廣東
古人的想象力遠遠超乎我們的想象，證據之一便是《山海經》。
《山海經》常被歸入“志怪”一類，書中那些“縫合怪”般的異獸，怎么看都像是古人腦洞大開的產物。但隨著現代動物學和考古學的發展，人們驚訝地發現：書里許多看似荒誕的描述，竟然能在現實中找到高度吻合的原型。
這究竟是巧合，還是古人用他們獨特的“觀察濾鏡”記錄下了真實的世界，或者甚至可以說是在那個上古時期本身就存在，但是后來消失或者進化了呢？
這個答案，一時半會兒肯定是不會達成一致的。
所以，我們姑且先看看一些學術界已經被專家們逐漸認可的匹配——關于上古神獸和現代物種的對應。看看哪一個最能說服你？
1、旋龜：長了鳥頭的烏龜
《山海經·南山經》記載：“其中多玄龜，其狀如龜而鳥首虺尾，其名曰旋龜，其音如判木。”-——一種烏龜，長著鳥一樣的頭和蛇一樣的尾巴，叫聲像劈木頭。
聽起來像是胡亂拼湊，但現實中還真有這么一種龜：鷹嘴龜（也稱平胸龜）。
鷹嘴龜的頭部較大，無法縮入殼內，嘴部呈鉤狀，酷似鷹喙；它的尾巴幾乎與體長相等，覆蓋著環狀鱗片，確實有幾分“蛇尾”的意思。至于“其音如判木”——鷹嘴龜的叫聲洪亮，古人由此產生了“佩之不聾”的聯想。而它堅硬的甲殼，可能被古人用來刮腳底老繭，于是就有了“可以為底”的說法。
2、騶吾：日行千里的仁獸
《山海經·海內北經》記載，林氏國有一種珍獸，“大若虎，五采畢具，尾長于身，名曰騶吾，乘之日行千里”。
“尾長于身”的猛獸，自然界存在嗎？學者提出：騶吾的原型很可能就是雪豹。
雪豹的尾巴占體長75%以上，蓬松修長，完全符合“尾長于身”的描述。它的毛皮呈灰白色，布滿黑色不規則環紋——古人用“白毛黑紋”來形容。雪豹棲息于中國西北的高山地帶，也與《山海經》的地理指向吻合。但有一個非常明顯的不符之處，那就是山海經里的騶吾是“不食生物、不踐生草”的仁獸，這和肉食動物雪豹截然不同。
值得一提的是，騶吾的形象后來被J.K.羅琳改編進了《神奇動物》系列電影，成了圈粉全球的中國神獸。
3、當康：豐收的信使
《山海經·東山經》記載：“有獸焉，其狀如豚而有牙，其名曰當康，其鳴自叫，見則天下大穰。”——一種像豬卻長著獠牙的野獸，叫聲就是自己的名字，它一出現，天下就會大豐收。
長著獠牙的豬，現實中存在嗎？學者們對比后發現，非洲疣豬與當康的描述高度吻合。疣豬嘴角長有突出的獠牙，身上有稀疏的毛，頭部占身體的三分之一-。它發出的聲音低沉有力，古人聽來，便擬作“當康”之音。
有意思的是，疣豬生活在非洲撒哈拉沙漠以南，而《山海經》成書時的中國人如何知道千里之外的動物，至今仍是一個謎——但也正是這個謎，讓《山海經》的地理視野顯得格外耐人尋味。
4、文鰩魚：“魚身鳥翼”的滑翔高手
《山海經·西山經》記載：“是多文鰩魚，狀如鯉魚，魚身而鳥翼，蒼文而白首赤喙，常行西海，游于東海，以夜飛。”-——一條魚，長著鳥一樣的翅膀，白頭紅嘴，能在夜里飛行。
“魚身鳥翼”聽起來像是神話拼接，但海洋中真的存在這樣的生物：飛魚。
飛魚的胸鰭異常發達，收起來時直達魚尾，展開后宛如一對翅膀。當遇到捕食者時，它會用強壯的尾鰭猛烈拍打水面，借助反作用力沖上天空，展開胸鰭滑翔，滯空距離可達400米。“以夜飛”的描述也符合飛魚的習性——它們常在夜間受驚躍出水面，成群飛行時場面蔚為壯觀。
古人將飛魚的神奇能力神化為“見則天下大穰”的吉兆，但在生物學家眼中，這不過是大自然賦予的一種精妙的生存策略。
5、視肉：被當成“仙藥”的粘菌復合體
《山海經》中多次提到一種叫“視肉”的生物，又稱肉靈芝、太歲。晉代郭璞注釋說它“聚肉形，如牛肝，有兩目”。
古人認為這是一種神奇的生物——“食之盡，尋復更生”，切下一塊還能再長出來。秦始皇派徐福出海尋找的“長生不老藥”，又歷史學家認為就是它。
現代科學揭開了它的真面目：視肉是一種粘菌復合體，介于原生物與真菌之間，生命力極強，具有自我修復和再生的能力。它既不是植物也不是動物，而是生命演化道路上的一個“岔路口”。
古人將它神化為“仙藥”，現代科學則把它歸入生物學的一個特殊角落——但無論如何，它確實存在。
6、蠱雕：一只“長角”的雕
《山海經·南山經》記載：“水有獸焉，名曰蠱雕，其狀如雕而有角，其音如嬰兒之音，是食人。”-——一種像雕卻長著角的猛獸，叫聲像嬰兒啼哭，會吃人。
雕怎么會“有角”？動物學家指出，這很可能指的是角雕——一種大型猛禽，頭頂豎起的羽毛像角一樣。角雕分布在南美洲，是世界上最強大的猛禽之一，捕食猴子、樹懶等動物，其尖銳的叫聲確實有幾分像嬰兒啼哭。
更令人驚嘆的是考古發現，在陜西神木納林高兔村出土的戰國晚期匈奴墓中，發現了一件純金鷹嘴鹿形獸身怪獸，造型與《山海經》記載的蠱雕“如出一轍”。
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