四川
論中國文人畫之逸格作風
引子
一壺
愛重者，固當是心靈中那片凈土，及與生俱來的良知。文人畫乃中國文化之一朵奇葩，其核心內涵即是詩、書、畫巧妙融合，含和一體、爛然天成。文人畫之高妙在于用文。無文近俗，太文傷樸，無意為文而文在其中乃佳，文而化之，近于自然，則歸于道也。用文如化典，化典如用鹽，在清在淡，在真在淳。巧為偽飾則失之。
在中國，沒有山水詩之興，便沒有山水畫之別開一門；沒有山水畫之開創，便沒有文人畫之興；沒有“退士”文化超脫意識之融入于山水畫，便沒有“逸格”山水品質的脫俗出塵；沒有隱逸高人對水墨玄門之洞幽探微；沒有退士思想境界之絕然超脫、逸格作風之曠逸不群。
而山水品格之高貴，自有其特殊之淵源。孔夫子“智者樂水，仁者樂山”之哲學思想理念，賦予山水淵深之內涵。究其旨趣，山水見仁見智，剛柔相濟陰陽生焉。大道流行，不外乎如斯。
假山水以喻治。孔夫子所寓者，乃儒道思想之核心內涵——中庸、中和耳。即陰陽和合，而歸于道。仁人智士具樂于平靜祥和所呈現于天下之太平景象中矣。我如此理解“智者樂水，仁者樂山”。即水主平也。然水性近柔，因勢易形，往往因勢之險仄陡峻而激越奔騰，甚至洶涌泛濫。水之為利，端因疏導治理。史上大禹治水、李冰父子治水。其“治”字，便自透露出祖先造字之大智慧。治字從水，扼洶涌、輸渚塞、化險為夷。水因治而平，政因治而安，孔夫子之深意，曷在此歟。
老子“上善若水”者。其意旨在淵如默如，沉靜沖和。儒家有為治，道家無為而治，端于水字見端倪，水平二字，何其深奧也。
深于山水畫，當知山在渾古靜穆，水在宛轉靈通，山主骨格體魄，水主經絡血脈。在便是天造地設，極其自然之風水，豈容人生搬硬套，小心收拾耶。山水畫之高妙，囊括萬千氣象于尺幅間，含宏博大，淵深莫測，迷離幻化，若無窮盡。非識先賢慘澹經營窮通之秘，歷天下壯偉瑰奇非常之觀，難得其玄奧也。
一壺書畫作品
61×55cm 紙本
滿目煙嵐野色鮮，林泉逸韻入幽玄。
無端寫個孤亭子，點綴溪山更好看。
庚子白露后偕水一方諸君入什邡紅峽谷寫真，
漫爾潑一紙，拖泥帶水，糊涂似我，奈何。
煙霞客
69×138cm 紙本
先賢逃祿我偷閑，道釋風規俱近山。
一片渾茫空色相，眾山回合布禪關。
松濤有韻吟崖穴，泉水無聲注碧潭。
獨坐石磯收畫稿，煙云供養似神仙。
辛卯寒露后，偕劉云泉道兄上金佛山寫生，
寓古銀杏山莊，宿而初霽，山容淡淡，
偶得金佛山之素凈風儀耳懶壺并賦
94×179cm 紙本
錯將翰墨認因緣， 性近山林自愛憐。
傲骨錚錚難合俗， 騷心脈脈故傳箋。
詩囊丘壑過峨嶺， 畫譜云山計壽年。
一語贈君須記取， 心無掛礙即神仙。
一壺山人詩草六朵梅花老屋
138×53cm 紙本
經年不問筆生疏，老懶詩懷未可圖。
人近山林心自古，荒煙野水兩模糊。
懶壺
34×45.5cm 紙本
看山不用買山錢，隨處溪山可結緣。
自有煙云供嘯傲，獨來獨往似神仙。
一壺山人壬午之秋
180×27cm
紙本松風入畫卷，竹月印禪心。
懶壺
39×130cm 紙本
不著濃妝著淡妝， 籬邊身世未曾忘。
老天賜我偷閑筆， 分得陶家一瓣香。
懶壺丙申重陽水一方坐茶涉趣
64×46cm 紙本
夜里奔波晝里眠，這般辛苦有誰憐。
哪天世上無刁鼠，放我歸山了夙愿。
一壺山人詩意
一壺書法
34×91cm 紙本
松竹為鄰見本家，清修自足老生涯。
最憐門外一汪水，相對忘言細啜茶。
戊戌煙霞客
一壺書法
95×179cm 紙本
西川絕壁圖
古谷聞泉響，巖邊水一灣。
藤蘿掛絕壁，溪澗落幽潭。
山石何奇偉，人家自清閑。
聊堪入畫譜，供我坐枯禪。
乙丑初秋宿龍窩山莊，晨起于煙雨中拾句并圖。
懶壺
138×48cm 紙本
灈足清流養畫禪， 收羅草稿入周山。
來源：四川文藝網
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