黑龍江
鮑鵬山老師說：
一、《周易》不是算命，不是玄學
《周易》是一整套哲學系統(tǒng)，是科學，是變化，告訴你這個世界在變化，這個世界有規(guī)律，按照這個規(guī)律，你可以推導出下一步可能是什么樣子。
它不是玄虛的算命，《周易》根本就不是玄學，是哲學，是科學，是變化。
最后一卦是未濟卦，表面這個世界是一個開放的系統(tǒng)，永遠沒有結(jié)論，永遠都在變化，你以為結(jié)束了，不，結(jié)束就是開始，《周易》在給你講哲學，
那些算命的人，是一大幫傻子去追捧一個騙子。
周文王推演周易，是一個特別善良的人，看到了商紂王營造的黑暗的世界，他推演的是滅商大計，
易：是革命，是變化，易者，變也，不變是規(guī)律不變，我按照這個規(guī)律能不能把商給推翻，
周易，是周的革命。
二、德行不夠的人，才天天想著去算命
永遠都有一幫傻子喜歡別人給他算命，德行不夠的人，才天天想著去算命。
德行夠的人，他會聽天由命。
子不語怪、力、亂、神：
怪：奇奇怪怪的事情；
力：暴力的事情，權(quán)力的事情；
亂：悖亂的事情，不符合常理的事情；
神：神神叨叨的事情。
孔子晚年喜歡《周易》：
孔子是以周文王的文化繼承人的身份出現(xiàn)的，文王演《易》，怎么可能是那么庸俗的算命呢；
孔子從哲學的角度重新解釋《周易》；
孔子說：別人喜歡它，是喜歡他的算命的部分，我喜歡的是他的文辭，
我喜歡他的語言，他語言里面的哲學，
德行不夠的人，才天天想著去算命。
德行夠的人，他會聽天由命，不用預測，我只做我該做的事，我只做我認為正確的事，至于做完以后什么結(jié)果，生死有命，富貴在天。
君子做事是只做正當?shù)氖?，而不是去做對自己有利的?/strong>，
所以一個人一輩子老是想著做什么事情，我算一算這個事對我有沒有利，這能不能成功，那從一開始，你就不再是一個君子。
三、成文法上面是自然法
人間所有的法律，叫成文法，所有寫在文字上面的法律。
成文法的最上面叫自然法，
殺人償命，天經(jīng)地義，
天經(jīng)地義從哪里來的？天地！這就叫做自然法！
很多法律人士都缺：自然法。
最上面：天道——人的生命，是上天給的，任何一個人無權(quán)剝奪他人性命，這是來自上天的規(guī)則，我們只是把上天的規(guī)則變成了文字。變成了在人間可以實行、可以參照、可以依據(jù)的東西，就變成成文法了。
1、自然法：天道
2、成文法
3、守則、規(guī)矩
四、最高級的智慧一定是有愛的
如果某一種智慧不帶感情，這種智慧是可怕的，
最高級的智慧一定是有愛的，一定是帶著情感的；帶著對他人的關(guān)愛的；帶著對著這個世界的關(guān)心；帶著對著這個世界的牽掛，不舍、不放棄、不拋棄，
可能我給你出的主意不那么冷靜，不那么客觀，但是我希望你好，這才叫真正的智慧，
孔子是給這個世界帶來溫度的人，
所以我們?nèi)プx《論語》，跟讀《道德經(jīng)》不一樣，
《道德經(jīng)》冷靜，極其冷靜，冷靜到冷酷，不動感情，全是邏輯語言，
但是讀《論語》全是人間的溫暖，它是人間的、常識的，
仁者愛人，修己以安人，
學而時習之，不亦悅乎？
他在給我們對現(xiàn)實的世界做一個肯定，
《論語》中全是對話的環(huán)節(jié)，有子曰的地方，前面一定有人問，
《道德經(jīng)》不是對話的環(huán)節(jié)，是老子一個人在那個地方獨白。
五、孔子決定事情，只看是非
算命、打卦，都是靠不住的，都是騙人的，不要去看這些東西。
看建筑風水，恭王府的建筑是古代風水最講究的，主人哪里去了？和珅哪里去了？
和珅49歲滅族，那么講究風水，到最后是這個下場。
你覺得你比和珅還有錢，能請得起更好的風水專家嗎？
皇帝更有錢，元明清三代，紫禁城講不講風水，現(xiàn)在皇帝哪里去了？
現(xiàn)在它的主人哪里去了？該滾蛋，還得滾蛋！
所以，孔子講，德行不夠的人，才會去算風水，德行夠的人，不看這些東西。
孔子不算卦，孔子決定人生大方向的時候，他不是靠算卦決定的，他是靠是非決定的，
你不能說孔子決定一件事情，是看看是否有利，你把孔子降低到和你一樣的水平了，
孔子只做正確的事，正當?shù)氖挛揖妥隽?，不正當?shù)氖挛揖筒蛔隽耍]關(guān)系，這叫君子。
你要講孔子算卦，你把孔子貶的很低，
但是孔子研究《周易》他能夠不算卦嗎？他會算的，因為《周易》本來就是一本卦書，他算干什么？
作為研究來算的，不是用算卦來作為人生的方向和選擇來算的。
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