藝術(shù)評(píng)析 | 萬物共生 —— 唐岐山藝術(shù)符號(hào)展（二）

專家評(píng)論

Expert comments

張嵐芊

深圳市藝術(shù)產(chǎn)業(yè)促進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng)

唐岐山的創(chuàng)作，是一場(chǎng)穿越三千年的對(duì)話。他以甲骨文筆畫為原初元素，將其解構(gòu)、提煉、重組為充滿現(xiàn)代感的視覺符號(hào)，在丙烯與畫布的碰撞中，建構(gòu)出一種嶄新的美學(xué)表達(dá)。這些符號(hào)既保留了遠(yuǎn)古的神秘與拙樸，又融入了當(dāng)下的動(dòng)態(tài)與張力。它們不再是冰冷的考古材料，而是情感的載體、精神的圖騰，折射出藝術(shù)家對(duì)“形與意”、“古與今”的深刻思考。

左鋒義

藝術(shù)家

唐岐山的當(dāng)代藝術(shù)作品，不止是一場(chǎng)單純的視覺盛宴。它是饕餮紋的銅綠在聚光燈下的重新流轉(zhuǎn)，是甲骨文的裂痕被視網(wǎng)膜重新解碼，是穿越三千年與殷商文明的精神共鳴，是人類文明最初的心電圖。它不僅是符號(hào)的拓印，更是被青銅時(shí)代氣息浸潤(rùn)的視覺密語 —— 仿佛讓觀眾以目光摩挲那些被時(shí)光模糊的卜辭溝回。唐岐山的作品并非對(duì)古意的簡(jiǎn)單復(fù)刻，而是以當(dāng)代視角回歸本源，在抽象與具象之間尋求平衡，在符號(hào)與情感之間建立聯(lián)結(jié)。畫中筆觸如刻刀般鋒利，色彩如儀式般莊重，仿佛引領(lǐng)觀眾步入一場(chǎng)與先民的沉思對(duì)話。當(dāng)下很多藝術(shù)作品，能形成自身獨(dú)特符號(hào)的并不多見。唐岐山以中國藝術(shù)理論為根基，融合西方繪畫工具與創(chuàng)新理念，將中國傳統(tǒng)的甲骨文、饕餮紋、遠(yuǎn)古圖騰等符號(hào)，以及從當(dāng)代自然中提煉的各類符號(hào)，通過西方現(xiàn)代構(gòu)成手法進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)，構(gòu)建出兼具文化深度與現(xiàn)代表達(dá)的獨(dú)特面貌。

陳碩子

藝術(shù)家

初識(shí)唐岐山的作品，便被其畫面中獨(dú)特的藝術(shù)氣質(zhì)所吸引——那絕非簡(jiǎn)單的技法層面呈現(xiàn)，更像是一種文化精神的自然流淌與視覺轉(zhuǎn)譯。他從湖湘文化的深厚土壤中汲取創(chuàng)作養(yǎng)分，自幼深耕傳統(tǒng)書學(xué)，甲骨文的古樸韻律、傳統(tǒng)筆墨的筆墨意趣與程式化語言，早已內(nèi)化為他創(chuàng)作的核心底色。但難能可貴的是，他并未陷入傳統(tǒng)范式的桎梏，反而以開闊的國際視野游歷四方，將西方現(xiàn)代藝術(shù)的形式構(gòu)成邏輯、色彩心理學(xué)與當(dāng)代審美理念深度融入創(chuàng)作，最終形成“有東方根脈，又具當(dāng)代活力”的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。在我看來，這份“不泥古、不盲從”的創(chuàng)作主體性，正是當(dāng)下當(dāng)代藝術(shù)探索中最珍貴的品質(zhì)。

每當(dāng)細(xì)品唐岐山的作品，我總能從中讀出一種沉靜的視覺張力。他的畫里沒有浮夸的視覺符號(hào)堆砌，每一筆線條的筆觸質(zhì)感勾勒、每一塊色彩的色域鋪陳，都像是經(jīng)過反復(fù)藝術(shù)推敲后的自然流露，既藏著對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)的敬畏，也帶著對(duì)當(dāng)代審美語境的深度思考。他以畫筆為媒介，構(gòu)建起古老文化與現(xiàn)代語境的對(duì)話場(chǎng)域，讓東西方美學(xué)在此實(shí)現(xiàn)審美平衡，這樣的創(chuàng)作不僅具備視覺形式美感，更承載著能打動(dòng)人心的文化情感溫度。

史曦巖

藝術(shù)家

我覺得唐岐山的作品與他豐富的游學(xué)經(jīng)歷有關(guān)系。在游學(xué)過程中，他的視野、格局以及語言符號(hào)，給他的作品帶來獨(dú)特藝術(shù)語言。以《森林記憶》系列為例，從學(xué)術(shù)層面出發(fā)，它實(shí)際上是現(xiàn)象理論學(xué)范疇內(nèi)的一種藝術(shù)理論，該系列作品重新審視了人與自然在藝術(shù)創(chuàng)作中的關(guān)系，為環(huán)境藝術(shù)研究提供了一種新的方向，帶來了新的探索思路。在美學(xué)上，他這種符號(hào)化的語言打破了自然描繪的方式，賦予了森林鮮活的生命力，帶來了一種沉浸式的審美體驗(yàn)。唐岐山的《甲骨文·符號(hào)》系列也是我很喜歡的一個(gè)系列，他用一種結(jié)構(gòu)主義解構(gòu)、拆解的方式重構(gòu)甲骨文的符號(hào)，為古老的東方文化在當(dāng)代藝術(shù)的語境中的創(chuàng)新提供了一種新的表達(dá)方式。唐岐山的作品具備探索性與前瞻性，蘊(yùn)含著對(duì)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的思考，在當(dāng)代藝術(shù)語境下，思考如何突破傳統(tǒng)藝術(shù)的模式，實(shí)現(xiàn)文化的傳承與創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合，推動(dòng)藝術(shù)語言的持續(xù)演進(jìn)，其作品為學(xué)術(shù)與藝術(shù)界提供了極具價(jià)值的研究思路，值得深入地探討與推廣。

饒佳

百藝紳美術(shù)館館長(zhǎng)

唐岐山的作品具備獨(dú)特性、符號(hào)性、稀缺性及 IP 開發(fā)的可能性。我對(duì)他其中的一個(gè)系列作品《睡蓮》感觸特別大，從學(xué)術(shù)層面來看，他運(yùn)用了圖像學(xué)的原理、印象派光影手法，同時(shí)又巧妙地融入了東方禪宗空靈意境。在他的作品畫面中，對(duì)睡蓮光影的描述，精準(zhǔn)地還原了印象派捕捉瞬間真實(shí)的特點(diǎn)，筆觸的虛實(shí)處理也符合東方意境，營造出一種獨(dú)特的意境氛圍，整個(gè)畫面構(gòu)建出新穎的跨文化藝術(shù)表達(dá)形式，傳遞出獨(dú)特的藝術(shù)激情，為東西方的藝術(shù)創(chuàng)新融合的研究方向提供了實(shí)踐的典范。唐岐山的創(chuàng)作實(shí)踐為當(dāng)代藝術(shù)語言的拓展提供了多元的維度，同時(shí)促進(jìn)跨文化藝術(shù)研究在深度與廣度上的拓展，發(fā)揮著不可忽視的作用，相信，會(huì)對(duì)當(dāng)代藝術(shù)家持續(xù)探索前行起到重要的推動(dòng)作用。

Veronique Faravel

法國藝術(shù)家

唐岐山的作品總能將我們與無形的精神世界、與悠遠(yuǎn)的過去、與世間萬物緊密聯(lián)系起來，甚至透過畫面中的符號(hào)，讓我們對(duì)未來產(chǎn)生無限遐想。在我看來，這些作品不只是圖像與線條的疊加，更像一條通道、一扇門 —— 它讓我們跳出日常，連接到一個(gè)超越世俗、近乎神圣的精神境界。這份 “連接感” 也讓我們重新審視自身：我們本就是世界的一部分，既存在于眼前的生活，也屬于更廣闊的宇宙；我們與自然共生，與生命相連，這一點(diǎn)，我們的祖先早已深諳 —— 因?yàn)榈厍蜃甜B(yǎng)著我們，我們始終依賴著這片土地。此外，唐岐山作品中還有兩個(gè)細(xì)節(jié)特別打動(dòng)我：一是那些帶有占卜意象的人物，及其背后的象征意義，它們讓我們明白 “不了解過去，就無法預(yù)知未來”—— 我們本就是過去與未來的結(jié)合體，唯有扎根于歷史，才能向上生長(zhǎng)，與更廣闊的世界連接；二是每幅畫中都有的 “開口”—— 那些較亮的區(qū)域，像一雙雙凝視的眼睛，指引我們進(jìn)入前文所說的 “通道”，感受這份連接。甚至可以說，這些符號(hào)仿佛刻在我們的 DNA 里：當(dāng)我們從生物學(xué)視角觀察生命，會(huì)發(fā)現(xiàn)生命本身就是一張由 “連接” 構(gòu)成的符號(hào)網(wǎng)絡(luò) —— 而唐岐山的作品，正是將這份 “連接” 可視化了。

汪子滟

設(shè)計(jì)師

在當(dāng)代藝術(shù)與生活美學(xué)不斷融合的今天，我們?cè)絹碓揭庾R(shí)到，藝術(shù)不應(yīng)只存在于畫廊與展館，更應(yīng)走入日常、賦能空間、連接情感。與藝術(shù)家唐岐山老師的深入交流，讓我更加確信：真正有生命力的創(chuàng)作，是那些既扎根文化傳統(tǒng)、又敢于面向未來的表達(dá)；是能跨越媒介與場(chǎng)景，與人、與空間、與生活發(fā)生深度共鳴的作品。唐岐山老師的藝術(shù)路徑，源自一場(chǎng)文化的自覺與自省。自幼研習(xí)中國傳統(tǒng)書畫，卻在海外留學(xué)時(shí)敏銳察覺到中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)在國際語境中的“失語”。他并未停留在批評(píng)與反思層面，而是選擇以創(chuàng)作回應(yīng)，提出一條“以東為魂，以西為媒”的融合之路——用布面丙烯、綜合材料、油畫刀這些西方熟悉的媒介，承載甲骨文、遠(yuǎn)古圖騰、山水記憶這些中國最古老的符號(hào)。他不是在簡(jiǎn)單地拼貼元素，而是在進(jìn)行一場(chǎng)“文化的轉(zhuǎn)譯”。

盛伯驥

湖南省政府參事

重構(gòu)人們的視覺認(rèn)知，喚醒人們的視覺記憶，唐岐山的作品用遠(yuǎn)古線性符號(hào)，盡顯時(shí)代表達(dá)的張力；以極簡(jiǎn)調(diào)性為韻，傳遞現(xiàn)代人文情懷。他將古文字作為核心繪畫元素，構(gòu)建起獨(dú)具辨識(shí)度的藝術(shù)樣貌，這既是其藝術(shù)探索的豐碩成果，也為傳統(tǒng)藝術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型指明了新的方向。

黃克儉

中央美院設(shè)計(jì)學(xué)院客座教授

令人動(dòng)容的是，中國傳統(tǒng)的‘國油版雕’，如今在傳承與突圍中面臨諸多挑戰(zhàn)。唐岐山將遠(yuǎn)古的甲骨文符號(hào)融入畫作，看似現(xiàn)代，卻深植傳統(tǒng)；立足傳統(tǒng)，又具現(xiàn)代表達(dá)。他完全擺脫了固定模式的束縛，不帶傳統(tǒng)范式的包袱進(jìn)行藝術(shù)探索。傳統(tǒng)繪畫的核心在于筆法與結(jié)構(gòu)，發(fā)展到一定階段便陷入瓶頸，正如畢加索以立體主義解構(gòu)西方傳統(tǒng)繪畫的固有結(jié)構(gòu)，為藝術(shù)開辟了新路徑。今天這些作品看似平面，實(shí)際上蘊(yùn)含著豐富的表現(xiàn)性，它既未脫離傳統(tǒng)精髓，也從未背離本土文化根脈。唐岐山能夠?qū)⑦@份實(shí)踐升華為一種理論體系，并形成獨(dú)特風(fēng)格，這種探索精神值得我們學(xué)習(xí)。

譚昕

湖南廣播電視臺(tái)副總編

最打動(dòng)我的，是唐岐山的藝術(shù)之路與那份對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求。其實(shí)不走藝術(shù)這條路，人生或許會(huì)輕松許多——藝術(shù)之路早期本就布滿艱辛，唐岐山在銷售領(lǐng)域闖出一片天地、生活安穩(wěn)順?biāo)旌螅瑓s依然選擇回頭追尋藝術(shù)夢(mèng)想。這大抵就是忠于內(nèi)心的追求吧，也正是最令我感動(dòng)和深受啟發(fā)的地方。今天聽了唐岐山的分享，于我而言稱得上是藝術(shù)鑒賞的啟蒙。起初看到您的畫作，只覺賞心悅目，卻道不清好在哪里；經(jīng)唐岐山一番講解，我才真正讀懂其中的妙處。唐岐山對(duì)創(chuàng)新的不懈探索，以及將中國傳統(tǒng)文化與日常生活深度融合的創(chuàng)作理念，深深打動(dòng)了我，這也正是唐岐山的成功之所在。感謝唐岐山的分享，并衷心祝賀，也熱切期待唐岐山未來的更多佳作。

關(guān)于藝術(shù)家

About Artist

唐岐山

當(dāng)代藝術(shù)家。1986年生于湖南，藝術(shù)碩士，中國國家畫院訪問學(xué)者，深圳市藝術(shù)產(chǎn)業(yè)促進(jìn)會(huì)理事，湖南致公書畫院書畫家，廣州藝博會(huì)深度合作藝術(shù)家。

其藝術(shù)創(chuàng)作是一場(chǎng)穿越三千年的對(duì)話。他將甲骨文、遠(yuǎn)古圖騰解構(gòu)重組，以現(xiàn)代構(gòu)成法則融合東方美學(xué)，形成獨(dú)樹一幟的藝術(shù)符號(hào)。藝術(shù)評(píng)論家王鏞（中國藝術(shù)研究院研究員）評(píng)其作品“既有西方現(xiàn)代藝術(shù)的形式，又有中國傳統(tǒng)文化的基因”。

唐岐山曾游學(xué)俄羅斯、法國、德國、瑞士、荷蘭、比利時(shí)等十余國，廣泛汲取傳統(tǒng)與當(dāng)代藝術(shù)精華，開闊了跨文化視野。

代表系列：《甲骨文·符號(hào)》《森林記憶》《睡蓮》《生肖紀(jì)》《源起·生靈》。

重要展覽：2025年于廣東美術(shù)館舉辦“自然與符號(hào)的交融”個(gè)展；同年在深圳市藝術(shù)產(chǎn)業(yè)促進(jìn)會(huì)舉辦個(gè)人展覽“入骨相知-唐岐山當(dāng)代藝術(shù)展”；作品參展羅浮宮藝術(shù)季、廣州國際藝博會(huì)等。

作品收藏：作品被廣東美術(shù)館、甘肅簡(jiǎn)牘博物館、西藏武警總隊(duì)、江蘇省教育書法協(xié)會(huì)、俄中商會(huì)、莫斯科Omega-L等機(jī)構(gòu)收藏。

“沉迷于藝術(shù)讓我的青春沒有叛逆期。”

——唐岐山

展覽經(jīng)歷

個(gè)展：

• 2025入骨相知-唐岐山當(dāng)代藝術(shù)展 深圳市藝術(shù)產(chǎn)業(yè)促進(jìn)會(huì)
• 2025自然與符號(hào)的交融-唐岐山當(dāng)代藝術(shù)展 廣東美術(shù)館
• 2024視覺心象之境-唐岐山當(dāng)代藝術(shù)展
• 2003唐岐山個(gè)人書畫作品展
• 
  

群展：

• 2026 入選湖南致公書畫院馬年“翰墨迎馬年?僑韻潤(rùn)三湘”新春線上主題展
• 2026 心泊長(zhǎng)沙灣藝術(shù)展
• 2025 百家爭(zhēng)鳴·全球企業(yè)美術(shù)館巡展｜羅浮宮藝術(shù)季
• 2025 第三十屆廣州國際藝博會(huì)
• 2025 藝術(shù)廣州城市藝術(shù)博覽會(huì)
• 2025湘韻?漫彩-湖南省第一屆動(dòng)漫藝術(shù)作品展
• 2025首屆“乙瑛杯”全國隸書大展
• 2025東方圣城 遇見曲阜-中國當(dāng)代名家書畫展
• 2025大通湖區(qū)“大湖盛景·洞庭新風(fēng)”文學(xué)、美術(shù)、書法作品展
• 2025匯鑒時(shí)代的藝術(shù)-匯景臺(tái)藝術(shù)典藏展
• 2025第五屆湖南中青年書法大展
• 2025春語第四季-當(dāng)代藝術(shù)作品邀請(qǐng)展
• 2024“禮贊大美西藏?書寫衛(wèi)士忠誠”主題書法美術(shù)攝影作品展
• 2024廣州設(shè)計(jì)周
• 2024 尋龍—2024甲辰龍圖藝術(shù)展
• 2024十月繁花-羅浮宮家居藝術(shù)季
• 2024“灣區(qū)藝韻”深圳城市藝術(shù)展
• 2023龍?生肖藝術(shù)大展
• 2023盛世慶亞運(yùn)體育建新功-中國體育藝術(shù)展
• 2023“簡(jiǎn)述中國”全國簡(jiǎn)牘書法大展
• 2023首屆“倪元璐杯”全國行草書大展
• 2023全國第五屆大書法作品展
• 2023“慶五一·頌黨恩”全國職工大書法作品展
• 2023 慶祝株洲文聯(lián)60年、株洲書協(xié)四十年書協(xié)會(huì)員作品展 株洲
• 2023 “南方文峰杯”啟東市書法精品展 江蘇啟東
• 2023 首屆臨摹創(chuàng)作元氏漢碑書法作品展 石家莊元氏
• 2022“中國書法?年展”全國楷書作品展

部分展出作品

Selected Works

《森林記憶》系列

《生肖紀(jì)》系列

《逸韻·靈趣》系列

《睡蓮》系列

《甲骨文·符號(hào)》系列

萬物共生

唐岐山藝術(shù)符號(hào)展

"THE INTERBEING"

TANG QISHAN ART SYMBOLS EXHIBITION

展 期

2026年06月27日-07月03日

地 點(diǎn)

藝時(shí)代美術(shù)館

廣州市天河區(qū)中山大道89號(hào)

天河軟件園華景園區(qū)-A棟3層

藝時(shí)代文化集團(tuán)

廣州藝博會(huì)國際文化產(chǎn)業(yè)有限公司

廣州藝時(shí)代展覽策劃有限公司

協(xié)辦單位

百藝紳連鎖藝術(shù)空間

《收藏鑒賞》雜志

策展團(tuán)隊(duì)

Curatorial Team

策展人 | Curator

唐若淳 | Claire Tang

展覽協(xié)調(diào) | Exhibition Coordinator

袁詩 | Yuan Shi

展覽宣發(fā) | Promotion & Publicity

朱曉霖、廖文靜 | Zhu Xiaolin, Liao Wenjing

展覽執(zhí)行 | Exhibition Executive

蘇智峰、朱子橙 | Su Zhifeng, Zhu Zicheng

視覺設(shè)計(jì) | Visual Design

鄧昭良 | Deng Zhaoliang

攝影攝像 | Photography & Videography

梁富、詹今朝 | Liang Fu, Zhan Jinzhao