黑龍江
郭店楚墓竹簡《成之聞之》
成（誠）之，聞之曰：古之用民者，求之于己為恒。行不信則命不從，信不著則言不樂。民不從上之命，不信其言，而能含德者，未之有也。
故君子之立民也，身備（服）善以先之，敬慎以守之，其所在者內矣。
君子之于教也，其道民也不暴，則其化也深矣。是故亡乎其身而
唯有其恒而可，能終之為難。槁木三年，不必為邦旗，言寅之也。
是以君子貴寅，天降大常，以理人倫。制為君臣之義，著為父子之親，分為夫婦之辨。
是故小人亂天常以逆大道，君子治人倫以順天德。
一、治天下修身篇
1、求之于己為恒：恒=恒常、根本準則；
釋義：
成之聽聞先賢道理說道：古來的君主，把反求自身、先端正自己、反省自己，作為永久不變的根本。
2、行不信則命不從，信不著則言不樂。
行不信：自身行事沒有信用；
著：顯明、彰顯；
言不樂：百姓不心悅誠服聽從其言語教化。
釋義：
上位者行事無信，大家就不會聽他的；
自身的誠信不能顯露于人，大家聽他說教也不會心悅誠服。
3、民不從上之命，不信其言，而能含德者，未之有也。
含德：內心涵容、領受德行教化；
釋義：
大家不相信君主的言語，卻還能內心涵養德行，自古以來沒有這樣的事。
4、故君子之蒞民也，身服善以先之，敬慎以守之，其所在者入矣。
服善：親身踐行善德；
先之：做大家的表率；
敬慎以守之：恭敬謹慎守持善道；
入：深入人心、內化于民。
釋義：
所以君子治天下，必定親身踐行善德走在眾人前面，恭敬謹慎持守德行，這樣他倡導的道義才能深入百姓內心。
5、君子之于教也，其導民也不暴，則其化也深矣。
導民：教化引導大家；
化：潛移默化的教化熏陶。
釋義：
君子施行教化，引導大家不用粗暴強制的手段，那么他對百姓的熏陶浸潤才會深厚持久。
二、恒守、善始善終（槁木之喻）
1、唯有其恒而可，能終之為難
恒：持久守道；
終：善終、堅持到底。
釋義：
人唯有長久持守善道才可行事有成，但能自始至終堅持到底，是極難做到的。
2、槁木三年，不必為邦旗，言寅之也。
槁木：枯木；
寅：恭謹、長久敬守；
比喻：枯木放置三年，即便材質可用，也未必能做成莊嚴的旗幟，只因缺少長久用心打磨、恭敬養護。
釋義：
枯木存放三年，也不一定能做成旗幟，這句話是比喻凡事貴在長久恭謹持守，不可半途松懈。
3、是以君子貴寅。
貴：看重、尊崇；
寅：持續恭謹守常。
釋義：
因此君子最看重長久恭謹、持之以恒的操守。
三、天降大常、人倫六位
1、天降大常，以理人倫
大常：上天降下永恒不變的根本法則（天常）；
理：條理、規范；
人倫：人與人之間的倫理秩序。
釋義：
上天降下永恒不變的大道準則，用來規范人間的倫理關系。
2、制為君臣之義，著為父子之親，分為夫婦之辨。
制：確立；
義：君臣間道義、職責；
著：顯明、確立；
釋義：
由此確立君臣之間的道義本分，顯明父子之間的親愛之情，區分夫婦之間的尊卑職分。
3、是故小人亂天常以逆大道，君子治人倫以順天德。
亂天常：悖逆上天恒定倫理；
逆大道：違背根本天道；
順天德：順應上天賦予的德行秩序。
釋義：
所以淺陋之人擾亂恒定人倫、違逆天道；
君子修明倫理秩序，順應上天賦予的德行。
總結：
《中庸》：誠者，天之道也；誠之者，人之道也。
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