公共藝術(shù)介入城鄉(xiāng)文化治理何以實現(xiàn)（下） | 社會科學(xué)報

公共藝術(shù)介入城鄉(xiāng)文化治理，是一場包括文化認同、空間關(guān)系和經(jīng)濟利益的系統(tǒng)性變革。治理主體需要具備包容性和前瞻性的治理智慧，將藝術(shù)創(chuàng)作轉(zhuǎn)化為連接城鄉(xiāng)、凝聚共識、共享發(fā)展的社會力量。唯有如此，公共藝術(shù)才能真正超越審美局限，成為推動城鄉(xiāng)善治、實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的重要文化引擎。

原文 ：《公共藝術(shù)介入城鄉(xiāng)文化治理何以實現(xiàn)》

作者 |西南大學(xué)國家治理學(xué)院教授 楊毅 重慶文化產(chǎn)業(yè)（西南大學(xué)）研究院助理研究員 謝東娜

圖片 |網(wǎng)絡(luò)

[前文詳見2026年6月1日頭條推送]

公共藝術(shù)推動城鄉(xiāng)社會治理的系統(tǒng)轉(zhuǎn)換

要突破當(dāng)前公共藝術(shù)介入有形式無內(nèi)容、有投入無產(chǎn)出的困境，不能僅靠零散的修補或單純的審美裝飾，而必須在文化生產(chǎn)、空間治理以及利益分配三個維度上進行系統(tǒng)轉(zhuǎn)換。

公共藝術(shù)在城鄉(xiāng)實踐中常遭遇“水土不服”，其本質(zhì)是文化主體的錯位。傳統(tǒng)介入模式往往帶有城市精英視角或現(xiàn)代主義審美，單純的外部植入容易將鄉(xiāng)村或老舊街區(qū)視為需要被改造的他者，導(dǎo)致藝術(shù)作品雖然精美，卻與當(dāng)?shù)厝说纳钋楦懈窀癫蝗搿Ｒ獙崿F(xiàn)真正的文化治理，必須確立在地性的核心地位并進行文化翻譯。這意味著創(chuàng)作的起點不再是藝術(shù)家的個人表達，而是對在地文化基因的轉(zhuǎn)譯。藝術(shù)家需要深入挖掘鄉(xiāng)村的農(nóng)耕智慧、宗族記憶、非遺技藝，以及城市工業(yè)遺存中的集體記憶，將沉睡的本土資源轉(zhuǎn)化為具有當(dāng)代審美的藝術(shù)符號。這一過程不是對傳統(tǒng)的簡單復(fù)制，而是通過現(xiàn)代藝術(shù)語言對傳統(tǒng)進行再語境化，使其既能承載歷史厚度，又能回應(yīng)現(xiàn)代人的精神需求。例如，利用鄉(xiāng)村廢棄的農(nóng)具、磚瓦作為創(chuàng)作材料，不僅是環(huán)保的體現(xiàn)，更是對農(nóng)耕文明物質(zhì)載體的致敬與轉(zhuǎn)化。更關(guān)鍵的是主體性的歸位，在地性轉(zhuǎn)譯的主體必須回歸原住民。長期以來，公共藝術(shù)項目往往將村民和居民視為被動的觀眾，剝奪他們的話語權(quán)。真正的內(nèi)生重構(gòu)需要實現(xiàn)參與式共創(chuàng)，藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)通過工作坊、田野調(diào)查等形式，將創(chuàng)作過程敞開，邀請原住民參與藝術(shù)生產(chǎn)的每一個環(huán)節(jié)。這種從為他們做到與他們做的轉(zhuǎn)變，不僅能消解外來文化與本土文化的張力，更讓公共藝術(shù)成為社群集體記憶的載體，從而喚醒文化認同。

在傳統(tǒng)的城鄉(xiāng)建設(shè)中，空間往往被視為需要開發(fā)的物質(zhì)資源，大拆大建導(dǎo)致場所精神斷裂和社區(qū)關(guān)系瓦解。公共藝術(shù)介入應(yīng)當(dāng)摒棄這種粗暴的物理改造模式，轉(zhuǎn)向更精細化的針灸式激活。公共藝術(shù)不應(yīng)追求成為昂貴的紀念碑或地標，而應(yīng)成為激活存量空間的低成本媒介。在城市，那些被遺忘的背街小巷、廢棄工廠、高架橋下空間，反而是城市中最具煙火氣和歷史厚度的毛細血管。在鄉(xiāng)村，閑置農(nóng)房、廢棄祠堂、田間地頭的公共角落，是熟人社會交往的核心節(jié)點。公共藝術(shù)應(yīng)當(dāng)精準介入這些微空間，通過藝術(shù)化的輕介入，使新舊元素共融共生。微創(chuàng)式改造并不破壞原有的空間肌理，而是通過藝術(shù)的觸媒效應(yīng)，將原本消極、封閉的物理空間轉(zhuǎn)化為開放、共享的公共交往場域。更深層次的空間治理在于記憶場所的修復(fù)。空間不僅是物理存在，更是記憶容器，公共藝術(shù)應(yīng)當(dāng)構(gòu)建記憶場域，通過藝術(shù)手段將歷史痕跡顯性化。在城市更新中，保留工業(yè)遺存的斑駁痕跡，通過光影藝術(shù)講述工廠變遷；在鄉(xiāng)村建設(shè)中，利用墻繪記錄家族的遷徙史或農(nóng)耕時序。通過強調(diào)空間的時間厚度，讓空間成為連接過去與未來的橋梁。當(dāng)居民在熟悉的藝術(shù)場景中重拾共同回憶，空間便不再是冷漠的物質(zhì)載體，而是充滿情感溫度的社會場域。這種基于情感連接的空間治理，能夠有效修復(fù)因快速變遷而斷裂的社區(qū)鄰里關(guān)系，讓空間更新成為凝聚社區(qū)共識的契機。

公共藝術(shù)要實現(xiàn)長效治理還需解決“誰受益”的根本問題。公共藝術(shù)項目往往面臨政府投入大、市場回報難、原住民獲益少的尷尬局面。要實現(xiàn)善治，必須構(gòu)建共創(chuàng)共享的利益共同體，讓藝術(shù)真正服務(wù)于人的發(fā)展。首先需要探索文化價值的經(jīng)濟轉(zhuǎn)化路徑，公共藝術(shù)不能止步于視覺美化，必須探索將文化流量轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟增量的現(xiàn)實辦法。這就需要將公共藝術(shù)置于更廣闊的文旅融合與創(chuàng)意經(jīng)濟視野中，通過藝術(shù)IP打造、文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)、藝術(shù)研學(xué)活動引入，將無形的文化資源轉(zhuǎn)化為有形的產(chǎn)業(yè)動能。同時注意規(guī)避過度商業(yè)化的侵蝕，建立適度的商業(yè)化邊界，確保商業(yè)開發(fā)服務(wù)于文化保護和社區(qū)發(fā)展。例如，利用公共藝術(shù)提升街區(qū)吸引力，帶動周邊餐飲、民宿等配套產(chǎn)業(yè)發(fā)展，讓藝術(shù)成為激活地方經(jīng)濟的催化劑。更核心的是利益分配制度的創(chuàng)新。要讓原住民成為公共藝術(shù)介入的最大受益者，必須通過制度設(shè)計，讓藝術(shù)產(chǎn)業(yè)紅利真正公平地惠及民眾。這需要打破藝術(shù)家、政府、市場與原住民之間的隔閡，探索建立藝術(shù)合作社或入股分紅等合作模式，讓原住民以土地、房屋或技藝入股，分享藝術(shù)產(chǎn)業(yè)帶來的增值收益。當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)參與公共藝術(shù)不僅能美化家園，還能實實在在地增加收入時，其積極性和主動性便會自然迸發(fā)。基于共同利益的綁定合作，能夠有效化解外來資本與原住民之間的矛盾，形成互惠互利、風(fēng)險共擔(dān)的治理生態(tài)。

公共藝術(shù)介入城鄉(xiāng)文化治理，是一場從文化認同、空間關(guān)系到經(jīng)濟利益的系統(tǒng)性變革。治理主體需要具備包容性和前瞻性的治理智慧，將藝術(shù)創(chuàng)作轉(zhuǎn)化為連接城鄉(xiāng)、凝聚共識、共享發(fā)展的社會力量。唯有如此，公共藝術(shù)才能真正超越審美局限，成為推動城鄉(xiāng)善治、實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的重要文化引擎。

文章為社會科學(xué)報“思想工坊”融媒體原創(chuàng)出品，原載于社會科學(xué)報第2003期第6版，未經(jīng)允許禁止轉(zhuǎn)載，文中內(nèi)容僅代表作者觀點，不代表本報立場。

本期責(zé)編：程鑫云

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