新書 | 馬西尼《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯的形成：19世紀(jì)漢語(yǔ)外來(lái)詞研究》

一、圖片信息：

二、文編信息

1.內(nèi)容簡(jiǎn)介

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯的形成：19世紀(jì)漢語(yǔ)外來(lái)詞研究》一書是近代漢語(yǔ)詞匯史研究的里程碑之作，聚焦長(zhǎng)期被學(xué)界忽視的19世紀(jì)——現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯成型的關(guān)鍵過(guò)渡期，突破以往偏重五四時(shí)期新詞研究的局限，系統(tǒng)考察西學(xué)東漸浪潮下漢語(yǔ)外來(lái)詞的生成、流變與本土化進(jìn)程，還原現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯體系逐步建立的歷史脈絡(luò)。

對(duì)于一般讀者，本書語(yǔ)言平實(shí)易懂，帶領(lǐng)讀者追溯現(xiàn)代常用社科、自然科學(xué)與社會(huì)類詞匯的源頭。今日耳熟能詳?shù)闹T多詞語(yǔ)，大多誕生于19世紀(jì)中外商貿(mào)、譯介出版與中日文化互動(dòng)之中。全書清晰展現(xiàn)漢語(yǔ)由傳統(tǒng)單音節(jié)詞匯系統(tǒng)向現(xiàn)代多音節(jié)詞匯系統(tǒng)的轉(zhuǎn)型過(guò)程，闡釋外來(lái)詞通過(guò)音譯、意譯、音意結(jié)合等方式融入漢語(yǔ)的改造路徑，幫助讀者讀懂日常詞語(yǔ)背后跨文化交流的歷史印記。

對(duì)于專業(yè)研究者，本書兼具嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖妨瞎Φ着c獨(dú)到的學(xué)術(shù)視野。作者依托近代報(bào)刊、譯介文獻(xiàn)等一手資料，精細(xì)考證外來(lái)詞的源流演變與傳播普及過(guò)程，明確古今漢語(yǔ)詞匯的分界特征，深入剖析詞匯革新的社會(huì)語(yǔ)境與語(yǔ)言內(nèi)部機(jī)制。書中系統(tǒng)梳理譯者、學(xué)者、外交群體在新詞流通中的關(guān)鍵作用，有效補(bǔ)充了近代漢語(yǔ)詞匯史的研究薄弱環(huán)節(jié)，為漢語(yǔ)詞匯學(xué)、近代中西文化交流史、翻譯史研究提供了扎實(shí)的文獻(xiàn)依據(jù)與重要參考。

2、作者簡(jiǎn)介

作者：馬西尼（Federico Masini），意大利著名漢學(xué)家、羅馬大學(xué)教授、羅馬大學(xué)孔子學(xué)院院長(zhǎng)。他長(zhǎng)期致力于近代漢語(yǔ)詞匯演變、中西語(yǔ)言文化交流及晚清譯介史研究，曾來(lái)華師從朱德熙等語(yǔ)言學(xué)大家，專攻近代新詞與外來(lái)詞領(lǐng)域，是國(guó)際近代漢語(yǔ)研究領(lǐng)域的權(quán)威學(xué)者。

譯者：國(guó)內(nèi)知名近現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯研究學(xué)者、資深翻譯家，香港中國(guó)語(yǔ)文學(xué)會(huì)專職編委，長(zhǎng)期深耕近代漢語(yǔ)新詞考釋、中外譯介史、近現(xiàn)代辭書整理等研究領(lǐng)域。他專注挖掘晚清至民國(guó)的語(yǔ)言文獻(xiàn)資料，致力于補(bǔ)全近代漢語(yǔ)詞匯發(fā)展的史料脈絡(luò)。其編撰的《近現(xiàn)代辭源》收錄海量近代新詞書證，是近代漢語(yǔ)詞匯研究的核心工具書，為學(xué)界研究提供了重要文獻(xiàn)支撐。

3、編輯推薦

1. 近代漢語(yǔ)詞匯研究不可繞過(guò)的經(jīng)典之作！本書聚焦被長(zhǎng)期忽略的19世紀(jì)，深挖西學(xué)東漸背景下外來(lái)詞的誕生、演變與本土化歷程，厘清現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯體系的成型脈絡(luò)。作者以海量近代報(bào)刊、譯著為依據(jù)，考據(jù)嚴(yán)謹(jǐn)、視角獨(dú)到，既為語(yǔ)言學(xué)、文化史研究者提供扎實(shí)的學(xué)術(shù)參考，也能讓普通讀者讀懂日常詞語(yǔ)背后的中外文化交融史。一部破譯漢語(yǔ)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型密碼的佳作，值得細(xì)細(xì)品讀。

2. 本書填補(bǔ)了19世紀(jì)漢語(yǔ)詞匯研究的學(xué)術(shù)空白，是海外漢學(xué)研究的標(biāo)桿成果。作者跳出傳統(tǒng)研究框架，系統(tǒng)梳理晚清外來(lái)詞源流與傳播路徑，剖析詞匯變革背后的語(yǔ)言規(guī)律與社會(huì)動(dòng)因。全書史料詳實(shí)、論證縝密，對(duì)近代漢語(yǔ)詞匯史、翻譯史、中外文化交流研究均有重要參考價(jià)值，是相關(guān)領(lǐng)域師生與研究者的必備參考書。

日常詞匯，皆是時(shí)代印記?；厮?9世紀(jì)中西交融的歲月，探尋現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的蛻變之路。在詞語(yǔ)流變中讀懂歷史，于考據(jù)細(xì)節(jié)里看見文明對(duì)話，一部兼具深度與趣味的語(yǔ)言文化佳作。

三：全書目錄

目錄 第1 章 1840 年至 1898 年的語(yǔ)言和歷史1 1. 1 19 世紀(jì)初中國(guó)的語(yǔ)言狀況 1 1. 2 與西方接觸中的語(yǔ)言問(wèn)題 6 1. 3　 翻譯先驅(qū): 林則徐、 魏源和徐繼畬20 1. 4 從廣州到北京、 上海 43 1. 5 漢語(yǔ)對(duì)日語(yǔ)詞匯的影響 107 1. 6 來(lái)自日本的影響 113 1. 7 新國(guó)語(yǔ)的誕生 141 第2 章 一些詞匯現(xiàn)象 157 2. 1 從單音節(jié)語(yǔ)言發(fā)展到多音節(jié)語(yǔ)言 157 2. 2 借詞和新詞 166 附錄1: 漢語(yǔ)化學(xué)元素名稱對(duì)照表 201 附錄2: 19 世紀(jì)文獻(xiàn)中的新詞詞表 205 附錄3: 詞表中的英日詞語(yǔ)索引 342 附錄4: 來(lái)華外國(guó)人名漢英對(duì)照表 (以漢語(yǔ)拼音為序)368 參考資料 372 中文索引(以漢語(yǔ)拼音為序) 434 西文索引 460 作者小傳 463

四：全書序言

再版自序

1987年，也就是整整三十七年前，我開啟了這項(xiàng)研究。當(dāng)時(shí)我從未奢望過(guò)，它會(huì)在西方讀者中激起如此熱烈的反響，更未曾想過(guò)，它也能引起中國(guó)、日本和韓國(guó)讀者的興趣。那時(shí)的我還是北京大學(xué)的一名青年學(xué)子。此前，我先是在意大利研習(xí)了語(yǔ)言哲學(xué)與漢語(yǔ)—— 那段經(jīng)歷要追溯到我的高中時(shí)代。后來(lái)，我又前往美國(guó)加州大學(xué)伯克利分校求學(xué)。

1983年9月我抵達(dá)中國(guó)后，先進(jìn)入北京語(yǔ)言學(xué)院（現(xiàn)北京語(yǔ)言大學(xué)）學(xué)習(xí)，1984年2月轉(zhuǎn)入北京大學(xué)深造。得益于在意大利接受的語(yǔ)言學(xué)訓(xùn)練，我選修了漢語(yǔ)語(yǔ)法相關(guān)課程。后來(lái)，我有幸在北大中文系旁聽了當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)頂尖漢語(yǔ)語(yǔ)法大師們的課程，其中包括已是榮休教授的朱德熙先生，以及他的得意門生陸儉明先生與陸儉明夫人馬真先生。那些年，我的研究重心集中在語(yǔ)法領(lǐng)域，重點(diǎn)鉆研了非動(dòng)詞謂語(yǔ)句，對(duì)比較語(yǔ)法尤感興趣。同時(shí)，我也致力于普通語(yǔ)言學(xué)研究，并就王力先生（1900—1986）翻譯的費(fèi)爾迪南?德?索緒爾（Ferdinand de Saussure）《普通語(yǔ)言學(xué)教程》（Course of General Linguistics）一書，有幸采訪了當(dāng)時(shí)年事已高的王先生。王力先生向我證實(shí)，他早年在巴黎求學(xué)期間，曾深入研究過(guò)索緒爾的語(yǔ)言學(xué)理論。

我對(duì)詞匯領(lǐng)域的研究契機(jī)，或許源于重讀我的論文導(dǎo)師圖利奧?德?毛羅（Tullio de Mauro）教授的著作《意大利統(tǒng)一后的語(yǔ)言史》（The Linguistic History of United Italy）。在這部著作中，作者將1860年意大利王國(guó)統(tǒng)一至二戰(zhàn)后這段時(shí)期內(nèi)意大利語(yǔ)的演變，與各個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)的政治事件緊密關(guān)聯(lián)起來(lái)。其核心觀點(diǎn)在于，該書首次將語(yǔ)言視為社會(huì)變革、政治進(jìn)程與國(guó)民生活演變?nèi)吖餐饔玫漠a(chǎn)物。這部著作于1963年問(wèn)世，此后作者又推出一部新作，將研究脈絡(luò)延伸至20世紀(jì)末，完整梳理了意大利共和國(guó)時(shí)期的語(yǔ)言發(fā)展歷程。歷史與語(yǔ)言，本就是人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一體兩面：人類創(chuàng)造歷史，而歷史進(jìn)程又反過(guò)來(lái)推動(dòng)語(yǔ)言、社會(huì)與政治的變革。

我萌生了一個(gè)想法——將中國(guó)史研究作為語(yǔ)言研究，尤其是詞匯研究的切入點(diǎn)。也就是在那時(shí)，我意識(shí)到歷史事件催生了語(yǔ)言的變遷，而語(yǔ)言的發(fā)展也始終與歷史進(jìn)程相伴相生?；谶@一理念，語(yǔ)言的演變，與人類自身的發(fā)展同理，是由人類彼此之間的認(rèn)知交流、治學(xué)研討與價(jià)值共鳴所決定的。在我看來(lái)，語(yǔ)言之于人類恰如人類之于自身：在與同類的交往中，會(huì)隨著歲月流轉(zhuǎn)而不斷變化。同理，作為人類共同體所使用的語(yǔ)言，也會(huì)在與其他語(yǔ)言的良性互動(dòng)中完成自我蛻變。這種演變，本質(zhì)上是使用不同語(yǔ)言體系的人群相互接觸的產(chǎn)物。換言之，語(yǔ)言之所以會(huì)發(fā)生變化，根源在于操持該語(yǔ)言的人與操持其他種語(yǔ)言的人產(chǎn)生了交集。這也就解釋了語(yǔ)言變遷的兩種類型：一種是由語(yǔ)言內(nèi)部發(fā)展歷程所引發(fā)的演變，即我們所說(shuō)的內(nèi)部語(yǔ)言學(xué)研究范疇；另一種則是源于不同語(yǔ)言之間的外部交流。而語(yǔ)言之間的碰撞接觸，終究要通過(guò)語(yǔ)言使用者來(lái)實(shí)現(xiàn)。畢竟，語(yǔ)言脫離了使用者，便只剩書面符號(hào)的軀殼，不復(fù)擁有鮮活的生命力。如此說(shuō)來(lái)，兩種語(yǔ)言相遇的那一刻，變化的契機(jī)就已出現(xiàn)。這便是源自我在意大利所接受的語(yǔ)言學(xué)訓(xùn)練，以及圖利奧?德?毛羅教授的學(xué)術(shù)思想所形成的核心理念。以此為出發(fā)點(diǎn)，我進(jìn)而展開了針對(duì)漢語(yǔ)詞匯及其向民族共同語(yǔ)演化歷程的分析研究。

基于這一如今在國(guó)內(nèi)外已成經(jīng)典范式的研究方法，我將1919年的五四運(yùn)動(dòng)作為研究的參照點(diǎn)。然而，當(dāng)我把彼時(shí)的文學(xué)文本與被視為正統(tǒng)的文言文進(jìn)行比對(duì)后，才發(fā)現(xiàn)二者之間存在著巨大的鴻溝。于是，我將研究目光轉(zhuǎn)向了晚清時(shí)期的白話文學(xué)。這一文學(xué)形態(tài)直到20世紀(jì)70年代，才被界定為一種獨(dú)立的文學(xué)現(xiàn)象，而它正是埋下了現(xiàn)代文學(xué)萌芽的沃土。隨后，我找到了梁?jiǎn)⒊?898年發(fā)表在《時(shí)務(wù)報(bào)》上的論述譯作——《論翻譯》。我由此意識(shí)到，梁?jiǎn)⒊纳⑽膭?chuàng)作與晚清文學(xué)的發(fā)展，已然抵達(dá)了一個(gè)終點(diǎn)，而非一個(gè)起點(diǎn)。我的研究迎來(lái)真正轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是在發(fā)現(xiàn)中國(guó)早期文人游歷歐美所撰寫的旅行日記之后。其中，尤為關(guān)鍵的是鐘叔河先生編纂的“走向世界叢書”，這部叢書于1985年在長(zhǎng)沙出版。我注意到，這些早期游記文本中，充斥著大量與西方世界相關(guān)的新生詞匯，既有“火車”“電梯”這類指代科技發(fā)明的術(shù)語(yǔ)，也涵蓋了外國(guó)飲食與風(fēng)俗的相關(guān)稱謂。正是在這一刻，我意識(shí)到自己必須將研究的時(shí)間線向前延伸，既要囊括中國(guó)人在海外與西方人接觸的相關(guān)文本，也不能遺漏在中國(guó)國(guó)內(nèi)產(chǎn)生的此類文獻(xiàn)。因此，我全身心投入到19世紀(jì)下半葉基督教傳教士的海量譯著研究之中，重點(diǎn)考察了設(shè)于北京的同文館與上海江南制造局的譯書成果。我的研究足跡一路回溯，最終停在了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前的數(shù)十年間——自19世紀(jì)初至1832年，彼時(shí)的中華帝國(guó)第一次正視了西方新興列強(qiáng)的存在。而中國(guó)近代史上首位具有“現(xiàn)代”視野的官員，當(dāng)屬在親歷鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)敗的魏源。他主持編纂的《海國(guó)圖志》一書，首次將世界的樣貌引入了國(guó)人的認(rèn)知之中。但事實(shí)上，這部著作的開創(chuàng)性更在于，它首次將基督教傳教士的漢文譯著納入其中。這些譯著原本可能湮沒無(wú)聞，卻因《海國(guó)圖志》的流傳，得以在整個(gè)大清帝國(guó)內(nèi)廣泛傳播。

我將研究的時(shí)間下限定格在1805 年—— 也就是羅伯特?馬禮遜來(lái)華的那一年，并將其定為這一研究階段的起點(diǎn)。之所以這樣界定，是因?yàn)樗潜藭r(shí)首位致力于漢學(xué)研究的歐洲人，其來(lái)華的明確目的，便是要用中文傳播基督教教義，同時(shí)引介西方的科技成果。我沿用同樣的研究方法，也對(duì)另一歷史階段的文獻(xiàn)展開了分析，即17世紀(jì)耶穌會(huì)傳教士在華活動(dòng)時(shí)期那些可能收錄有西方相關(guān)新詞的著作。通過(guò)這一研究，我考證出了數(shù)十個(gè)在16世紀(jì)末至17世紀(jì)初被創(chuàng)造出來(lái)的詞匯，而這些詞匯直至今日，仍是漢語(yǔ)詞匯體系中不可或缺的組成部分。歷經(jīng)數(shù)年研究，彼時(shí)既無(wú)互聯(lián)網(wǎng)、網(wǎng)站與語(yǔ)料庫(kù)可用，復(fù)印資料也實(shí)屬難得且并非隨時(shí)可得，所有研究都只能靠親手查閱、用眼辨識(shí)、用心梳理。正是在這樣的條件下，我得以證實(shí)自己的學(xué)術(shù)論點(diǎn)?，F(xiàn)代漢語(yǔ)的詞匯體系，深深得益于整個(gè)19世紀(jì)那段漫長(zhǎng)的孕育與發(fā)展時(shí)期；而在句法層面，它則承襲了晚清文學(xué)的滋養(yǎng)，也吸納了前幾個(gè)世紀(jì)逐步發(fā)展起來(lái)的漢語(yǔ)白話文學(xué)的精髓。本質(zhì)而言，漢語(yǔ)的發(fā)展軌跡與世界上其他所有語(yǔ)言并無(wú)二致。在其現(xiàn)代化進(jìn)程中，它的演進(jìn)既依托于自身的內(nèi)在發(fā)展?jié)摿?，也得益于長(zhǎng)達(dá)1個(gè)世紀(jì)以來(lái)的種種文化接觸與交融互鑒。換言之，現(xiàn)代漢語(yǔ)絕非1919年五四運(yùn)動(dòng)這樣單一的文化政治事件的產(chǎn)物，而是過(guò)去1個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，一系列歷史事件與文明交流碰撞之后結(jié)出的碩果。

在這一研究框架下，日本所發(fā)揮的作用這一發(fā)現(xiàn)，因其兼具重要性與政治敏感性，單獨(dú)構(gòu)成了研究的一個(gè)篇章。這部著作的中譯本出版后，不少中國(guó)學(xué)界同人對(duì)我提出的“日語(yǔ)詞匯對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯體系形成具有影響”這一觀點(diǎn)提出了批評(píng)，部分批評(píng)的措辭還相當(dāng)尖銳。然而在隨后的數(shù)十年間，眾多中日學(xué)者的研究——尤以沈國(guó)威先生的成果為代表——都以遠(yuǎn)勝于我的論證，清晰揭示出現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯對(duì)日語(yǔ)詞匯的深厚淵源。而這本就是理所當(dāng)然之事。1898年至1908年間，逾八千名中國(guó)知識(shí)分子與青年學(xué)子?xùn)|渡日本求學(xué)，研習(xí)日本在短短數(shù)十年明治維新時(shí)期所積淀的西方譯介成果與研究著作。日本借此創(chuàng)制的大量現(xiàn)代詞匯，也隨之迅速傳入中國(guó)。于我而言，這一切的發(fā)生順理成章。試想歐洲諸多民族語(yǔ)言 —— 如法語(yǔ)、德語(yǔ)、英語(yǔ) —— 的形成之路，亦是依托拉丁語(yǔ)這一共同母體，在彼此緊密的詞匯交流網(wǎng)絡(luò)中孕育而生。

在這近40年的時(shí)光里，我深感欣慰的是，當(dāng)年那些因未能尋訪到原文或未能完整研讀，而只能在研究中一筆帶過(guò)的單篇著作、刊物及游記，如今都已有大量深入的研究成果問(wèn)世。如此一來(lái)，我當(dāng)年僅憑直覺提出的那些觀點(diǎn)，也被后來(lái)者以遠(yuǎn)勝于我彼時(shí)能力的、更翔實(shí)周密且鞭辟入里的研究予以證實(shí)。

得益于近幾十年來(lái)各國(guó)學(xué)者的深耕鉆研，現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯乃至整個(gè)漢語(yǔ)體系的形成歷程，如今已呈現(xiàn)出一幅遠(yuǎn)比以往更為復(fù)雜、脈絡(luò)清晰的圖景。在這幅宏大的畫卷中，每一次文明的碰撞、每一份留存的文獻(xiàn)、每一個(gè)由中國(guó)文人匠心獨(dú)運(yùn)創(chuàng)造出的詞語(yǔ)，都是這門豐富語(yǔ)言不可或缺的構(gòu)成元素。正是憑借與其他語(yǔ)言、其他民族的交流互鑒，漢語(yǔ)才成功應(yīng)對(duì)了現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)——在短短1個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間里，便從一門以八股文為核心載體的古典語(yǔ)言，蛻變?yōu)樽阋悦枋鲞@個(gè)日益復(fù)雜、對(duì)語(yǔ)言表達(dá)要求愈發(fā)精深的現(xiàn)代世界的工具。這門被數(shù)百代儒家士子傳承研習(xí)了數(shù)千年的古典語(yǔ)言，并未就此湮沒，反而成了這門新興語(yǔ)言的根基所在。而這門脫胎于傳統(tǒng)的新語(yǔ)言，既未背棄自身的源流與歷史，又擁有了描摹全新世界的能力。

最后，我謹(jǐn)在此向黃河清先生致以最誠(chéng)摯的謝意。20余年前，正是他毅然承擔(dān)起本書的中文首譯工作，使我有幸獲得與廣大中國(guó)讀者對(duì)話的機(jī)會(huì)，也借此為我的第二故鄉(xiāng)略盡綿薄之力。

費(fèi)德里科?馬西尼

2024 年 7 月 1 日 羅馬

五：在線試讀

19 世紀(jì)初中國(guó)的語(yǔ)言狀況

自1644 年開始統(tǒng)治中國(guó)的清王朝, 它雖然維護(hù)了歷朝的行政體系, 但卻在朝廷強(qiáng)制使用滿語(yǔ)、 蒙古語(yǔ)和漢語(yǔ)。然而隨著時(shí)光的流逝, 這種官方的多語(yǔ)言政策逐漸受到削弱。 到了 19 世紀(jì)初, 漢語(yǔ)逐漸恢復(fù)了此前作為全國(guó)主要通用語(yǔ)言的地位, 而滿語(yǔ)和蒙古語(yǔ)只局限在宮廷及旗人中使用。 在京城, 漢語(yǔ)是中國(guó)政府官員使用的正規(guī)語(yǔ)言, 只有在事關(guān)滿族或蒙古族時(shí), 文件才譯成滿語(yǔ)或蒙古語(yǔ)。

在清朝, 對(duì)做官取仕有著傳統(tǒng)而嚴(yán)格的考試制度。 科舉考試分三級(jí): 鄉(xiāng)試、 會(huì)試和殿試。 其考試的全部?jī)?nèi)容都基于文學(xué)和哲學(xué)典籍, 即 “ 四書” “ 五經(jīng)” 以及哲學(xué)家朱熹的 《四書集注》 。

作文時(shí), 考生在形式結(jié)構(gòu)和文體風(fēng)格這兩個(gè)方面必須遵循嚴(yán)格的規(guī)定。 眾所周知的 “ 八股文” 必須由起股、 中股、 后股和束股組成, 每股都得寫上排比對(duì)偶的句子。從語(yǔ)言學(xué)上講, 這種文體是形式化的、 模式化的, 它以先哲的語(yǔ)言為基礎(chǔ)。 清朝官員在他們的官方文件中也使用這種文體 (即后來(lái)所謂的 “ 文言” ) , 但常有著更多的官樣文章色彩。

雖然考試一直是純文學(xué)上的測(cè)試, 但實(shí)際卻是語(yǔ)言上的測(cè)試。 考生必須表明他們對(duì)傳統(tǒng)文化了如指掌, 同時(shí)還必須顯示, 他們對(duì)傳遞了許多世紀(jì)的中國(guó)文化的語(yǔ)言是何等的運(yùn)用自如。 在中國(guó)這樣大的國(guó)家里, 口頭方言如此紛繁, 很顯然, 需要有一種通行于整個(gè)行政區(qū)域的書面語(yǔ)。

問(wèn)題是這種文官考試制度只是測(cè)試了考生的書面語(yǔ)知識(shí)。要用到口語(yǔ)的知識(shí)僅僅是考生必須熟悉指定典籍中所涉及的韻律, 在這些典籍中, 有一種使用漢字的特殊拼音表記法。 可是, 這并沒有涉及古音系統(tǒng)中的深層知識(shí), 只是簡(jiǎn)單地講一些互為同韻的字, 然而, 大部分字的讀音與考生所操的特殊方言是不同的。

強(qiáng)調(diào)考生書面語(yǔ)技巧, 而忽視口語(yǔ)表達(dá), 導(dǎo)致官員在管理能力上出現(xiàn)了問(wèn)題。 這在京城法庭上尤為明顯, 許多在朝廷做事的官員強(qiáng)烈地感到在京城法庭上需要有一種標(biāo)準(zhǔn)的口語(yǔ)。

經(jīng)過(guò)了幾個(gè)世紀(jì), 逐漸形成一種由官員使用的口語(yǔ),這就是后來(lái)所謂的 “ 官話” 。 它是一種通用語(yǔ), 保留了國(guó)家政府部門使用的某些正式書面語(yǔ)的特征。 從 15 世紀(jì)起,北京幾乎一直是帝國(guó)的行政中心, 官話從那里最先使用以來(lái), 受到了北京當(dāng)?shù)胤窖缘臉O大影響。

對(duì)標(biāo)準(zhǔn)口語(yǔ)的迫切要求, 甚至在各個(gè)省份也日益強(qiáng)烈。在處理公務(wù)時(shí), 官員們常常被迫雇用翻譯, 請(qǐng)他們用官話或用官員們的家鄉(xiāng)話去翻譯當(dāng)?shù)胤窖浴?/p>

因此, 在 19 世紀(jì)時(shí) ( 可能更前) , 中國(guó)的語(yǔ)言狀況是極其多樣化的。 政府官員全都 ( 不 同 程 度 地) 熟 悉 標(biāo) 準(zhǔn)“文言” , 他們還通曉一種或多種的口頭方言。 對(duì)于口頭交談, 住在京城的官員通常使用 “ 官話” , 只有在極少數(shù)的情況下, 他們才講滿語(yǔ)、 蒙古語(yǔ)或者方言。 官員外出別處常講家鄉(xiāng)話, 在某些場(chǎng)合他們講官話。 在辦理公務(wù)時(shí), 他們可能選用別的方言與當(dāng)?shù)厝私佑|。

文言和官話是兩種不同的語(yǔ)言, 一種是寫的, 一種是說(shuō)的, 它們使用于某些特殊的又十分明確的場(chǎng)合。 文言和官話主要是以行政管理為目的而得以使用的, 它們與許多其他方言并存。 這些方言是這樣一種語(yǔ)言形式: 它們不是人為制造的, 而是以各種區(qū)域里的語(yǔ)言慣用法為基礎(chǔ)的,這里所說(shuō)的區(qū)域是將中國(guó)按地理和人類種群劃分出來(lái)的。

根據(jù)當(dāng)今對(duì)中國(guó)方言的研究( Hanyufangyan: 22) , 中國(guó)可分成七大方言區(qū): 吳、 贛、 湘、 粵、 客家、 閩以及北方方言區(qū)。 這些方言的分布是不均勻的: 操北方方言的地區(qū)占整個(gè)國(guó)家的四分之三, 其余六個(gè)方言在其他地區(qū) ( 不包括少數(shù)民族居住區(qū)) 。 一個(gè)方言區(qū)中的社群, 與其他方言區(qū)的社群相比, 其自己的社群更顯一致。 北方方言社群也是比較一致的。 在中國(guó)歷史上有很長(zhǎng)一段時(shí)期, 北方一直是全國(guó)的政治和行政中心, 這也是官員的官話或通用語(yǔ)主要是基于北方方言的原因。

從唐宋起, 特別是在明清之際, 另一種書面文學(xué)語(yǔ)言(就是后來(lái)所說(shuō)的 “ 白話” ) 也得到了發(fā)展。 這種語(yǔ)言當(dāng)時(shí)用來(lái)寫作敘事作品, 這些作品后來(lái)在中國(guó)家喻戶曉。 在這些作品中, 我們可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)中國(guó)所用口語(yǔ)的一些印跡,即北方方言和白話的印跡。 事實(shí)上, 白話原來(lái)也是指一個(gè)方言群中被認(rèn)為是有代表性的一種語(yǔ)言 ( 這個(gè)方言群常常有著共同的文化和經(jīng)濟(jì)淵源) , 因此不是語(yǔ)言中的一個(gè)特殊類型。 例如, 在粵方言區(qū), “ 白話” ( 廣州話讀若 bagwa)通常是指標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言, 即廣州話 ( Rao-Ouyang,GuangzhouhuaCidian: 5) 。 在吳方言區(qū), “白話” (吳語(yǔ)讀音為 ba?2)是一個(gè)動(dòng)詞, 意思是在很隨意的狀態(tài)下所進(jìn)行的 “ 談話”“聊天” “ 閑 談” , 所 以 “ 白 話” 得 用 自 己 的 方 言 土 語(yǔ)( Min Jiaji, WufangyanCidian: 60) 。

用“白話” 一詞來(lái)指華北地區(qū)所使用的特種文學(xué)語(yǔ)言,這只是 20 世紀(jì)初的事。 不久, 這個(gè)名稱用來(lái)表示一個(gè)方言群中被認(rèn)為是具有代表性的一種口語(yǔ), 而且是指一種特殊的 (北方) 白話。 在本書中, “ 白話” 一詞是指北方民間文學(xué)語(yǔ)言。 然而, 強(qiáng)調(diào)以下這一點(diǎn)看來(lái)很重要: 在 19 世紀(jì)末以前, “ 白話” 通常是指比正式的文學(xué)語(yǔ)言更容易理解的任何一種口語(yǔ)〔 1 〕 。

文言、官話和白話與人們所講的地方方言是有區(qū)別的。即使是很接近地方方言的白話, 也不能看作一種通用的語(yǔ)言, 因?yàn)樵谙鞣窖灾g存在的差異這一過(guò)程中, 其呈現(xiàn)在人們面前的是一個(gè)發(fā)展中的連續(xù)段。

清朝和它以前幾個(gè)朝代一樣, 很少注意語(yǔ)言問(wèn)題, 盡管當(dāng)時(shí)在中國(guó)語(yǔ)言狀態(tài)的復(fù)雜性顯而易見。 但有這樣一點(diǎn)我們必須承認(rèn): 像過(guò)去一樣, 由精通標(biāo)準(zhǔn)書面語(yǔ)的國(guó)家官員來(lái)統(tǒng)治江山, 從而使這種語(yǔ)言能純正地延續(xù)下去。 官員們對(duì)標(biāo)準(zhǔn)書面語(yǔ)的精通, 這得感謝傳統(tǒng)的國(guó)家考試制度。

雍正可能是真正提出語(yǔ)言問(wèn)題的唯一清朝皇帝, 他曾給從南方省份如福建省、 廣東省來(lái)的官員下令學(xué)習(xí)官話。事實(shí)上, 這些省份的方言與官話毫無(wú)相似之處, 因此官員們很難掌握官話。 1728 年, 雍正皇帝下諭旨, 令福建、 廣東兩省督撫, 為確保正音 ( 即官話) , 聘用能講標(biāo)準(zhǔn)官話的教官, 在各省從教。 在皇帝的諭旨下, 福建各地建立了“正音書院” , 為了能通過(guò)高水平的考試, 在本省招收具有一定官話水平的舉人、 秀才入學(xué)。 然而在 1737 年, 這一制度全被廢除, 而地方政府也只是在學(xué)生和官員之間堅(jiān)持推廣官話。

19 世紀(jì)初, 廣東的形勢(shì)出現(xiàn)了一些微妙的變化。 1840年, 其情況如同一位年輕的英國(guó)中文翻譯羅伯聃 ( RobertThom) 所說(shuō)的那樣: “ 自從康熙發(fā)布那個(gè)諭旨以來(lái), 已經(jīng)一個(gè)多世紀(jì)過(guò)去了, 但是我們沒有意識(shí)到從他那時(shí)起那種變化已經(jīng)出現(xiàn)了” ( Thom, Esop viii) 。在 19 世紀(jì), 當(dāng)更多的西方人被允許進(jìn)入中國(guó)的南部地區(qū)時(shí), 語(yǔ)言的狀況仍然極其復(fù)雜。 然而, 武力事件改變了19 世紀(jì)前半葉中國(guó)的政治和經(jīng)濟(jì)體系, 這也影響到了語(yǔ)言, 使之逐漸改變了其傳統(tǒng)的狀況。