在網(wǎng)上越學(xué)越蠢，怎么回事？王安石一句詩早就說透了，真理不可言

無論文字還是語言，都是指月的手指，而不是月。

書上寫什么都相信的話那還不如沒有書呢，古人早就意識(shí)到文字會(huì)騙人，錯(cuò)誤的思想、觀念、言論會(huì)毒害人的大腦。

畢竟書也是人寫的，圣賢之作都恐怕有誤，何況平常人寫出來的東西呢？

有的人是有偏見和謬誤而不知道，有的人則是故意放毒，你說這兩種人哪種危害更大？前者，因?yàn)樗静幌嘈抛约菏清e(cuò)的，而后者則是知錯(cuò)犯錯(cuò)，為了利益而行事。

在某種意義上，多讀書未必是好事，特別是對(duì)沒有獨(dú)立思考能力、批判思維的人來說。

而到了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，網(wǎng)上錯(cuò)誤的、有毒的信息何止是擴(kuò)大了千萬倍？現(xiàn)在又是人工智能時(shí)代，虛假的信息是更多了，人無法跟AI比內(nèi)容產(chǎn)出的數(shù)量和效率。

所以你要想不被騙，真的很難。

王安石寫過一首《讀史》的詩，里面就說透了“越學(xué)越蠢”這件事，這對(duì)于那些沉迷于各種知道的“知識(shí)分子”而言，也算是一劑良藥了。

自古功名亦苦辛，行藏終欲付何人？當(dāng)時(shí)黮暗猶承誤，末俗紛紜更亂真。
糟粕所傳非粹美，丹青難寫是精神。區(qū)區(qū)豈盡高賢意，獨(dú)守千秋紙上塵。

古以來一個(gè)人的功名是經(jīng)過一番艱難才得到的，但一個(gè)人一生的行止經(jīng)歷，最終能托付給什么人來記載和評(píng)說呢？

知音少，真正懂得這個(gè)人的人沒有幾個(gè)。

即使在這個(gè)人活著的時(shí)候，關(guān)于他的記載和傳聞也往往模糊不清、以訛傳訛，到了后世更是眾說紛紜，把歷史的真相都給混淆了。

所以史書未必都是對(duì)的，甚至大部分都是假的，“一篇讀罷頭飛雪，但記得斑斑點(diǎn)點(diǎn)，幾行陳跡；五帝三皇神圣事，騙了無涯過客?！本烤故裁词钦嫦?，也許世上就沒有真相。

現(xiàn)在流傳下來的，大多只是前人遺留的粗淺糟粕，并非并非古人思想純粹完美的本質(zhì)、本心；就像再高明的畫師，再好的筆墨技藝，也難以描摹出人物內(nèi)在的神韻、精神和風(fēng)骨。

僅憑紙上這點(diǎn)淺薄文字，又哪里能完整還原古時(shí)圣賢全部的心意呢？王安石說自己只能獨(dú)自守著這些落滿灰塵的古籍嘆息。

王安石還是頗為自信的，他認(rèn)為自己對(duì)圣賢心領(lǐng)神會(huì)，是隔代的知己。

到了這種程度，才算是讀書開了竅，真正讀明白了。

其實(shí)在王安石之前，莊子就嘲笑過死守古書糟粕這件事，不是說讀書學(xué)習(xí)無用，而是要能夠看出其中的虛假。

“桓公讀書于堂上，輪扁斫輪于堂下。釋椎鑿而上，問桓公曰：‘敢問公之所讀者何言邪？’公曰：‘圣人之言也?！唬骸ト嗽诤?？’公曰：‘已死矣?！唬骸粍t君之所讀者，古人之糟粕已夫！’”

學(xué)貴有疑。輪扁的可貴就在于他有質(zhì)疑、批判的精神，他以自身的實(shí)踐告訴齊桓公，真正的道理在于現(xiàn)實(shí)，他想要把自己造車的技藝傳給兒子，可其中的奧秘根本通過語言讓兒子領(lǐng)會(huì)。

因此，紙上的幾句話就怎么能夠讓人心領(lǐng)神會(huì)呢？

要透過層層迷霧看到真相，必須是有大量的實(shí)踐才行，所謂實(shí)踐出真知，現(xiàn)在人們都是隨便看看什么道理，腦子里轉(zhuǎn)一圈就覺得自己懂了、悟了，這不過是自欺欺人罷了。

想一想，我們?cè)谶@個(gè)世界上誰不是盲人摸象？大象本來就是一體，可我們都是各執(zhí)一端，都堅(jiān)信自己才是對(duì)的。

要想知道梨子的滋味需要親口嘗一嘗，只是看到“梨子”這個(gè)詞，或者它的圖片、視頻，聽到別人說它，都是不算數(shù)的。紙上得來終覺淺。

但人的學(xué)習(xí)就是喜歡區(qū)分，把大象分成鼻子、耳朵、腿、尾巴……然后拼湊成一個(gè)大象，如此一來，大象就不再是大象了。

道可道，非常道。有些東西只可意會(huì)不可言傳，不可說，說出來就是錯(cuò)的。

其實(shí)身心一體，我對(duì)自己又了解多少呢？

認(rèn)識(shí)自己才是真正重要的事情。