民國廣州藥師庵江南名妓打造成風月場，會員制憑腰牌成權貴銷金窟

在廣州越秀山麓小北路與局前街相交處東側，有一座中式仿古牌樓，飛檐翹角，梁柱繪滿青、藍、紅等繁復彩繪斗拱構件，檐下懸掛數盞紅圓燈籠，兩側綠樹映襯。正中紅底金字匾額，從右至左書繁體 “藥師庵” 三字，字體端正古樸，整體古色古香，充滿傳統廟宇建筑韻味。這便是民國時期廣州著名"七大名庵"墮落為風月場所之首的藥師庵，所以在其遺址斷壁上依稀能見香客題詠：殘垣半倚小北道，古剎遺蹤草色深。唐月曾照尼庵靜，菊湖舊夢水云心。焚香默坐參禪意，流水白云證古今。莫嘆繁華隨雨去，一墻苔蘚記清音。足見其當年影響力之大。

據文獻資料記載，藥師庵供奉的藥師佛又稱“大醫王佛”，是東方凈琉璃國之教主，能醫治眾生病苦，消災延壽。這個庵為廣州最古老的尼庵（庵：小寺廟，多指尼姑所居），當年的廣州城不大，越秀山麓屬于主城區東北郊，小北門就是在這一帶，外面是一片鄉野，崗丘連綿，山溪縱橫，池塘散布，景色不錯，庵西側有文溪東支水道流經，四周樹木蔥蘢，環境清幽。南側約250米處有名勝狀元橋，北面則是菊湖風景區，是當時廣州城里人消夏避暑的好去處。藥師庵最為出名的是清代初年，平南王尚可喜占領廣州城，他的妹妹皈依佛門，到這庵里出家為尼，焚香修行，法號“自悟”。時人多稱她王姑，于是這藥師庵又被俗稱為“王姑庵”。

據清道光《白云越秀二山合志》記為：“水木清華，竹籬茅屋間波光蕩漾。慈氏之門庭，與誰家之苑囿，云連樹接。”每年七夕之時，城里的年輕人衣飾華麗，到此閑游，“亦一時之勝也”，這是藥師庵歷史上最鼎盛期，庵內受過具足戒的比丘尼（女尼姑）多達百人，“省中尼庵，惟此為盛。”后清朝衰敗直到滅亡，藥師庵雖然遭磨難，但依然存在。

到了清末民初，那時的廣州軍閥混戰，城頭變幻大王旗，你方唱罷我登場，特別是桂系軍閥頭子陸榮廷占據廣州后，做了兩廣的巡閱使，這個有八房妻妾軍閥，“大魚大肉吃膩了，專門找清淡蔬菜嘗”一樣，竟然喜歡上了“開師姑廳”， 廣州人稱尼姑為師姑，所謂的“師姑廳”實為尼姑庵，出典在古書有“開瓊筵以坐花”句，到妓院吃“花酒”，文雅的叫法是“開廳”。那么，到師姑庵里去開花筵玩妙尼，而這種“廳”非一般人可“開”，所以廣州人又叫它為“扒桷頭艇”。“桷頭”即方頭。在海上航行，只有尖頭艇才能破浪前進，而桷頭艇往往是擋風阻浪的，很難扒開海浪駛入港內的。意思是“開師姑廳”非得有貴而且富，一擲千金的財力，才可扒進師姑的“港內”停泊。

陸榮廷對此類場所頗為沉迷，甚至有“兩天不去就無心做事”的說法。由于他長期在此處處理公務或逗留，最終干脆將巡撫/都督的辦公地點搬遷至尼姑庵內。這一舉動在當時傳遍大街小巷，使陸榮廷成為世人嘲笑的對象，被視為其荒淫無度、行事怪誕的笑柄。俗話說上梁不正下梁歪，自此，那些他手下的督軍、護軍使、鎮守使、廳長、道尹、縣知事之類，上行下效，樂此不疲，廣州上流社會“開師姑廳”大為時髦。大官玩檔次高的，官小的次之，所以，汪兆就有”大蝦小蝦“之說。

就在這些年，廣州城中的不少大街都有尼姑庵，什么蓮花庵、永勝庵、無著庵跟著學樣，而且總想青出于藍，后來居上，競爭十分激烈。形成了著名七大名庵（即小北的藥師庵、都府街的永勝庵、仰忠街的蓮花庵、麗水坊的無著庵、應元路的昭真庵、豪賢路的白衣庵、大北直街的檀度庵），當然，首屈一指的還是藥師庵。

有人著文描述：從外表看來，藥師庵平平無奇，里面卻大有文章。庵內持齋禮佛的老師傅，實質上就是買良為娼暗營淫業的鴇婆。她們利用金錢，買下幾個年輕貌美的少女，收作徒弟徒孫。一面教她們誦經持咒，應付大戶豪門的打齋法事；一面訓練她們懂得如何招呼應酬，獻媚取寵，博取豪紳巨宦們的歡心，作為庵里的“搖錢樹”。師傅們管教徒弟徒孫，也與妓院鴇婆對待娼 妓一般，定下不少清規戒律，少尼們的命運完全操縱在她的手上，任她擺弄。尼姑們外表上是佛門子弟的打扮，光頭削發，但一衣一著，飲食居處，都特別講究。臉上薄施脂粉，對鏡學顰裝笑，羽紗的佛襖下面是粉紅色或鮮艷嬌美的綢質內衣，渾身上下，繡花綴彩，香氣襲人，惹人迷醉。

藥師庵外泱泱湖水，清澈如鏡，碧波粼粼，輝映藍天，再襯以湖邊翠綠青山，繁茂花木，景色宜人，：“木棉花上鷓鴣啼，木棉花下牽郎衣。欲行未行不忍別，落紅沒盡郎馬蹄。”而庵內禪房花木，曲徑通幽，另有洞天福地。所有廳房的陳設布置，大都費熬心機。有的是富麗堂皇，堆紅砌綠；有的是清幽雅靜，別饒韻致，比之一般秦樓楚館，大不相同。庵中齋果點心，盡善盡美，別具巧手。一杯一皿，也力求精美名貴。賭具煙榻，精鑲細鏤，為外間所罕見。

那么，是誰有這么大的能量創作為種場所呢？我們在這里細說一下：此人名叫全賴，其人本姓陳，出生于江南水鄉蘇州，自幼賣藝為生，美貌出眾，且精通琴棋書畫，善于交際，是江南小有名氣的歌伎。這時，廣州有個巨富周東生來此游歷，這周東生原名周榮曜，又被人叫作周老十，青少年時本是個窮光蛋，他有個舅舅在廣州粵海關做庫書，這庫書的官職雖小油水不小。在舅舅幫助下他到海關署衙門幫忙，開始周東生只是做些打雜工作。后來因為總督要核查粵海關賬目，他舅舅因為平時手腳就不干凈，怕查出問題于是跑到香港去避風頭。臨走前把庫書的職務頂手給了周東生。周東生本來只不過是一個不入品的區區小吏，連芝麻官也算不上。

此時晚清的大內下達一項特別要務，要粵海關每年措辦金葉進京，粵海關把這一美差交給了周東生辦，他便使盡渾身解數利用繳交的黃金操縱市場，哄抬金價，在一起一落之間獲取暴利。加上又從庫銀中暗自挪用公款私自放貸牟利并虛報開銷，還有通過許多巧取豪奪手法從此財源滾滾，富甲一方。那時舊西關有一條長街，周家宅就占了一大半，門面十三間，宅院里有花園亭臺樓閣，還有一個很大排場的私家戲院，可容納觀眾數百人。這在當時是廣州絕無僅有的戲院，看戲的座位為梯級圓形，最高的地方有大廂房兩間，各備鴉片煙床一張，主人可以躺在煙床上觀看演出，這座戲院取名“寶華戲院”，這條長街就叫寶華大街，也就是現在的廣州的西關寶華路。

這還不算，周東生還娶了十房小妾，過上神仙般的日子，同時，為了做大官繼續向上爬，不斷向上司行賄送禮，不管是當地的歷任官員還是遠在京城的王公大臣，只要他認為有利用價值的他都用錢財去俘獲。后來他買通慶親王奕劻獲得四品京卿官銜并被派欽差大臣，這個時候的周東生可謂名利雙收，春風得意。殊不知物極必反，樂極生悲，后來春煊任兩廣總督，上任第一件事便拿臭名遠揚的貪官污吏周東生開刀，查抄周家封屋抓人，寶華大街的大宅和寶華戲院悉數充公，那時正在外地任上的周東生聽到這個消息嚇得魂飛魄散逃到香港，怕不保險又到了新加坡，最后轉去了泰國避風，算是逃過了這一劫。

樹倒猢猻散的周家妻妾老少各奔東西，其中五姨太全賴，平日里就多個心眼存下不少銀兩，官府點名要緝拿她，她見勢不妙干脆跑到藥師庵削發為尼，同時將所有銀兩盡捐藥師庵，并捐了個一庵之主。五姨太當時此舉出于何種心態恐怕只有自己清楚，不過自古以來風塵女子看破紅塵者不足為奇也。早年廣東著名小說家黃小配為周東生的故事寫了部小說《二十載繁華夢》。描述上世紀30年代在香港尖沙咀一間幽靜的西餐廳里，當時香港的文化名流鄧又同看見鄰座有一白發老翁，他私下里向侍者打聽，回答說此人就是鼎鼎大名的周東生。鄧又同感嘆“此君真大命也”，后活到90多歲才死，時人寫詩“北風過后有南風，冷暖時情瞬不同。廿載雄財夸獨絕，一條光棍起平空。由來富貴浮云里，以往繁華幻夢中。回首可憐羅綺地，堂前鶯燕各西東。”

《廣州地方志》中記載：“全賴入富商府邸后，養尊處優，然世事無常，家道中落，迅速攜細軟潛逃，最終將目光投向了廣州的藥師庵”。不過，她剛進庵的那時的廣州軍閥混戰，百姓自顧不暇，尼姑庵香火慘淡。庵里的尼姑常常食不果腹，趕上連日陰雨，化緣連口熱粥都討不到，只能縮在禪房啃硬邦邦的窩頭。全賴過慣了錦衣玉食的日子，哪受得了這等清苦？此時骨子里的貪欲開始瘋狂滋生：手里的錢總有花完的一天，這破廟靠什么生錢？

這名從江南名伎到富商姨太，再到庵堂住持，黑白兩道，官場規則全清楚，算是把亂世生存的“歪門邪道”玩明白了，全賴太懂男人了，尤其是那些有錢有權的男人，她敏銳地察覺到，那些來燒香的權貴富商，都是各路軍閥、買辦頭目，這些人什么場面沒見過？傳統的青樓畫舫，早就玩膩了，他們要的是刺激，是新鮮感，最好還得帶點“禁忌”的味道。這類人看年輕尼姑的眼神里，透著一種對“打破禁忌”的貪婪，這尼姑庵不就是最好的噱頭嗎？因此憑著風月場練就的手腕，她先是傍上一顆大樹，有了軍閥撐腰，決定分成六步走給尼姑庵來個徹底的“產業大升級”。

第一步是收徒弟。打著做“慈善“旗號到各地物色長相清秀的女孩，先是進行海選，那些相貌平平的，就只能當扎褲尼，負責庵里的臟活累活。而一些長得漂亮、聲音好聽，就會被挑進妙尼的行列，不惜工本，請人教他們識字、讀經、念詩、背詞，甚至還請過高劍父那樣名家教她倆作畫。有了文化素養以后，覺持又身教她們征服男人的本領。

第二步是產品升級，她廢了早晚念經的規矩，花重金從外面請來師傅，逼著尼姑學撫琴、下棋、作畫，甚至傳授取悅男人的手段。起初有尼姑拼死反抗，全賴手腕硬得很：聽話的頓頓有好吃的，不聽話的直接關柴房斷水斷糧。在生存面前，底線碎了一地。

第三步是換場景。大興土木，把簡陋的禪房鋪上名貴地毯，桌上擺滿精致古玩，墻上掛名家山水。院子里種上牡丹，挖池塘養錦鯉。褪去佛門清苦，硬生生造出個江南別院的奢靡。有清靜的庭院。一階綠草，兩樹白玉蘭，顯出肅穆恬雅的境界。北房為禪堂，觀音大士前一具古銅香爐，燒著東莞馳名的女兒香。

第四步改包裝。所有妙尼身著玄色綢袍，開衩極高，露出肉色絲長褲，足登絲履，手持念珠，頭戴尼冠。絲袍緊身，胸前一對乳峰聳起。在他們面前展示的是兩朵苞兒半放花瓣微展的桃花，從花心散發出的不是香，而是一種磁力。

第五步是分層分類。關于隨機應變，見什么山，唱什么歌，不同的人群玩不同的套路，倘若是文人騷客入禪房之前，在禪堂里，賣弄一番李白、李義山等人的詩，蘇東坡、柳永什么的詞。大官富商則食宿高檔，內部那年代是奢侈的東西什么留聲機、進口沙發、西洋酒之類一應俱全；不喜歡文縐縐玩藝兒的，就直接放在禪床上的功夫。

第六步是美味佳肴。那素齋名目品種繁多，野雞卷、奶頭香、麂肉脯、扎驢筋、野豬叉燒、鮑魚脯、瑤柱湯、燕翅羹等等名目，不過肴名葷而實質是素的，真是無肉而勝肉味，無魚而比魚鮮。選用菜肴的作料非常嚴格，一斤關外張家口的口蘑，僅能取用三四錢，一顆江西廬山冬筍，只用筍頭脆嫩半截，河南信陽的猴頭菇要挑核桃大的。燒齋的湯料，要深山雄雞兩只，金華火腿與鮑魚、瑤柱等等熬成湯，撇去油星，才可派上用場。一桌素齋，要用十七、八種齋料配成湯汁，吃上口芬芳噴噴香，清而勿膩。多吃不厭，吃足不壞肚皮。

第七步是玩得更絕，取名叫“有緣人”，并發給腰牌，只有這種人才配到這里來消費。也就是當下時興的會員制或VIP，必須有熟人引薦，還得經過嚴格的背景審查。必須有精美的黃銅腰牌，憑牌入內，她這招“饑餓營銷”玩的那叫一個溜，這種把門檻設得比天高的套路，把男人那點虛榮心拿捏得死死的。一時間，廣州城的達官顯貴以能踏入這尼姑庵為榮，為求一張腰牌，不惜一擲千金。

全賴的所謂“創新運營”的這套組合拳打下來，藥師庵形成一只手敲木魚，一只手數鈔票，嘴上念無欲，心里全是利。據《粵城遺聞》一文記載，當年藥師庵每逢節慶，那些平日里人五人六的督軍、護軍使、鎮守使、廳長、道尹、縣知事之類，在傍晚時分轎車成排成排往這深山老林里鉆。白天，青燈古佛，香煙繚繞，木魚聲聲，看著莊嚴肅穆，世人總以為尼姑庵是斷絕紅塵的清凈地；到了晚上，燈紅酒綠，淫聲浪語，成了達官顯貴擠破頭都進不去的“頂級銷金窟”。

一時間，能不能進全賴的尼姑庵喝杯茶，成了廣州權貴圈子里身份的象征，這潑天的富貴，全進了全賴的腰包，一時這里名場大噪，汪精衛當行政院長那陣，都提過這兒的“大蝦細蝦”，指的就是那些年輕尼姑。陪飲、陪聊，甚至更進一步，價格從15銀元到50銀元不等。要知道，那時候一個工人干倆月，未必能掙50銀元。雖然這么貴，但不是供不應求，為了應對龐大的“客流”和高額的打點稅費，全賴撕下偽善面具，搞起了“血汗工廠”模式。她逼著尼姑沒日沒夜地接客，有的尼姑一天要應付數十位權貴。稍有不從，便是一頓毒打，打得遍體鱗傷。有的尼姑勞累過度直接殞命在床上，有的被關在柴房活活餓死。

當然，哪里有壓迫那里就有反抗，有的尼姑偷偷跑去找巡捕，可那個年代，巡捕早被全賴的銀子喂飽了，反過來斥責她們不知好歹。壓迫越深，反抗越烈。幾個性子烈的尼姑，趁著外出采買，將庵內的齷齪寫在紙條上塞給路人，甚至拼死跑到報社向記者爆料，血淚控訴終于引爆了社會輿論，《羊城晚報》1931年6月舊刊曾報道過一次警方突查，由于她錢使得夠足，也不了了之，風頭過去，寺門依舊開，香爐依舊冒煙，仿佛萬事歸位。

后來，藥師庵廢棄，舊址成了普通佛堂，只剩石碑標明“藥師庵舊址”。全賴下落不明，尼姑們四散，有的乞討，有的嫁人但遭歧視，日子凄苦。藥師庵的黑暗面，是民國歷史的悲劇，亂世里生存難，佛門也卷入。這種丑陋的現象，最終在解放的浪潮中消逝。然而，今天的佛門，是否已經徹底凈化，依然令人深思。