遼寧
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前言：
掛艾草，系五彩繩，佩香囊，包粽子，曬端午水，看龍舟競渡，一直以來，我都認為端午習俗就應該是這樣的。
直到讀了范成大的端午詩，才明白千里不同俗的真正含義，彼時，在他的家鄉蘇州，端午習俗還包括貼門詩，這是我從未聽聞的。
原來，貼門詩還叫端午門貼，就是端午當天，把寫在紅紙或彩帛上的短詩貼在大門上，曲驅邪避毒、祈福納祥之意。
聽上去，像不像過年的春聯？不錯，這就是端午專屬的“祈福春聯”，把吉祥詩文貼在門上，祈愿家宅平安。
今天，就與屏幕前的您，一起欣賞范成大專為貼門而寫的端午詩，這三首小詩覆蓋了居家祈福的完整習俗，值得欣賞。
畫合圍香裹，明窗宴坐中。
兵符不須篆，丹轉藥爐紅。——宋 范成大《代兒童作端午貼門詩三首 其一》
古代端午五毒橫行，梅雨濕熱易生疫病，端午節時，宋代吳地百姓不僅掛艾草和菖蒲，還在清晨貼香符，午時儲藥煉丹。
香符就是裹藥的香囊，人們在繪有五毒紋樣的符篆里，裹上艾草、佩蘭、丁香等芳香草藥，張貼在門窗上以震懾毒蟲。
端午節這天早晨，退居石湖的范成大也早早地起了床，把香符貼門掛戶后，就安然靜坐，享受這清和宜人的好時節。
過去，戰亂年間，人們會篆刻兵符禳除災厄，如今世道太平，居家安穩，不必再借兵符御禍，也就不用篆刻兵符了。
但江南五月梅雨連綿，疫病極易滋生，所以，他要和鄉鄰一樣，在端午節這天，儲備夏日常用藥材，為家人健康作保駕護航。
吳地自古便有端午“蓄藥”習俗，人們在午時陽氣最盛的時候，燃起火爐，煉制草藥丹丸，因為這個時候炮制的草藥藥效更佳。
明窗靜坐、藥爐赤紅，畫面安靜溫暖，孩童眼中的藥爐，就是安康的保障，同時，范成大也借孩童之口，寫出太平居家的安穩和松弛心境。
黍筒小費名田課，昌歜多浮樂圣杯。
笑倩艾人看外戶，北窗深處詠歸來。——宋 范成大《代兒童作端午貼門詩三首 其二》
”就竹筒粽，是吳地端午傳統美食，就地取材，制作簡單，如同田畝微薄賦稅，尋常人家都可置辦，飽含農耕生活質樸氣息。
”為菖蒲腌漬而成，浸酒飲用是江南千年舊俗，菖蒲辛溫祛濕，可抵御仲夏瘴氣，合家團圓，舉杯共飲。
彼時，吳地還有“艾人”習俗，端午當日，百姓將新鮮艾草扎成人形，懸掛大門之外，用來禳除毒氣、鎮守門戶。
天真爛漫的孩童心思純凈，托付艾人看守家門，而詩人自己則安坐北窗深處，悠然吟詠歸隱田園的閑適詩篇。
簡單的食材，應景的美味，菖蒲釀酒，抵御仲夏瘴氣，闔家歡聚，喜樂滿溢，這就是尋常人家的幸福，都是熱鬧的模樣。
這是范成大退隱石湖的第二年，半生宦游奔波，終得歸隱，民俗喜樂的底色之下，是塵埃落定后的釋然。
團粽明朝便口香，煮蠶今日浴蘭湯。
何須更覓長生藥，自有天中續命長。——宋 范成大《代兒童作端午貼門詩三首 其三》
孩子們盼過節，因為這一天不僅合家團聚，親人歡聚一堂，還有豐盛的美味佳肴，端午節盼的，自然就是軟糯香甜的團粽，一口下去，唇齒留香。
南北飲食習慣不同，從小生活在北方的孩子們，吃不慣南方裹了咸蛋黃和臘肉的粽子，可能，南方的孩子也不喜歡北方的清水粽。
但是，這用葦葉和馬蓮包裹起來的美食，卻代表了這個時節獨有的清香和甘甜，不論南北，儀式感是一樣的。
彼時的吳地，端午還有采摘佩蘭、艾草煮水的習俗，全家洗浴，滌蕩污穢、祛除病氣，因而端午還被稱為“浴蘭節”。
在孩子們的眼中，節俗本身就自帶神奇的魅力，不必苦苦追尋長生不老的丹藥，端午節的天然福澤，便足以護佑家人安康長壽。
古人認為五月初五天地中正，陽氣鼎盛，可消災續命，故宋代官方又稱端午為“天中節”，所以，這份樸素篤定的祈福，滿是孩童純粹的信念。
范成大自幼體弱，入仕后羈旅漂泊，常年被病痛困擾，五十七歲因病致仕退守石湖，所以，節俗祈福也是他對安穩康健的樸素期盼。
后記：
范成大是平江吳縣人，晚年歸隱故鄉石湖，從此寄情田園風物，專心記錄吳地歲時民俗，又因常年體弱多病，故格外看重端午防疫祈福的民俗內涵。
《代兒童作端午貼門詩三首》，就是他以兒童口吻寫的門貼詩，平和溫馨，洋溢著濃郁的煙火氣息。
從居家儲藥辟邪，到飲食宴飲、艾人守門，再到蘭湯沐浴、節令祈福，這三首小詩層層遞進，完整地展現了宋代吳地的端午習俗。
天真純粹，安穩喜樂，不帶暮年病痛與世事滄桑，這也是范成大歷經宦海沉浮后，對安穩生活的珍視與慰藉。
參考資料：
《石湖集》
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