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文/鮑鵬山
革命者起義和流氓無產者造反是有本質區別的。
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突然見宋江跪下，眾頭領慌忙都跪下，齊道：“哥哥有甚事， 但說不妨，兄弟們敢不聽。”
宋江便道：“感謝眾位豪杰相救，還幫我報了冤仇。如此犯下大罪，鬧了兩座州城，不由宋江不上梁山泊投托哥哥去。未知 眾位意下若何?如是相從者，只今收拾便行；如不愿去的，一聽尊命。只恐事發，反遭負累，煩可尋思。”
實際上，此時除了晁蓋帶來的梁山十七個好漢，其他的宋江、李逵、戴宗、張橫、張順帶來的九人，后來加入的侯健共十三位除了上梁山，已經沒有別的退路。
殺死了許多官軍人馬， 鬧了兩處州郡，朝廷必然起軍馬來擒獲。梁山是他們唯一的容身之地，這是眾位好漢都心知肚明的。
但李逵卻有獨特的表現，宋江說言未絕，他早跳將起來，便叫道：“都去，都去！但有不去的，吃我一鳥斧，砍做兩截便罷！”
我們常說，逼上梁山。對林沖而言，是別人逼他上山。對李逵而言，是他逼別人上山。
從此，李逵就上了梁山。 可以說，他是在上梁山前最為順利的一個，也是最心甘情愿的一個。
別人上山，都經過了一番磨難，都有一番曲折，一番思想上的斗爭。在萬不得已時，才走上這條路。
一句話，都要拋棄很多東西，損失很多東西，包括拋棄此前的做人準則。
而李逵，在這兩點上，他都沒有顧慮。
他是一個流氓無產者，沒有物質的東西可以損失。
流氓無產者的本色
上梁山，對他而言，丟掉的只是鎖鏈，得到的卻是無法無天快活的生活。
更重要的是，他也沒有什么造反有罪、落草丟人的觀念，所以也不會有思想上的障礙。
那么，李逵是否像有些學者所說，是最為堅決最為徹底的革命者呢?
顯然不是。
革命者與一般反叛者的一個大區別在于：
一般的反叛者，其反叛，可能出于自然的欲望，出于某種現實中的不得已。
革命者的革命，其要革命，則是出于社會的理想，出于一種理想上的追求。
而李逵，顯然，自然的生理上的追求享樂的欲望，才是他行為的動力。
上梁山后，宋江說起江州蔡九知府捏造謠言誣陷他造反一 事 ，李逵跳將起來道：“好哥哥，放著我們有許多軍馬，便造反，怕怎地?晁蓋哥哥便做了大皇帝，宋江哥哥便做了小皇帝，吳先生做個丞相，公孫道士便做個國師，我們都做個將軍，殺去東京，奪了鳥位，在那里快活，卻不好?不強似這個鳥水泊里?”
我們看他這地方說的“殺去東京，奪了鳥位”,以為他反皇帝，其實他的思想里，不過是換個皇帝罷了。皇帝輪流做，明天到我家。“奪了鳥位”句后還有最關鍵的一句：“在那里快活，卻不好?”
比起東京的繁華，梁山在他眼里已經成為“鳥水泊”了。
李逵的行事，主要遵循的就是快活原則，黑旋風最常掛在嘴邊的詞，就是“快活”。他生割了黃文炳后稱“吃我割得快活”, 他后來屠了扈三娘一家后道“吃我殺得快活”。殺人不是為了復仇，不是出于戰陣廝殺的需要，而竟僅僅是為了快活!
真造反，假革命。
本文節選自《鮑鵬山品水滸》，已獲出版社授權獨家首發。鮑鵬山老師以其睿智拆解水滸，非常有味道，感興趣的朋友歡迎入手。
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