《封神演義》中，準(zhǔn)提和接引兩位西方教主，為何積極參與萬(wàn)仙陣？

準(zhǔn)提和接引兩位在《封神演義》中同為西方教主，他們的原型分別是佛教中的準(zhǔn)提菩薩和阿彌陀佛。

準(zhǔn)提菩薩在佛教中的形象以十八臂三目者為多，另有二臂、四臂……至八十四臂等八種。較為人所熟知的是十八臂三目，其十八臂之中，各臂或結(jié)印、或持劍、持?jǐn)?shù)珠、金剛杵等物。

而《封神演義》中的準(zhǔn)提菩薩，在和孔雀明王與通天教主對(duì)陣的時(shí)候曾現(xiàn)三十四頭，十八只手，執(zhí)定瓔珞、傘蓋、花貫、魚腸、金弓、銀戟、白鉞、幡幢、加持神杵、寶銼、銀瓶等物來(lái)戰(zhàn)通天教主。

阿彌陀佛在大乘佛教中被尊稱為“接引導(dǎo)師”，這是“接引”二字的由來(lái)，接引人們前往西方極樂(lè)之鄉(xiāng)。身高丈六金身，面皮黃色，長(zhǎng)年累月不曾離得清凈之所。

而《封神演義》中也說(shuō)接引道人之所以不愿意借青蓮寶色旗的原因是“貧道西方乃清凈無(wú)為，與貴道不同，以花開見我，我見其人，乃蓮花之像，非東南兩度之客”。這與阿彌陀佛長(zhǎng)年累月不離清凈之所的習(xí)性是相同的。

阿彌陀佛

而促使接引道人下定決心借給廣成子青蓮寶色旗的原因正是準(zhǔn)提道人所說(shuō)的“東南兩度，有三千丈紅氣沖空，與吾西方有緣；是我八德池中五百年花開之?dāng)?shù)。西方雖是極樂(lè)，其道何日得行于東南；不若借東南大教，兼行吾道，有何不可。況今廣成子道兄又來(lái)，當(dāng)?shù)梅蠲薄?/p>

也因此在封神大戰(zhàn)中，這二位“西方教主”出場(chǎng)不少，而且目的性也很明確，那就是不收割人頭，只收割靈魂。連元始天尊門下的十二金仙，也在若干年后皈依了佛教。

既然兩人同為西方教主，想必法力上是不相上下的。如果實(shí)力太過(guò)懸殊，那另一位肯定就當(dāng)不起“西方教主”這個(gè)名頭了。

在面對(duì)通天教主的那場(chǎng)針對(duì)闡教的大屠殺誅仙陣中，準(zhǔn)提和接引都曾出手，二人分別進(jìn)了離宮和坎地，離宮的卦象是火，而坎地的卦象是水，說(shuō)明這兩個(gè)人各有擅長(zhǎng)。而老子和元始天尊二人分別進(jìn)的震和兌卦，震卦的卦象是雷，兌卦的卦象是澤。在這四個(gè)卦中，按照兇險(xiǎn)程度的大小分別是坎、離、震、兌。

坎卦展示在“坎”的形勢(shì)下各種變化的可能性 。“坎”（kǎn），低陷不平的地方，坑穴。坎卦的主卦和客卦都是坎卦，卦象是水。兩滴水在一起，還是水。雙方的危險(xiǎn)和困難合在一起，還是危險(xiǎn)和困難。離卦的主卦和客卦都是離卦，表示兩火相疊。意思是主客雙方如同兩對(duì)燃燒的火，互相照亮，互相競(jìng)爭(zhēng)，看誰(shuí)的火焰更光亮，看誰(shuí)照射的時(shí)間更長(zhǎng)。

震卦為易經(jīng)六十四卦第51卦。表示主客雙方都處于事物發(fā)展初始階段，素質(zhì)不佳，態(tài)度隨和；雙方都在震動(dòng)，合在一起，還是震動(dòng)。雙方的力量有時(shí)相互抵消，而有時(shí)相互加強(qiáng)。兌卦特性是愉快。主方和客方都積極主動(dòng)，素質(zhì)良好，態(tài)度隨和，都取得了成功，享受成功的喜悅。雙方在相互關(guān)系中，相互交換，互利雙贏。

如果從這個(gè)角度來(lái)看，準(zhǔn)提和接引等于主動(dòng)承攬比較難破的位置，為的是在封神大戰(zhàn)中立功，好順理成章切割果實(shí)，為擴(kuò)大西方教而收授門徒，并不能說(shuō)明老子和元始天尊的實(shí)力比他們差。

此外，準(zhǔn)提道人對(duì)于封神大戰(zhàn)是積極的參與者，曾經(jīng)救下了吃人無(wú)數(shù)的馬元和法力高深的頭陀法戒；利用自己無(wú)物不刷的七寶妙樹刷了孔宣，將孔宣收入門下，后孔宣成為明王菩薩；還主動(dòng)說(shuō)服接引道人參與封神大戰(zhàn)，送上青蓮寶色旗助陣，又用自己的七寶妙樹把通天教主手中的劍打得粉碎（想必通天教主使用的劍，也是個(gè)寶物）。利用六根清凈竹收了烏云仙，使之身歸佛門。

接引道人除了伙同準(zhǔn)提一起幫忙破了誅仙陣之外，還將龜靈圣母打出原型，可惜龜靈圣母最終被蚊道人乘機(jī)吃空。后來(lái)又在萬(wàn)仙陣中和十二金仙一起用自己的魅力征服了長(zhǎng)耳定光仙，使得長(zhǎng)耳最終皈依。

從二人對(duì)封神大戰(zhàn)的熱衷程度來(lái)說(shuō)，準(zhǔn)提道人的戰(zhàn)斗力確實(shí)非常強(qiáng)，而接引道人的主要注意力集中在“接引”也即精神凈化這一點(diǎn)上。二人各有側(cè)重。一個(gè)負(fù)責(zé)收服肉體，一個(gè)負(fù)責(zé)收服心靈。沒(méi)有所謂高低貴賤之分。

雖然準(zhǔn)提菩薩聽起來(lái)是個(gè)菩薩，但是在中國(guó)佛教徒的心目中，準(zhǔn)提菩薩是一位感應(yīng)甚強(qiáng)、對(duì)崇敬者至為關(guān)懷的大菩薩，更是三世諸佛之母，故而又稱“準(zhǔn)提佛母”。

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