論屈金星先生“亦詩亦賦，亦古亦今”的創作實踐

詩貫古今 賦耀乾坤

——論屈金星先生“亦詩亦賦，亦古亦今”的創作實踐

作者：史忠和

端午過后，仲夏來臨。黃河小浪底水利樞紐驟然打開泄洪的水閘調水調沙，滔滔洪流，激蕩滄海。大壩之上，屈金星領銜主創的《小浪底賦》巨碑面對著大河東去，巍然屹立。

端午前夕，全國詩人辭賦家在湖南汨羅祭祀屈原，屈金星撰寫了《祭屈原文》；端午前一日，海峽兩岸屈原后裔在湖北秭歸屈原祠詩祭屈原，在屈原像前展出了王文愷書寫屈金星創作的700行新詩《屈原頌》百米書法長卷；端午當日，海峽兩岸屈原后裔在中華屈氏第一村湖北秭歸萬古寺村共度端午，屈金星撰寫、孟云飛書寫的《端午之約》十米書法長卷被贈送臺灣同胞；今年春，河南新鄭拜祖大典，屈金星應邀撰寫了《拜黃帝文》。此前，屈金星還撰寫過《拜嫘祖文》《祭孔子文》等。

這些系列作品或新詩或舊賦，既古老，亦創新，面世之后，廣受好評。今天，特推出全國十佳辭賦家史忠和撰寫的評論。

我一直在拜讀北京知名詩人、辭賦家、中國詩歌春晚總策劃、總導演屈金星先生的詩賦。展卷欣賞，一種難以言喻的震撼與喜愛便涌上心頭，仿佛能看到屈金星先生“凌云健筆意縱橫”的身影。一字一句都飽含著他對古今詩賦的深刻理解與執著追求。筆墨之間，詩賦相偕，顧盼有情，似有生命在流動。

中國詩歌評論界泰斗、北京大學中國詩歌研究院名譽院長謝冕教授以“亦詩亦賦，亦古亦今”八字評價他的作品，堪稱精準，一語道破其創作精髓。

閱罷其作品，愈發深感這八字評價的千鈞分量——那是文體邊界的破壁，是時空維度的貫通，更是傳統文化當代轉化的生動實踐。掩卷沉思，總被其筆墨間貫通古今的磅礴氣象與直抵靈魂的精神力量所觸動。

他以屈子“上下求索”的文脈為根，以當代現實為壤，讓詩的抒情張力與賦的鋪陳氣勢相融共生，在古典與現代的碰撞中，開辟出獨樹一幟的文學天地。

屈金星先生的賦作立意高遠，格局宏大，既立足自然底蘊，又深挖歷史文脈，復緊扣時代脈搏，使滄桑綻放成虹霓。

他和張艷麗聯袂創作的《小浪底賦》堪稱其賦作中“古今貫通，亦古亦今”的典范。當時，黃河小浪底水利樞紐工程竣工20周年，有司購置巨石樹于黃河大壩，欲勒賦其上，以紀其盛——黃河水沙混合，是地球上最難治理的河流。“河患”是中國歷朝歷代的頭等大事。歷史上，黃河安瀾時期很少。黃河小浪底水利樞紐的建成，使黃河中下游的“河患”基本解除。此舉堪稱人類水利史上的奇跡。如此盛舉自當刊碑泰岱，銘傳千秋。

然而，賦石易購，賦文難得。巨石樹立在黃河小浪底大壩北端已經兩年，但是，勒石的賦文卻沒有著落。有司邀請了不少相關大學教授、著名學者、辭賦名家、水利專家分頭進行創作，然而，創作結果讓人頗為失望。小浪底水利樞紐工程竣工20年慶典日近，然而，賦文還沒有著落。

屈金星團隊臨危受命，進行創作。他分析，黃河小浪底水利樞紐是自然和文化的結晶，是水利工程和人文歷史的融合，靠單一的學科無法完成這一創作任務。

創作中，屈金星有意識地以“自然與文化雙重眼光”對寫作對象進行深度解讀。通常辭賦家開篇往往鋪陳歷史文化，屈金星則先從自然入手，進而寫到人類的歷史文化。這得益于他學習理工科的背景。他畢業于中國礦大采礦系。研究采礦，首先要研究地質，研究大地。俯瞰寰宇，地球上所有一切，無不由大地山負海涵；放眼宇宙，時空中一切，無不由星海銀河擁抱吞吐。換言之，地球是宇宙演化分娩的星體，人類是地球孕育的“寧馨兒”，而黃河則是孕育“寧馨兒”的瓊漿。

于是，他以凌云健筆恢宏起勢：“鴻蒙演蕩，盤古挺天地之脊梁；昆侖逶迤，長河釀華夏之瓊漿。降馬畫卦，伏羲啟迪蒙昧；挹水摶土，女媧化育陰陽。立國鑄基，大河護佑炎黃；劈山疏水，禹功惠及黎蒼！”開篇，他推給讀者的是一個演化激蕩的宇宙，是盤古開天辟地，是昆侖崛起，是大河生成，是大河孕育中華民族；是伏羲、女媧、炎帝、黃帝、大禹等組成的與黃河相關的英雄群像！——在宇宙生成的大坐標系下，昆侖橫空，黃河奔流，而英雄的中華民族開啟了治理黃河的壯舉。

接著，賦文以數千年的治河史、古人與水抗爭且逐水而居的文明軌跡為主線，聚焦竣工20周年的黃河小浪底水利樞紐工程，書寫人類“和合”大河、造福民生的偉大壯舉。

文末升華為“河運實國運也，治河猶治國也”。然而，作者覺得還不夠，復以跳出地球的宇宙視野問“道”：“河道亦國道也，國道若天道耶？”在作者筆下，治理大河之“道”和治國之“道”，和宇宙運行之“道”是一致的。換言之，黃河之“道”和銀河系之“道”是一致的。接著，作者寫道：

“河運國運總崢嶸，國道天道俱滄桑！遙夢海晏河清時，莽原星漢共禎祥！”——這哪里是黃河《小浪底賦》，作者追求的分明是“新天問”！是“新地答”！

作者自己認為，屈原的《天問》乃人類詩壇的壓卷之作。屈原腳踏地球，問道星空的宇宙襟懷，將碾壓包括荷馬、莎士比亞、艾略特等在內絕大多數詩人。毫無疑問，黃河《小浪底賦》繼承了屈原的遺風。“縱白螭兮天際，醒雄獅兮泱漭”則得屈子辭彩！

創作之初，作者口出“狂言”，就氣象而言，此賦吞吐密西西比河、尼羅河、亞馬遜河、恒河等地球其他河流。就自然長度和流量而言，黃河并不是第一，但是，黃河的哲學、歷史、文化、詩學“流量”，本星球罕見其匹！

當然，就字詞、音韻等方面而言，《小浪底賦》等作品都存在很多不足，并不完美。但作者認為，昆侖山不可能每塊石頭都是美玉，關鍵的是整個昆侖以橫空出世的姿態磅礴歐亞，砥柱天地！——換言之，昆侖不是盆景，銀河系也不是盆景，不可能也沒有必要追求每塊石頭，每縷星光完美！

而今，《小浪底賦》石碑已經成為矗立在黃河大壩上的一個研學景點。或許，千百萬來此研學的孩子從中能讀出大河蒼茫，歷史滄桑和宇宙洪荒。

而屈金星和薛剛聯袂創作，王文愷書丹的《嫘祖賦》則以人文始祖為紐帶，搭建起遠古文明與當代倫理的橋梁。賦文極力鋪陳嫘祖植桑馴蠶、繅絲織錦的遠古功績，再現她“訣蒙昧之粗獷，啟文明之堂皇”的文明開拓史，細致描摹了從“擷葉蔽體”到“衣錦而行”的時空跨越。而這篇作品并非單純的歷史追溯，更是在弘揚“愛母孝親”的傳統美德與文旅融合的當下，讓嫘祖所代表的勤勞、奉獻精神，轉化為滋養當代人道德修養的精神養分。

文中對“男耕女織，九域海晏河暢”的描繪，亦與當代社會倡導的勤勞致富、和諧發展理念遙相呼應，讓遠古賢德在當代煥發新的生機。

屈先生深諳辭賦“鋪采摛文，體物寫志”的精髓，但他從不困在古人的范式桎梏里不敢邁步，反倒憑著一股子靈氣，讓這古老的文體，成為記錄當代、傳承文化的得力利器。這份創新意識，尤為可貴，也讓我對古典文體的當代價值有了全新的認知。

如果說賦是一幅宏大壯闊的古今長卷，鋪開便是千年風云，那屈金星的詩歌，便更像一場細膩入心的靈魂對話，字句不多，卻直抵人心。他以凝練的筆觸，讓古代精神在當代語境里，引發深深的共鳴，讀來總讓人覺得，那些跨越千年的精神，從未走遠。

《煤啊！我的情人我的黑姑娘》便是如此，徹底跳出了傳統詠物詩的窠臼，讓古典情懷與當代礦工精神撞出了奇妙的火花。先生畢業于中國礦大，又常年下礦采訪，這份獨特的經歷讓他對煤礦有著別樣的情愫——他將煤礦比作“情人”，喚作“黑姑娘”，初讀時覺得新奇，再讀便懂了這份比喻里的深情：既帶著古典詩歌借物抒情的溫婉，又滿是當代人對職業的赤誠，真切聚焦著當代煤礦工人的日常勞作。詩里沒有華麗辭藻的堆砌，唯有質樸滾燙的情感，一字一句寫出了礦工的艱辛與堅守，讀著讀著，仿佛能聞到礦井里的煤塵味，能看見礦工們黝黑的臉龐上閃爍的汗珠，讓當代勞動者的形象借著詩意穩穩立了起來，也讓古典詠物詩的技法，真正服務于當代勞動者的精神書寫，這份接地氣的創作，格外動人，也讓我對“詩歌為誰而寫”有了更深的思考。

“海洛因潔白得卑鄙，而你卻烏黑得高尚” ——一句詩，寫透了煤的靈魂，為煤炭招魂！

他寫賦時，常融入詩歌的凝練抒情與靈動意象。《云臺山賦》開篇“山沉山浮，睹盡十億載滄海桑田；云卷云舒，看遍五千年治亂興亡”，以賦體的磅礴鋪陳撐起宏大格局，而“擘畫恢弘，藍圖銘刻波痕石；方略磅礴，鵬翼扶搖云計算”的句子，又將“云計算”等現代詞匯嵌入典雅辭章，兼具賦的雄渾與詩的警策，成為文體創新的點睛之筆。

而近700行新詩《屈原頌》作為其扛鼎之作，既是對先祖愛國情懷與求索精神的深情回望，更是對當代人精神困境的回應與指引，“你的天問，是人類永恒的星空”。他將屈原的憂思從戰國汨羅江畔拉到文明交融的當下，讓兩千年前的精神密碼與當代人的心靈共振，賦予傳統愛國精神全新的時代內涵。

“炎黃是曾經的我們，我們是今天的炎黃！”——將“炎黃”和“我們”互比，這是何等的離經叛道，又是何等的恰如其分！——詩句里充滿了大寫的擔當！——中國，扛起的是歷史，同樣扛起了未來！

在寫到自己和屈原的關系，他寫道：“我和你同一個DNA/ 下同子孫/上同炎黃/我和《楚辭》同一個血脈/上聯長江/ 下通太平洋”——自己不僅和屈原，而且和炎黃以及子孫同一個“DNA”！何等奇麗、大膽！——同時，屈金星化用的是屈原《離騷》的詩句：“帝高陽之苗裔兮。”

“ 當我撥亮辭賦的天眼/ 魑魅魍魎何處躲藏？！”——作者竟敢“撥亮天眼”“魑魅魍魎何處躲藏？！”——何等大膽！何等擔當！

某年端午詩會結束之后，他子夜獨自走進湖北秭歸屈原祠，頭發驚立，凝視屈原雕像，和屈原靈魂對話：“我的骨頭連著你的骨頭/ 我的肝臟連著你的肝臟/ 我的眼睛凝視著你的眼睛/我的思想激蕩著你的思想”。

他這樣寫自己和屈原、李白豪飲對話：“古往和今來必然貫通/ 你我和李白將一起豪飲北斗星光/ 星海和腦海必然聯網/ 你我和霍金一起破譯黑洞的思想”——喝酒未必太不浪漫了，他和屈原、李白一起豪飲北斗發出的星光！而且，他暢想，“星海和腦海必然聯網”——他認為，未來，整個腦海和宇宙都是聯網的，今天的“互聯網”只是宇宙角落里一個小小的“蜘蛛網”——“星聯網”“腦聯網”何等前瞻、浩瀚的哲思！

寫到人類和宇宙的未來，他這樣寫道：“當詩歌的光芒照耀哲學的滄桑/ 當歷史的斑駁激射未來的靈光/ 你我心靈的內夸克和身體的外宇宙/都——是——光——芒——”——在屈金星的詩中， “心靈的內夸克”“身體的外宇宙”都是透明的光芒！——中國天人合一，宇宙和人合一的哲思都被光芒照亮！

難怪這首《屈原頌》被著名朗誦家瞿弦和等領銜朗誦，被人民日報、新華社、央視報道；被全國上百場朗誦會朗誦，和北島作品一起獲得全國長詩獎。中國臺灣著名詩人余光中為屈金星題詞：“繼高陽之遺風。”

謝冕教授題詞：“亦詩亦賦，亦古亦今”對屈金星作品的評價，不僅是對其創作風格的精準概括，更點出了作品的文化價值。從他的作品中，我讀懂了傳統文化不是舊紙堆中的靜態符號，古典文體也不是僵化的古董，而是通過“亦詩亦賦，亦古亦今”的創造性轉化，便能成為滋養當代人精神世界的鮮活養分。

總之，這種“亦詩亦賦，亦古亦今”的創作實踐，不僅為文學創作提供了跨界融合的范例，更在文化傳承的征程中，搭建起一座連接過去、現在與未來的精神橋梁。屈金星的新詩和辭賦，或可看作中國古典詩學“滾燙的巖漿”噴薄的虹霓，中國現代詩學“核反應堆里”折射的紫氣。

就中國而言，詩魂不滅，賦魂不死。在夸父追日的詩學、哲學跑道上，屈原的神秘，李賀的鬼氣，李白的仙風，蘇軾的曠達，郭沫若的浪漫，北島的反思......正輻射成詩性的光芒，光耀乾坤！

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。希望所有詩人、辭賦家不斷求索。未來，沒有窮期！

附屈金星、史忠和簡介

作者屈金星簡介，中國詩歌春晚總策劃、總導演、屈原后裔、北京知名詩人、辭賦家，上海交通大學馬克思主義民間文藝學與文化傳播研究中心教授、中華新辭賦運動發起人之一、策劃人、資深傳媒人。2015—2026年，在京策劃發起十二屆中國詩歌春晚。2016至2025策劃發起十屆嫘祖故里中華母親頌詩歌朗誦會。2018年至今發起中國詩歌夏晚（端午詩會） 秋晚等系列衍生品牌。2015年6月22 日，中央電視臺以《屈金星：詩歌之旅祭誦屈原》為題作專題報道。2014年，策劃“回夢大河·尋根中原——余光中、汪國真詩歌之旅”。領銜創作《小浪底賦》《嫘祖賦》等多篇辭賦勒碑于河南洛陽黃河大壩、嫘祖故里河南西平嫘祖文化苑及全國各地。新聞作品入選大學新聞系教材。新詩入選中小學語文試卷以及輔導教材。出版《屈金星詩歌辭賦集》等數部詩歌、新聞專著。詩歌代表作品有《煤啊！我的情人我的黑姑娘》《屈原頌》《開封頌》等。

參與浙江杭州良渚遺址、湖南汨羅屈原文化景區、新疆和田、阿勒泰地區等數十個文旅項目的詩歌文旅策劃。《人民日報》、新華社、中央電視臺等數百家媒體曾對其及策劃的活動進行報道。

作者史忠和簡介 ， 吉林東豐縣人，筆名：品茗聽雨；文學公眾號：關東賦客。關東中華辭賦社會員，中華詩詞學會會員，吉林省作家學會會員，吉林詩詞學會會員，有近二十篇賦文在《中華辭賦》發表，在省市雜志、刊物上發表賦文上百篇；在《辭賦之都》平臺發表賦文三十余篇；多次參加各類賦文大賽并獲獎。有三百余篇散文在省市報刊及雜志發表。有作品集《史忠和散文集》、《史忠和詩集》；《頤和軒散文集》、《頤和軒詩集》；《史忠和詩賦集》、《史忠和詞賦選》、《史忠和辭賦集》。2025年度全國十佳辭賦家。