微妙情緒多樣性的益處

? Thea Traff

利維坦按：

我們常說(shuō)，某種情緒難以言表，不過(guò)，很多微妙的情緒其實(shí)在不同文化中都有著相當(dāng)對(duì)位的形容。比如，在班圖語(yǔ)（尼日爾-剛果語(yǔ)系）中有一個(gè)詞叫mbuki-mvuki，指的是那種情不自禁想脫光衣服，翩翩起舞的感覺(jué)。再比如芬蘭語(yǔ)中的sisu。這個(gè)詞描繪的是人在面對(duì)困境時(shí)那種堅(jiān)定的決心。芬蘭人認(rèn)為，英語(yǔ)中的grit（堅(jiān)毅）、perseverance（不屈不撓）、resilience（適應(yīng)力）都不能充分表現(xiàn)出sisu所傳達(dá)的含義。

又比如塔加拉語(yǔ)中的gigil，指的是因喜歡或珍愛(ài)，忍不住上手揉捏對(duì)方的感覺(jué)。日語(yǔ)里的懐かしい，也包含了一種緬懷逝去的美好時(shí)光，幸福中夾雜著好景不再的感傷。不過(guò)，很多詞語(yǔ)真正傳達(dá)的那種微妙神韻，其實(shí)很難翻譯出來(lái)，比如荷蘭語(yǔ)的Gezelligheid，你當(dāng)然可以將其理解為“歡樂(lè)”、“舒適”、“溫馨”，但Gezelligheid所傳達(dá)的感受更為復(fù)雜。

大約二十年前，我開(kāi)始體驗(yàn)到一些難以名狀的情緒。2001年的某個(gè)冬天，我開(kāi)始感受到“gezelligheid”——當(dāng)暴風(fēng)雨在外肆虐，你卻與朋友窩在家中那種溫馨愜意。次年春天，我飽受法語(yǔ)所稱(chēng)的“ilinx”之苦——一種突如其來(lái)的沖動(dòng)，想做些輕微而毫無(wú)必要的破壞之舉，比如摔盤(pán)子，或踢翻垃圾桶。

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到了2010年代，我開(kāi)始出現(xiàn)“ambiguphobia”的癥狀——對(duì)任何模棱兩可的事情感到恐懼；也會(huì)時(shí)不時(shí)陷入因紐特人所說(shuō)的“iktsuarpok”——明明正在進(jìn)行一段引人入勝的對(duì)話(huà)，卻忍不住老想往窗外張望。隨著年歲漸長(zhǎng)，我也越來(lái)越頻繁地體驗(yàn)到“cyberchondria”——在WebMD上查完癥狀后，對(duì)自己是否患病產(chǎn)生莫名焦慮。

我最初和所有嬰兒一樣，只具備人類(lèi)基本的情緒：愉悅、悲傷、驚訝、憤怒、恐懼、厭惡，等等。年少時(shí)，我自以為性格的底色是所謂的“男子氣概的淡然”——盡管朋友們會(huì)說(shuō)，那不過(guò)是對(duì)自身情感的可悲逃避。但漸漸地，我那副無(wú)動(dòng)于衷的外殼開(kāi)始碎裂，我感受到的不再只是孩子所擁有的那幾種原色情緒，而是整個(gè)光譜上無(wú)數(shù)細(xì)膩的成人情感。

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直到最近，我才真正理解這一切的來(lái)龍去脈——契機(jī)是我了解到了“微笑的發(fā)明”。神經(jīng)科學(xué)家莉莎·費(fèi)爾德曼·巴雷特（Lisa Feldman Barrett）指出，我們今天所理解的微笑在古典時(shí)代并不存在，而是由中世紀(jì)的歐洲人“發(fā)明”出來(lái)的。她在《情緒是怎樣形成的》（How Emotions Are Made）一書(shū)中進(jìn)一步闡明：情緒是被建構(gòu)出來(lái)的——它們是不同文化為各自的身體狀態(tài)所賦予的名稱(chēng)與概念。（因?yàn)槲耶厴I(yè)于芝加哥大學(xué)，我向來(lái)習(xí)慣通過(guò)閱讀來(lái)認(rèn)識(shí)那些自己從未親身體驗(yàn)過(guò)的事物。）情緒的范疇構(gòu)成并組織了我們對(duì)外部世界的生理反應(yīng)，而這種可能性幾乎是無(wú)窮無(wú)盡的。

巴雷特力推一個(gè)她稱(chēng)之為“情緒顆粒度”的概念。你對(duì)自身不同狀態(tài)的辨別越精細(xì)——比如能區(qū)分惱怒、煩躁、挫敗、敵意、焦慮與悶悶不樂(lè)——你就越能理解自己，也越能在世界中游刃有余。耶魯大學(xué)情緒研究學(xué)者馬克·布拉克特（Marc Brackett）則認(rèn)為，當(dāng)你能夠精準(zhǔn)地為自己的情緒貼上標(biāo)簽，你便能更清晰地向他人表達(dá)自己的需求，也能更準(zhǔn)確地理解他人的處境。

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盡管我隱隱感覺(jué)到一種“brabant”在悄然滋長(zhǎng)——那種明知自己即將嘗試某件大概不會(huì)有好結(jié)果、很可能適得其反的事，卻還是要去做的心情——我還是決定在“情緒顆粒度”上下點(diǎn)功夫。我開(kāi)始閱讀其他情緒學(xué)者的著作，比如安東尼奧·達(dá)馬西奧（Antonio Damasio，著有《當(dāng)下發(fā)生的感覺(jué)》[The Feeling of What Happens]等書(shū)）、蒂芙尼·瓦特·史密斯（Tiffany Watt Smith，《人類(lèi)情緒之書(shū)》[The Book of Human Emotions]），以及最近讀到的一位奇才約翰·科尼格（John Koenig）——他是“晦澀悲傷詞典”（The Dictionary of Obscure Sorrows）網(wǎng)站的作者，并即將出版同名新書(shū)，本文中一些此前從未被命名的情緒類(lèi)別，正是出自他的創(chuàng)造。

一旦知道了某些情緒的名字，我才意識(shí)到，原來(lái)我一直都在經(jīng)歷它們，只是不自知罷了。

法語(yǔ)中有“l'appel du vide”——當(dāng)你走在高聳的懸崖邊時(shí)，那種你不太確定自己會(huì)不會(huì)一時(shí)沖動(dòng)跳下去的感覺(jué)。還有德語(yǔ)詞“Rückkehrunruhe”——當(dāng)你結(jié)束一段美好的假期歸來(lái)后，悲哀地發(fā)現(xiàn)自己對(duì)那段經(jīng)歷的記憶正在一天天變得模糊。

當(dāng)我越深入了解世界各地文化中的情緒詞匯，越覺(jué)得自己作為一個(gè)快樂(lè)而膚淺的美國(guó)人，其實(shí)挺幸運(yùn)的。對(duì)于其他地方似乎更常見(jiàn)的那些幽深的絕望情緒，我們甚至連詞都沒(méi)有。希臘語(yǔ)中的“stenahoria”，描述的是一種無(wú)望、壓迫、窒息與厄運(yùn)交織的感覺(jué)。俄語(yǔ)中的“tocka”，是一種靈魂層面的苦悶。澳大利亞西部的皮圖皮人有“ngulu”——當(dāng)你懷疑有人正在尋求報(bào)復(fù)你時(shí)所感到的那種恐懼。日本人則有“age-otori”（上げ劣り）——剪完頭發(fā)后，發(fā)現(xiàn)自己看起來(lái)反而更難看了的那種感覺(jué)。

我現(xiàn)在更愿意朝積極的情緒靠近。因?yàn)槲业淖娓改钢v意第緒語(yǔ)，所以每當(dāng)我體驗(yàn)到“nackhes”（為年輕一輩親屬的成就而欣喜）時(shí)，我就會(huì)忍不住“kvell”（滿(mǎn)心驕傲地洋溢出來(lái)）。如果能體驗(yàn)到日語(yǔ)中的“amae”（甘え）就好了——那是一種狀態(tài)，同時(shí)包含了與另一個(gè)人之間親密的情感同步感、一種將自己交托給對(duì)方的姿態(tài)，以及一種“我可以理所當(dāng)然地享有你的愛(ài)”的安心感。我也常常從一種奇特的愉悅中獲得樂(lè)趣，那就是科尼格創(chuàng)造的另一個(gè)詞“sonder”——意識(shí)到每一個(gè)與你擦肩而過(guò)的路人，內(nèi)心都擁有和你一樣豐富而復(fù)雜的世界。

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最為成熟的情緒，往往是喜悅與悲傷同時(shí)并存的；它們既染上了感激，也染上了哀愁。比如韓語(yǔ)中的“han”（?）——一種集體性地接受苦難，同時(shí)又懷著事情終將好轉(zhuǎn)的靜默希望，這種情緒深植于韓國(guó)漫長(zhǎng)的被殖民歷史之中。又比如菲律賓伊隆戈特部落的“l(fā)iget”——一種容易引發(fā)爭(zhēng)斗的憤怒能量，但同時(shí)也能激勵(lì)人們拼盡全力去完成最好的工作。

巴布亞新幾內(nèi)亞的拜寧人有一種叫“awumbuk”的情緒，指的是心愛(ài)的訪(fǎng)客離開(kāi)你家之后所留下的那種感覺(jué)。（按照他們的說(shuō)法，訪(fǎng)客離開(kāi)時(shí)會(huì)卸下自己身上的“沉重”，以便輕裝上路，而這份沉重會(huì)在你家中停留數(shù)日，留下一種壓抑感。）南太平洋的伊法盧克人則有“fago”——史密斯將其描述為“對(duì)一個(gè)有所需求的人所產(chǎn)生的憐惜之情，這種憐惜驅(qū)使我們?nèi)リP(guān)懷他們，但同時(shí)也始終縈繞著一種強(qiáng)烈的預(yù)感：終有一天，我們會(huì)失去他們”。而我尤其為西班牙語(yǔ)中的“duende”所深深吸引——那是一種從苦難中流淌而出、令人既戰(zhàn)栗又心醉的悲喜交織之感，在跳弗拉門(mén)戈舞時(shí)，常被表現(xiàn)為對(duì)死亡的一種高度敏感的覺(jué)知。

心理學(xué)家指出，那些具備“情緒多樣性”——即能夠體驗(yàn)豐富多樣情緒——的人，往往更善于自我調(diào)節(jié)，在壓力下飲酒更少，更少感到精疲力竭，去看醫(yī)生的次數(shù)也更少。曾有人告訴我一個(gè)丹麥語(yǔ)詞，用來(lái)形容這樣一種情緒：“因?yàn)槟銊倓傇诠矆?chǎng)合表達(dá)了太多情緒，我替你感到不好意思。”后來(lái)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)詞或許根本并不存在——但我覺(jué)得它理應(yīng)存在，因?yàn)槲蚁喈?dāng)確定，自己常常在別人身上引發(fā)這種感覺(jué)。還有一個(gè)詞叫“lexithymia”，指的是過(guò)度糾結(jié)于自己的情緒狀態(tài)，并不厭其煩地向他人描述它的那種狀態(tài)。

往好了說(shuō)，我現(xiàn)在大概離犯下這個(gè)毛病，也就只差一段話(huà)的距離了。

文/David Brooks

譯/tamiya2

校對(duì)/tim

原文/www.theatlantic.com/ideas/archive/2021/11/benefits-emotional-diversity/620629/

本文基于創(chuàng)作共享協(xié)議（BY-NC），由tamiya2在利維坦發(fā)布

文章僅為作者觀點(diǎn)，未必代表利維坦立場(chǎng)

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