朱一龍的日本太鼓，擂醒了誰？

近日，演員朱一龍以品牌大使的身份，參加了lululemon在長(zhǎng)城舉辦的活動(dòng)，其中有一個(gè)表演敲鼓的環(huán)節(jié)。

網(wǎng)上流傳的視頻可以看到，朱一龍一身白衣，手持鼓槌，霸氣的擂鼓，在古老的城墻，和巍峨青山的襯托下，盡顯雄壯之美。

本來覺得這個(gè)創(chuàng)意很不錯(cuò)，但遺憾的是，很快有網(wǎng)友指出，朱一龍所擂的那面鼓，無論是鼓的形制、演奏方式、文化屬性，均符合日本太鼓的特征。

而參與該活動(dòng)的鼓隊(duì)在此前宣傳中曾說過，他們使用的是復(fù)刻的唐朝羯鼓。

事情引發(fā)熱議后，朱一龍工作室于昨天發(fā)了個(gè)聲明，稱對(duì)于鼓具引發(fā)的討論已敦促品牌方合適全流程，朱一龍始終致力于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，以后會(huì)更嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)待工作內(nèi)容。

而品牌方lululemon也在隨后致歉，說舉辦這次活動(dòng)，始終秉承致敬中華文化的初衷，但由于在相關(guān)專業(yè)認(rèn)識(shí)上的局限，未能在前期充分識(shí)別潛在爭(zhēng)議。

下面說一下個(gè)人看法。

在這件事中，個(gè)人覺得演員的責(zé)任要小一些，畢竟鼓文化相對(duì)小眾，屬于知識(shí)性相對(duì)較強(qiáng)的領(lǐng)域。

至于那面鼓到底是鼓隊(duì)所說的唐朝羯鼓還是倭畜的太鼓，說實(shí)在的，如果沒有專業(yè)人士指出，怕是很多人都分辨不出來。

而品牌方系加拿大的，應(yīng)該對(duì)鼓究竟是哪國的也不是很了解。

品牌活動(dòng)執(zhí)行公司發(fā)文稱，這次在長(zhǎng)城的演出活動(dòng)，他們的合作方是"凡響HIKO鼓團(tuán)。

公開資料顯示，“凡響HIKO鼓團(tuán)”是由傳統(tǒng)鼓推廣人葉松源，于2020年創(chuàng)立的中國鼓隊(duì)。

資料介紹說，鼓隊(duì)致力于推廣傳統(tǒng)鼓樂，嘗試將中國大鼓與流行音樂、運(yùn)動(dòng)、冥想等元素結(jié)合。

活動(dòng)引發(fā)熱議后，6月16日，凡響鼓隊(duì)官方賬號(hào)發(fā)布致歉信，表示即刻停更整改，嚴(yán)控內(nèi)容表達(dá)，深入學(xué)習(xí)提升。

對(duì)于凡響鼓隊(duì)的聲明，我只想說一句，去你M的。

唐朝羯鼓

羯鼓是細(xì)沙漏形（兩頭大，中間細(xì)），像兩個(gè)碗底對(duì)底粘在一起，通常橫放于小牙床上演奏。

而倭畜太鼓是直筒形，體積龐大，通常架在木架上豎著敲。

二則從外觀上區(qū)別明顯，一目了然。

因?yàn)槟甏P(guān)系，普通人分不出唐朝羯鼓和倭畜太鼓的區(qū)別并不奇怪，但作為一個(gè)專業(yè)的鼓隊(duì)，居然分不清則這二者，是在拿人當(dāng)傻子嗎？

更何況在表演前，這個(gè)鼓隊(duì)還專門說，這次活動(dòng)使用的鼓，是他們復(fù)刻的唐朝羯鼓。

這表明他們完全知道什么是唐朝羯鼓和倭畜太鼓。

倭畜太鼓

因此，在實(shí)際表演時(shí)換成倭畜的太鼓，如果說這不是故意為之，沒人相信。

另外，小編還從網(wǎng)上查到這樣的信息：

凡響HIKO鼓團(tuán)創(chuàng)始人葉松源早年曾在香港師從日本藝人學(xué)習(xí)太鼓技藝。其團(tuán)隊(duì)核心技藝與演奏體系均脫胎于日本鬼太鼓。

2020年，凡響HIKO鼓團(tuán)正式落地成都，并公開推廣日本太鼓，全平臺(tái)使用“太鼓”標(biāo)簽。一次在接受媒體采訪時(shí)，葉松源承認(rèn)自己是在成都“打太鼓的藝術(shù)家”，并在采訪中展示了日本長(zhǎng)胴太鼓。

疫情期間，因線下招生遇阻，葉松源轉(zhuǎn)向“鼓樂療愈”概念，但核心內(nèi)容仍為日式太鼓。

2024年起，為承接官方與商業(yè)演出，凡響HIKO鼓團(tuán)開始刻意剝離“太鼓”標(biāo)簽，對(duì)外包裝為“中國傳統(tǒng)大鼓”，公眾號(hào)簡(jiǎn)介改為“融合創(chuàng)新的中國傳統(tǒng)鼓樂文化”。

以上信息無疑證明，這次長(zhǎng)城上的品牌宣傳出現(xiàn)了倭畜的太鼓，絕非失誤，更不存在認(rèn)知不足，就是故意為之。

而這件事的策劃者，就是凡響HIKO鼓團(tuán)的創(chuàng)始人葉松源。

可能有人覺得，不就是一面日本鼓嗎，有什么值得大驚小怪的。

小編無法認(rèn)同這種認(rèn)知，在小編看來，在承載著抵御外侮記憶的長(zhǎng)城上，使用具有倭畜文化淵源的太鼓，這本身就是對(duì)中華民族情感的最大傷害。

這是一種惡意的，以惡心中國人為目的的文化碰瓷。

要知道，這樣的碰瓷并非是一次兩次，在現(xiàn)實(shí)生活中，總是在不經(jīng)意間出現(xiàn)，刺激一下國人的神經(jīng)。

去年，有一部短劇《我叫劉金鳳》，劇中演員服裝上印有倭畜的“櫻花紋”和“車輪紋”。

紋付羽織袴是倭畜男性的第一禮裝，起源于江戶時(shí)代。 明治時(shí)期，通過服制改革和法令，成為官吏通常禮服和男子國民禮服，明治時(shí)代規(guī)定的五紋黑紋付羽織袴作為男式正裝沿用至今。

而另一部短劇《不讓江山》，則直接照搬倭畜“紋付羽織绔”（短上衣配闊腿褲裝素）。

還有些短劇中出現(xiàn)了倭畜的武士服、幕府時(shí)代的文官官服、官帽、日本僧侶袈裟、榻榻米等具有鮮明倭畜特色的物品。

但凡有一點(diǎn)歷史知識(shí)，都能看出那些都是不屬于中華文化的東西，但這些東西卻就是如此堂而皇之的出現(xiàn)在國產(chǎn)影視劇中。

往小了說，這是文化冒犯，是文化混淆，往大了說這叫文化入侵，有以倭代華的嫌疑。

故意將倭畜的東西，強(qiáng)行植入到描述華夏歷史的文化作品中，就是居心叵測(cè)，這樣的東西一旦泛濫，對(duì)年輕一代所產(chǎn)生的影響是難以估量的。

同時(shí)，此類事屢屢發(fā)生也充分說明一個(gè)問題，在我們的國家，有一雙看不見的黑手，它徘徊在中國社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，不斷撩撥國人的神經(jīng)，挑釁國人的尊嚴(yán)。

最典型的是不斷出現(xiàn)的毒教科書，以及各種領(lǐng)域的文化碰瓷，這絕非巧合，更不是認(rèn)知問題，就是刻意的陰謀。

而且，這些畜生專門挑影響最大的領(lǐng)域碰瓷，如毒教材，或最能代表中國的地方，比如這次的長(zhǎng)城。

感覺它們一直在小心翼翼的試探，試探國人到底有多不在意！

讓人無語的是，這些文化冒犯的始作俑者，在事情引發(fā)熱議后只需道個(gè)歉便完事大吉。

雖然影響十分惡劣，但到目前為止，幾乎從沒誰受到過實(shí)質(zhì)性的懲處。

對(duì)此，小編既憤怒又無奈，面對(duì)如此惡劣的行徑，有關(guān)部門為什么做不到嚴(yán)厲追責(zé)？

比如這次長(zhǎng)城上的倭畜太鼓，從頭到尾，就是一場(chǎng)精心算計(jì)的陰謀。讓人憤怒的不是這件事本身，而是陰謀敗露后，它們總能從容脫身。

藝人道歉，品牌道歉，鼓隊(duì)停更內(nèi)容，從上至下，沒人被罰款，沒人被追責(zé)，更沒人為在長(zhǎng)城敲倭畜太鼓承擔(dān)實(shí)質(zhì)性的法律后果。

不知道可不可以這樣理解：因?yàn)檫@樣的后果，才導(dǎo)致此類事屢禁不止！

這次是長(zhǎng)城，下一次沒準(zhǔn)是黃河，這次是倭畜太鼓，下次或許是倭畜的和服。

反正不用承擔(dān)責(zé)任，僅僅道個(gè)歉而已。

而那個(gè)道歉，更像正常的流程，從一開始就是策劃的一部分，他們并不在意自己有沒有錯(cuò)，而是他們拿準(zhǔn)了，錯(cuò)了沒事。