古代帝王中，哪些能夠享受后世王朝祭祀？歷代祭祀名單有何變化？

古代帝王接受本朝祭祀，從先秦時(shí)期已經(jīng)形成定制，而那些有功德的帝王在享受本朝祭祀之余，還能享受到后世王朝的祭祀。在隋朝以前，歷代王朝對(duì)前代帝王的祭祀，一般都是不定期的臨時(shí)性祭祀，直到隋文帝時(shí)期，才形成定期祭祀制度。那么，都有哪些帝王享受到了后世王朝的常祀呢？歷朝歷代在選擇常祀對(duì)象時(shí)，又有什么不同呢？

1.隋朝：隋文帝祭祀七人。按照《隋書(shū)·禮法志》的記載，隋文帝楊堅(jiān)稱(chēng)帝后，在設(shè)立宗廟祭祀先祖的同時(shí)，又挑選了七位先代帝王予以祭祀，即帝堯、帝舜、夏禹、殷湯、周文王、周武王、漢高祖，并從七位帝王的大臣之中擇良臣配享，其中“帝堯于平陽(yáng)，以契配；帝舜于河?xùn)|，咎繇配；夏禹于安邑，伯益配；殷湯于汾陰，伊尹配；文王、武王于斁渭之郊，周公、召公配；漢高帝于長(zhǎng)陵，蕭何配。”

根據(jù)《禮法·祭法》的規(guī)定，對(duì)于那些有大功德的前代君王，現(xiàn)任統(tǒng)治者要予以祭祀，以報(bào)答他們對(duì)國(guó)家、對(duì)百姓的貢獻(xiàn)。據(jù)此，隋文帝從先秦君王中挑選了六位，而自三代以后，又以漢朝影響最大、國(guó)祚最長(zhǎng)，因此也將漢高祖劉邦列入，共祭祀七位。

2.唐朝：唐玄宗前后兩次擴(kuò)編。唐朝建立以后，延續(xù)了隋朝對(duì)以上七位先代帝王的常祀，人數(shù)和人選都沒(méi)有變化。至于隋朝皇帝，因唐高祖李淵按照二王三恪制度，冊(cè)封楊廣之孫楊侑為酅國(guó)公，祭祀隋朝宗廟，故隋朝皇帝未被納入。

直到唐玄宗開(kāi)元年間，才又增加了一人，即帝嚳。關(guān)于帝嚳的入選原因，一是帝嚳制定了歷法，對(duì)于民眾的生產(chǎn)生活有巨大貢獻(xiàn)；二是在先秦賢君中，太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊已經(jīng)納入到了朝廷祭天的禮儀之中，堯、舜也納入了先代帝王祭祀之中，唯有帝嚳沒(méi)有享受祭祀，故理應(yīng)補(bǔ)全。

天寶七年（748年），唐玄宗為了建立一個(gè)從古至今綿延不斷的統(tǒng)治體系，以增強(qiáng)統(tǒng)治合法性，又在此前八人的基礎(chǔ)上，一口氣增加了十七人，使祭祀規(guī)模達(dá)到了二十五人之多。其中上古之君五人，即天皇氏、地皇氏、人皇氏、有巢氏、燧人氏；三皇五帝八人，即伏羲、炎帝、黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜；夏朝以后的開(kāi)國(guó)君主或?qū)嶋H奠基人十二人，即夏禹、殷湯、周文王姬昌、周武王姬發(fā)、秦始皇嬴政、漢高祖劉邦、光武帝劉秀、魏武帝曹操、晉武帝司馬炎、北魏道武帝拓跋珪、北周文帝宇文泰、隋文帝楊堅(jiān)。

在這二十五人中，上古之君廟和三皇五帝廟均設(shè)于京師長(zhǎng)安，其余十二位國(guó)君則由地方在其各自興起之地進(jìn)行祭祀。雖然唐玄宗的這種做法，很快便因內(nèi)部反對(duì)聲音，而在天寶十二年（753年）七月廢止，但他的這種做法卻被后世所延續(xù)。

3.宋朝：歷經(jīng)多次改變。建隆四年（963年），宋太祖趙匡胤在唐朝的八人祭祀名單上，又增加了兩人，即漢光武帝劉秀和唐太宗李世民，原因是二人“道濟(jì)生民，功高百世”。

到了乾德四年（966年），趙匡胤又來(lái)了一次大擴(kuò)編，直接將祭祀的名單增加到了四十一人，并將這些帝王分為三等，分別享受不同的祭祀待遇，且祭祀地點(diǎn)皆位于他們的陵墓處，其中第一等十六人：即伏羲、女?huà)z、炎帝、黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜、夏禹、商湯、周文王姬昌、周武王姬發(fā)、漢高祖劉邦、漢光武帝劉秀、唐高祖李淵、唐太宗李世民，由朝廷設(shè)置守陵戶(hù)五戶(hù)，每年祭祀兩次；

第二等十人：商王太戊、商王武丁、周成王姬誦、周康王姬釗、漢文帝劉恒、漢宣帝劉詢(xún)、魏武帝曹操、晉武帝司馬炎、北周文帝宇文泰、隋文帝楊堅(jiān)，由朝廷設(shè)置守陵戶(hù)三戶(hù)，每年祭祀一次；

第三等十五人：秦始皇嬴政、漢景帝劉啟、漢武帝劉徹、漢明帝劉莊、漢章帝劉炟、魏文帝曹丕、北魏孝文帝元宏、唐玄宗李隆基、唐肅宗李亨、唐憲宗李純、唐宣宗李忱、后梁太祖朱溫、后唐莊宗李存勖、后唐明宗李嗣源、后晉高祖石敬瑭，由朝廷設(shè)置守陵戶(hù)兩戶(hù)，三年祭祀一次。

趙匡胤的這次擴(kuò)編，顯然也是為了證明自己的正統(tǒng)地位，因此在唐玄宗的基礎(chǔ)上，又增加了五代時(shí)期的開(kāi)國(guó)之君，以及歷代守成之君。之所以沒(méi)有后漢和后周的君主，主要是因?yàn)楸彼我矊?shí)行二王三恪制度，后漢和后周的君主由他們各自的后裔祭祀。

到了宋太祖開(kāi)寶四年（971年），又再次進(jìn)行整合，將四十一人的名單，縮減為了二等三十八人，其中第一等剔除了大禹和唐太宗李世民，原因是大禹的陵墓在吳越境內(nèi)，不在北宋疆域內(nèi)，通常是由趙匡胤給吳越國(guó)王下令，由吳越國(guó)王代為祭祀，李世民則是因?yàn)榈谝坏纫呀?jīng)有了唐高祖李淵，故被降入第二等；此外又將第三等并入第二等，并剔除了魏武帝曹操和后梁太祖朱溫，主要是因?yàn)椴懿俚厶?hào)是追封的，后梁則是因?yàn)椴槐缓筇扑姓J(rèn)。

至宋真宗時(shí)，由于當(dāng)時(shí)推崇三代的風(fēng)潮，北宋朝廷又將商王太戊、商王武丁、周成王姬誦、周康王姬釗從第二等抬入了第一等，并重新將夏禹納入了祭祀范圍。

宋徽宗時(shí)，由于黃帝是宋朝皇室追認(rèn)的始祖，不便再作為先代帝王進(jìn)行祭祀，故將黃帝從祭祀名單中剔除，并在第一等中新增了后周太祖郭威和后周世宗柴榮；第二等中則剔除了漢明帝劉莊、漢章帝劉炟、晉武帝司馬炎和北魏孝文帝元宏，增加了后漢高祖劉知遠(yuǎn)。

北宋滅亡之后，由于歷代帝王陵墓大多位于北方，南宋朝廷已經(jīng)無(wú)法祭祀，以至于已經(jīng)無(wú)法通過(guò)祭祀歷代先帝的方式來(lái)確立正統(tǒng)性，故很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)都沒(méi)有恢復(fù)對(duì)歷代帝王的祭祀，直到宋孝宗淳熙元年（1174年）四月，才重新恢復(fù)了對(duì)歷代帝王的祭祀，但祭祀的名單則已經(jīng)無(wú)法考證。

4.金國(guó)：只祭祀三皇五帝、三代君王和漢唐皇帝。金國(guó)滅掉北宋之后，最初并未建立定期祭祀歷代帝王的制度，直到金章宗泰和四年（1204年），才開(kāi)始對(duì)歷代帝王進(jìn)行常祀，不分等級(jí)共祭祀二十九位帝王，即伏羲、炎帝、黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜、夏禹、夏王太康、商湯、商王太甲、商王太戊、商王武丁、周文王姬昌、周武王姬發(fā)、周成王姬誦、周康王姬釗、周宣王姬靜、漢高祖劉邦、漢文帝劉恒、漢景帝劉啟、漢武帝劉徹、漢宣帝劉詢(xún)、漢光武帝劉秀、漢明帝劉莊、漢章帝劉炟、唐高祖李淵、唐太宗李世民。

作為金國(guó)皇帝中，受漢化影響較深的金章宗，他恢復(fù)祭祀并非為了昭示正統(tǒng)，而只是踐行《禮記·祭法》中崇德報(bào)功的規(guī)定，而由于當(dāng)時(shí)普遍認(rèn)為“三代而下言治者，不過(guò)曰漢、唐”，故除了祭祀三皇五帝和三代君王之外，金國(guó)只祭祀漢唐兩代帝王中的賢君。

5.明朝：朱元璋確定名單，后有少量增減。元朝并未建立常祀歷代先帝的制度，只有在遇到事情時(shí)，才會(huì)舉行臨時(shí)性的祭祀活動(dòng)。朱元璋即位后，派人尋訪(fǎng)歷代帝王陵墓，先后找到七十九處，然后從其中選擇“古先圣帝賢王以及歷代帝王，曾主中原、安人民者，皆春秋祭祀。偏方之君雖賢不祭，主中原而昏愚者亦不祭。”

根據(jù)這一標(biāo)準(zhǔn)，明朝最終選定了三十六位帝王，其中上古帝王九人：伏羲、女?huà)z、炎帝、黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜；三代君主八人：夏禹、商湯、商王太戊、商王武丁、周文王姬昌、周武王姬發(fā)、周成王姬誦、周康王姬釗；歷代皇帝十九人：漢高祖劉邦、漢文帝劉恒、漢景帝劉啟、漢武帝劉徹、漢宣帝劉詢(xún)、漢光武帝劉秀、西魏文帝元寶炬、隋文帝楊堅(jiān)、唐高祖李淵、唐太宗李世民、唐憲宗李純、唐宣宗李忱、后周世宗柴榮、宋太祖趙匡胤、宋太宗趙炅、宋真宗趙恒、宋仁宗趙禎、宋孝宗趙昚、元世祖忽必烈。

到了明世宗嘉靖年間，由于當(dāng)時(shí)蒙古諸部頻繁進(jìn)犯，“華夷之辯”盛行一時(shí)，于是將元世祖忽必烈剔除，不再進(jìn)行祭祀。后來(lái)，明朝又將宋理宗趙昀納入了祭祀名單。

6.清朝：制度沿襲明朝，名單有所增減。清朝順治年間，入關(guān)不久的清廷基本沿襲了明朝對(duì)歷代帝王的祭祀制度，只是對(duì)明朝的祭祀名單有所增減，其中剔除了五位帝王，即漢景帝劉啟、漢武帝劉徹、隋文帝楊堅(jiān)、宋孝宗趙昚、宋理宗趙昀；增加了九位帝王，遼太祖耶律阿保機(jī)、金太祖完顏阿骨打、金世宗完顏雍、元太祖鐵木真、元世祖忽必烈、明太祖朱元璋、明宣宗朱瞻基、明孝宗朱佑樘、明世宗朱厚熜。

可以很明顯的看出，清朝除了將明朝帝王納入祭祀，彰顯王朝更替之外，主要增加了遼、金、元三個(gè)政權(quán)的帝王，原因在于他們也是由少數(shù)民族所建立，目的便在于打破華夏中心論，以提升清朝入主中原的合法性。

除了在歷代帝王的陵墓處進(jìn)行祭祀外，明清兩朝還在都城修建了歷代帝王廟，由朝廷進(jìn)行統(tǒng)一祭祀，這份名單則更為龐大，經(jīng)過(guò)明清兩朝的增減之后，到乾隆時(shí)期最終確定，祭祀名單達(dá)到了188位帝王之多。