明知不可為而為之|孔子：做，就是價(jià)值

《論語》是一種思維，是觀念，是價(jià)值觀，是價(jià)值。

一、《論語》是一種思維方式：你是怎么想問題的？你到底想做什么？你要成為什么樣的人？

1、什么是思維方式，就是你在這個(gè)世界上，你到底想做什么？

我讀《論語》的體會(huì)是：我到這個(gè)世界上是要做一點(diǎn)事的。

如果做事情的同時(shí)，還能獲得一點(diǎn)生活報(bào)償，我不是為了掙錢養(yǎng)活自己才來做教授，我把教授做好了，我自然有一份薪酬來養(yǎng)活自己（鮑鵬山教授說的）。

《論語》是做事的思維，人生從頭到尾，立德、立功、立言。

最后，你總得做成幾件事。

2、子罕言利，與命與仁。

孔子不是不說利，罕，少說，但是他的立足點(diǎn)在哪里，與命與仁，

什么是命？

就是我命中注定干這個(gè)事，

但是如果有人告訴你，你命中注定就是干不成，你怎么辦？

最堅(jiān)決的回答是：

那就是命中注定讓我做一件做不成的事！

到這一步，叫崇高，叫信仰，

到這一步，叫做生命的覺醒，

孔子，就是這樣的人，知其不可為而為之。

他知道這事做不成，他還去做，這不是智力的問題，是信仰的問題，

孔子就知道，上天給我的使命，就是讓我去做一件，做不成的事！

那做一件做不成的事，他的意義在哪里？

他的意義就在于：

一個(gè)字：做。

這個(gè)世界最大的意義，就在于做。

有人問孟子：我早就不做了，你天天還在做，這個(gè)世界，因?yàn)槲业淖龈淖兞藛幔?/p>

這個(gè)世界，因?yàn)槲业淖觯儔牧藛幔?/p>

你做不做，和我們普通人有什么區(qū)別嗎？

孟子講，這就像一棟房子著火了，我拎著水去救，沒救下來，你站在旁邊，袖手旁觀，你覺得，一樣嗎？

做就是價(jià)值，這就叫與命，與仁：仁是做事的方式——

二、孟子講：非行仁義，以仁義行，

不是在家想好，我今天要做一件仁義的事，不是去做一件仁義的事，而是用仁義的方法去做每一件事。

用仁義的方法去履行你的職責(zé)，用仁義的方法去開公司。

用仁義的方法去掙錢，用仁義的方法去與人交往。

不是目標(biāo)，它是方式。

這就是思維方式啊。

當(dāng)你的思維方式，用《論語》改變過來，你發(fā)現(xiàn)人是不是通透了？

莊子講，人類的最高認(rèn)知，不是靠理性，不是靠認(rèn)知，而是靠覺悟。

《論語》，就是給我們講一個(gè)覺悟的境界，你不覺悟，我講你聽不明白。

學(xué)習(xí)《論語》過后，思路換了，思維換了，

他給你的不是知識，也不是給你理性的判斷，給你的是思考問題的方式，所以它是最高智慧，

它給你的是生命的覺悟，覺悟之后，你得到的是一種生命的觀念。

這個(gè)觀念就是與命與仁，命，就是觀念。

三、讀《論語》是獲得一種生活方式

思維方式，最終決定了我們的生活方式，

我們沒有來世，只有今生，沒有彼岸，只有此岸，那么在此岸，我們怎么活呢？

如何活著，我們才能活出那一份，價(jià)值體面？

人生的存在，是一個(gè)意義的存在，我們必須給我們的生活，找到意義。

你才能活得有意義，意義不是客觀存在的，意義是我們認(rèn)定的，也不是通過理性和經(jīng)驗(yàn)找到的，意義還是通過覺悟才能夠找到的，

水是分子式，是科學(xué)；

找到事物和事物之間的聯(lián)系，叫邏輯；

這些都可以推理出來，但是意義沒辦法推導(dǎo)出來。

《論語》是一套價(jià)值系統(tǒng)，就是給我們一套價(jià)值系統(tǒng)。

照著《論語》去活，我們有意義，你說這意義從哪里來的，孔子給的。

人生的意義，你必須依靠信仰，沒有信仰你找不到意義。

讀經(jīng)典，讓我們理解生活。

經(jīng)是給你下斷語的。

維特根斯坦：世界不是事物的總和，而是事實(shí)的總和。

一個(gè)杯子，是事物；

杯子放在桌子上，叫事實(shí)。

這個(gè)世界不存在孤立的事物，只存在，一種事實(shí)關(guān)系，你發(fā)現(xiàn)杯子和周圍的事物都存在一種事實(shí)關(guān)系。

我們每一個(gè)人是不是都和你周邊形成一種事實(shí)關(guān)系啊？

人類的世界是一種關(guān)系的存在，每一種關(guān)系都有一種正常的、正當(dāng)?shù)膶Υ?/strong>

我們不需要修來生，我們只需要修今生。

我們不需要去愛上帝，愛天，把《論語》做到，你心中就有天，天就在日常關(guān)系中。

在人倫關(guān)系中，找到價(jià)值。