一個(gè)中成藥，橫掃氣郁、血郁、痰郁、火郁、濕郁、食郁，身體舒暢

人們常說(shuō)，“人活一口氣，神爭(zhēng)一炷香”。人活一世，不僅需要爭(zhēng)一口浩然正氣，也需要留一口真元之氣，更要存一份生存之氣。人體要是沒(méi)有氣了，自然也就要駕著仙鶴去找如來(lái)佛祖了。這也說(shuō)明，氣對(duì)人體的重要性。

在大自然的氣，貴在交換；在人體內(nèi)的氣，貴在流通。人體需要與大自然時(shí)刻進(jìn)行氣體交換，同時(shí)還需要?dú)庠谌梭w內(nèi)周流不息，如果氣機(jī)突然停滯了，或者阻塞了，或者抑郁了，人體就會(huì)出現(xiàn)各種不適的癥狀，輕則小病小痛，重則百病蜂起。

所以，《黃帝內(nèi)經(jīng)》告訴我們，“百病生于氣”！而氣在人體內(nèi)，一定要暢通無(wú)阻，不得讓它受半點(diǎn)“委屈”。然而，人們無(wú)論是在情緒壓抑“郁了氣”，還是過(guò)度勞累“耗了氣”，抑或是內(nèi)傷外感“傷了氣”，都會(huì)讓人體的氣機(jī)發(fā)生紊亂，從而“百病叢生”。

對(duì)于人體的氣機(jī)逆亂，最是防不勝防的是氣郁。誠(chéng)如金元四大家之一的朱丹溪所說(shuō)，人體的氣血“一有怫郁，諸病生焉”。實(shí)際上，人體的郁證，不僅僅只有氣郁，其實(shí)還有諸如血郁、痰郁、火郁、濕郁、食郁等多種郁證。只要這些郁積在體內(nèi)的病邪沒(méi)有被拔除，身體就好不了。

朱丹溪對(duì)郁證十分重視，并告誡世人，“人身諸病，多生于郁”。為了幫助世人解決氣郁、血郁、痰郁、火郁、濕郁、食郁等多種郁證，朱丹溪?jiǎng)?chuàng)造性的發(fā)明了解郁神方——“越鞠丸”。此方一出，橫掃人體的六郁，讓人無(wú)郁一身輕，讓你的人生充滿“正道的光”！

如此一說(shuō)，那這個(gè)越鞠丸會(huì)不會(huì)由很多中藥組成呢？那可能讓你失望了，這個(gè)千古名方，全方僅僅五味中藥，也就是“蒼術(shù)、香附、撫芎、神曲、梔子”。具體制作和使用方法，是將這些中藥各等分，打成細(xì)末，水糊為丸，每次6~9g，一日三次。

按照朱丹溪的意思，如果六郁各有偏重的話，可以在越鞠丸的基礎(chǔ)上進(jìn)行加減化裁，如果是氣郁較重，那就加大香附、蒼術(shù)、川芎的劑量；如果濕郁較重，那就加上白芷、茯苓；如果痰郁較重，那就加上海浮石、姜南星、瓜蔞子或全瓜蔞；如果熱郁（或火郁）較重，加青黛；如果血郁較重，可加桃仁、紅花；如果食郁較重，客家山楂、砂仁。

為什么越鞠丸五味中藥可以治六郁呢？因?yàn)橄愀娇梢浴伴_(kāi)氣郁”，蒼術(shù)可以“除濕郁”，川芎可以“行血郁”，梔子可以“清火郁”，神曲可以“消食郁”。那么痰郁呢？為什么沒(méi)加半夏、南星之類(lèi)的刨痰中藥呢？因?yàn)闅庥?、濕郁、血郁、火郁、食郁都消除了，痰郁?dú)木難支，只能跟著其他五郁一起“灰飛煙滅”。

越鞠丸不僅是千古名方，現(xiàn)代也有中成藥，不僅有越鞠丸，還有越鞠片、越鞠膠囊，大大的減少了熬煮湯藥的繁瑣，使用更加方便。越鞠丸的千古流傳，其實(shí)只有一個(gè)宗旨，那就是讓“天下無(wú)郁”。而人體要是沒(méi)有郁證的存在，那將會(huì)是一種全身輕松、渾身暢達(dá)的舒適感。

雖然，越鞠丸的適應(yīng)癥寫(xiě)得很簡(jiǎn)單，僅僅“胸脘痞悶，腹中脹滿，飲食停滯，噯氣吞酸”而已，但實(shí)際上，只要是六郁為病，都可以使用。不過(guò)，需要注意的是，脾胃虛寒、孕婦、過(guò)敏體質(zhì)等人群，不宜使用。兒童、哺乳期女性、老年人以及慢性病患者等人群，若病癥符合，也需要在中醫(yī)師的指導(dǎo)下使用。

【本作品由「神希園」原創(chuàng)出品，作者金蘭，版權(quán)所有，侵權(quán)必究】