentmihalyi，正是米哈伊的兒子。

一次飯局上，彭凱平問(wèn)他：你知道你爸爸的flow理論很有名嗎？對(duì)方回答得云淡風(fēng)輕：

“這個(gè)flow，是我告訴我爸爸的。”

Mark說(shuō)，父親曾問(wèn)他：中國(guó)人研究了幾千年人性，有沒(méi)有屬于中國(guó)人自己的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)？這位研究莊子的兒子想了想，告訴父親一個(gè)詞——“逍遙游”。那種沉浸其中、物我兩忘、酣暢淋漓的狀態(tài)，后來(lái)被父親命名為“flow”。

也就是說(shuō)，這個(gè)風(fēng)靡全球的心理學(xué)概念，實(shí)際上來(lái)自莊子的觀點(diǎn)。

所以彭凱平回國(guó)后做了一件事：拒絕把“flow”翻譯成“心流”。他在2017年出版《吾心可鑒：澎湃的福流》，堅(jiān)持譯作“福流”。

他說(shuō)：

“我堅(jiān)定地認(rèn)為，世界上第一個(gè)發(fā)現(xiàn)福流體驗(yàn)的人，不是美國(guó)心理學(xué)家，而是咱們中國(guó)哲學(xué)家莊子。庖丁解牛，就是一種澎湃的福流體驗(yàn)。”

庖丁解牛十九年，刀刃如新。他“以神遇而不以目視”，看見(jiàn)的不是一頭牛，而是牛身上所有的縫隙。

對(duì)談中有觀眾問(wèn)：這種境界是天賦，還是能練出來(lái)的？彭凱平的回答很干脆：庖丁自己說(shuō)了，三年前解牛，眼中只見(jiàn)牛；三年后，眼中無(wú)牛。

“由術(shù)得道，完全是可以練的。莊子不是消極，是非常積極的。大家千萬(wàn)不要誤讀莊子。”

03空船之喻：治好了他的“網(wǎng)暴內(nèi)耗”

如果說(shuō)前兩個(gè)故事關(guān)于學(xué)術(shù)，第三個(gè)故事就非常私人了。彭凱平自曝，他應(yīng)對(duì)網(wǎng)暴的心法，也來(lái)自莊子。

《莊子·山木》里有個(gè)“空船之喻”：你劃船渡河，一條船撞過(guò)來(lái)。如果船上沒(méi)人，你脾氣再差也不會(huì)發(fā)火；可船上要是有人，你立刻會(huì)破口大罵。

撞擊是一樣的，憤怒卻完全不同。問(wèn)題從來(lái)不在事情本身，而在你怎么看這件事。

彭凱平說(shuō)自己經(jīng)常被網(wǎng)暴，而且，因?yàn)閷W(xué)校要求處理，還不得不看，越看越煩。后來(lái)他用莊子的方式想通了：

“這些人罵我，也許是通過(guò)罵我獲得了激情和愉悅。既然我的職業(yè)理想就是讓人開(kāi)心，那就讓他開(kāi)心唄。”

結(jié)果第二天真有人跑來(lái)對(duì)他說(shuō)，“彭老師，我是你的粉絲”。聊到最后對(duì)方承認(rèn)，“罵你，讓我特別開(kāi)心”。后來(lái)這個(gè)人成了他的“黑粉朋友”。

全場(chǎng)笑翻。周國(guó)平在旁邊給這套功夫起了個(gè)名字：空船定力——把所有撞過(guò)來(lái)的船，都看成空船。

玩笑歸玩笑，這背后是彭凱平反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一個(gè)心理學(xué)判斷：人生不如意十有八九，換一個(gè)人、換一個(gè)時(shí)間，它照樣會(huì)發(fā)生。想清楚這一點(diǎn)，很多憤怒自然就沒(méi)了。

04莊子給當(dāng)代人的四張藥方

對(duì)談的后半場(chǎng)，兩人把莊子的智慧對(duì)準(zhǔn)了今天的焦慮。彭凱平從心理學(xué)角度，開(kāi)出了四張“莊子藥方”。

第一張：為道日損，對(duì)抗信息熵增。

我們每天吞下海量信息，但無(wú)序、矛盾、對(duì)立的信息只會(huì)造成混亂。知道了很多，不等于想清楚、想明白、想通透。

莊子的辦法是做減法：損之又損，把注意力從“知道更多”轉(zhuǎn)向“理解更深”。

第二張：處于才與不才之間，退出社會(huì)比較。

以前我們最多跟鄰居比，比隔壁多賺30塊錢就很開(kāi)心；現(xiàn)在我們跟屏幕里那些遙不可及又無(wú)比絢麗的人比。結(jié)果是，你的小確幸，撞上別人“一個(gè)億的小目標(biāo)”。

彭凱平說(shuō)，莊子的“不才”，不是躺平，而是“我不去跟你比，我跟自己比”。

第三張：課題分離，給心裝一個(gè)羅盤。

人家的事情人家負(fù)責(zé)，咱們的事情自己負(fù)責(zé)。鄰居孩子考上清華，那是他的孩子，你沒(méi)必要嫉妒。這就是莊子的“出世”：不是不理人間事，而是不被別人的事綁架。

第四張：降低欲望的閾限。

以前看30分鐘短視頻很開(kāi)心，現(xiàn)在不刷3個(gè)小時(shí)就難受。不是快樂(lè)變少了，是興奮的閾限被抬得太高。

“欲望低了之后，平常的生活對(duì)我們來(lái)講就是驚喜”。驚喜帶來(lái)多巴胺，多巴胺讓你開(kāi)心。過(guò)平常的生活、簡(jiǎn)單的生活，是有神經(jīng)科學(xué)依據(jù)的。

05養(yǎng)生的最高段位：養(yǎng)心

聊到養(yǎng)生，彭凱平講了一個(gè)讓全場(chǎng)笑出聲的觀察：最近朝陽(yáng)公園有一群中產(chǎn)在抱樹(shù)，說(shuō)能吸收自然之氣。

他的點(diǎn)評(píng)是：光抱沒(méi)用。抱樹(shù)是動(dòng)作，得加上意念：想象自然之氣通過(guò)樹(shù)傳到身上，濁氣和戾氣排出去。沒(méi)有心的參與，抱多少樹(shù)都沒(méi)有效果。

這正是中國(guó)智慧和西方傳統(tǒng)的分野。從笛卡爾開(kāi)始，西方哲學(xué)走上身心二元的路，把心靈架在身體之上；神經(jīng)科學(xué)家達(dá)馬西奧1994年那本《笛卡爾的錯(cuò)誤》，批的就是這個(gè)。

而中國(guó)人講身心合一：“養(yǎng)生很重要，養(yǎng)心更重要。心不正，任何養(yǎng)生的方法都沒(méi)有效果”。

那怎么養(yǎng)心？彭凱平給了一個(gè)性價(jià)比最高的答案：讀書。他引用英國(guó)心理學(xué)家劉易斯的研究：愛(ài)讀書的人，閱讀6分鐘產(chǎn)生的愉悅效果，相當(dāng)于散步30分鐘。

而且要讀閑書——唐詩(shī)宋詞，讀過(guò)的老書，煩悶的時(shí)候拿起來(lái)翻一翻，那是最好的情緒調(diào)節(jié)。

06關(guān)于生死，莊子只教了一個(gè)字

對(duì)談的最后一個(gè)話題，是生死。

莊子妻子去世，惠子來(lái)吊唁，看見(jiàn)他敲著盆唱歌。莊子說(shuō)：起初我也傷心，后來(lái)想明白了——天地間本來(lái)沒(méi)有她這個(gè)人，偶然聚成了一個(gè)生命，如今又回到天地中間去，這不是很好的歸宿嗎？

周國(guó)平用莊子的一句話概括：“知其不可奈何，而安之若命”。對(duì)那些你無(wú)可奈何、一定會(huì)發(fā)生的事情，把它當(dāng)作命，安心接受下來(lái)。

彭凱平接過(guò)話頭：這恰恰是現(xiàn)代心理治療的第一原則——接納。所有療法的第一步都是accept。

就像有人不停敲你的門，你死死抵住，他就一直在外面折騰，搞得你又煩又累；但你把他請(qǐng)進(jìn)來(lái)，溝通、交流、協(xié)商，慢慢就馴服了這位不速之客。

“刻意的排斥和抵制，反而產(chǎn)生負(fù)面效果。接納，是解決一切煩惱的第一步。”

至于死亡本身？彭凱平說(shuō)，人是唯一知道自己會(huì)死的生物，對(duì)死亡的恐懼是人類最深的潛意識(shí)焦慮。

但中國(guó)人早就找到了超越它的路——“三不朽”，即立德、立言、立功。為社會(huì)、為他人做一點(diǎn)有意義的事，走了之后還有人惦記著，這就是中國(guó)人的“永生”。

他給這場(chǎng)關(guān)于死亡的討論，收了一個(gè)特別“彭凱平”式的結(jié)尾：

“好好活著，其實(shí)這才是生命的意義。至于什么時(shí)候死，那就看天意。”

兩千多年前，沒(méi)有電商，沒(méi)有短視頻，沒(méi)有一億的小目標(biāo)，莊子的活動(dòng)半徑可能不出幾個(gè)諸侯國(guó)。

但他看見(jiàn)的東西，我們今天才剛剛追上：一個(gè)心理學(xué)家最重要的兩個(gè)學(xué)術(shù)發(fā)現(xiàn)，源頭是他；一個(gè)風(fēng)靡世界的幸福概念，血緣上是他的后代；連我們對(duì)付網(wǎng)暴、內(nèi)耗、生死焦慮的辦法，他都提前寫好了答案。

所謂經(jīng)典，就是每一代人帶著自己的困惑去讀，都能被它接住。

知識(shí)會(huì)過(guò)時(shí)，但智慧不會(huì)。

彭友互動(dòng)：莊子的哪句話，曾經(jīng)在某個(gè)時(shí)刻接住過(guò)你？歡迎在評(píng)論區(qū)聊聊。

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