王犁｜圣代無隱者，重讀陳子莊與朱豹卿

《冰雪之交》，68x46cm，朱豹卿，1988

編者按：

昨日推送文章：，介紹了杭州畫家朱豹卿先生其人其畫，文章對朱豹卿的生活、家庭、作品與創作觀，進行了可讀性很強的系統化介紹。對于文中“畫隱”說法，畫家、中國美術學院藝術管理與教育學院王犁教授有話要說，他撰文對二十世紀畫家群中的隱士過往，進行了更進一步的解讀。作為對昨日文章的回應與延伸，今天推送這篇文章，?以饗讀者?。本文發布時所采用的朱豹卿先生作品，獲家人授權，為“六根”首度公開。

文｜王犁

“圣代無隱者，英靈盡來歸。”英靈名不彰顯，大多世道不常。手頭有一本海上蔣星煜先生年輕時候寫的《中國隱士與中國文化》（1943）闡述，“所謂‘隱士’，在古代人物中，雖然只占極少數，但中國隱士和中國文化，卻有相當的關系。

第一，早在先周中國文化發揚之初，隱士人物即已開始產生，所以可以說‘隱士’是與中國文化具生的。第二，中國文化的本質，尚謙讓，行中庸，薄名利，鄙財富，這些起初都有助于‘隱士’思想之形成，后來卻也受了‘隱士’思想的影響。第三，即使在現代社會，經濟條件已轉變到不許‘隱士’生活的存在，但這類思想仍然未泯滅，這類風格仍為人憧憬。”

其實，蔣星煜先生寫這段話的時候，中國還在如火如荼的抗日戰爭。“不食周粟”的伯夷叔齊，這兩位隱士的祖師爺，與其說隱士榜樣，倒更像遺民的楷模。

談到二十世紀畫家群里的隱士，所謂以畫為隱的畫隱，腦里會閃過幾個名字，如紹興的徐生翁（1875-1964）、成都的陳子莊（1913-1976）等，但細究他們的生活際遇，徐生翁或與妻子兒女糊火柴盒，或賣字鬻畫。陳子莊與弟子親友信札里，也不停是生活拮據難以為日的字句，也沒有真高調到歸隱的理由。

假如說身懷絕技不為世人知，其實徐生翁、陳子莊都因名顯鄉里為士人推崇，徐生翁成為浙江文史館的首批館員，陳子莊成為四川文史館的首批館員，細心的讀者要留意一下那時文史館館員的名單，都是響當當的人物，在一方士子中聲名顯赫享有極高的社會威望，才可能受聘本省的文史館館員；只是經過“反右”、“文革”等政治運動后，原來的聲名不為后來者知曉罷了。

假如把上個世紀鄉紳文化解體后，伴隨著不斷的社會動蕩和人為災難處境里文化人的境遇，簡單歸納到古代的隱士現象，仿佛簡單粗鄙了些。

為子蒼先生畫扇，24x52cm，徐生翁，1946

為紹興市美術展覽會題字，65x46cm徐生翁，1957

《暮鴉》，23.5x29cm，陳子莊，1970（四川博物館藏）

“隱”一直是中國士人的一種不合作不媚俗獨善其身的精神，到二十世紀真有它不同于古人的特殊表達，晚清遺民李瑞清、沈曾植等鬻書海上也是一種方式，聞達濟世在先，鬻書隱市在后。陳子莊遺書里 “解放前，我作畫主要是畫偽品為生，是一種恥辱。解放后得到黨的照顧，生活有保障，研究畫又得到培養，進了文史館又安排在省政協，一切好處是說不完的?！薄拔业漠嬘行┏删?。有些心得，都是在新社會才懂得什么叫生活，雖然有此成就，但也在山水花鳥方面，在政治主題畫方面，還沒有那樣的水平，終是自愧?！保ā蛾愖忧f手札集》陳壽民編，四川美術出版社2011年9月第一版）

陳子莊1976年過世，遺書應該寫于1976年。手札集中給石語的信，大量為基本生活的困頓而借錢的言辭，“吾弟可是否與六妹商量一下，借貸無論寄我至少在二十元左右，我便可稍為（微）活動些，以免困死下去?！痹谏娑际菃栴}的年代，談不合作不媚俗真是何等奢侈的事，從《陳子莊畫語錄》和手札里可以知道子莊先生狷介，肯定不是人云亦云的角色。

假如籠統的說，畫隱是一些值得尊敬的書畫前輩，畫藝高于其社會知名度，而又甘于寂寞，不為時風裹挾獨善其身的老人。故“畫隱”一詞，既簡單又容易引人關注的表述方式，畫隱是一種對結果的判斷，而不是對象個人主動的選擇。

在給朱豹卿先生籌辦捐贈展期間，浙江美術館典藏部的陳緯寫下《“畫隱”朱豹卿》一文，后來成為社會對豹翁的基本表述。我與陳緯是豹翁捐贈展成功舉辦主要的兩個謀劃者，陳緯負責館方的協調，我負責與豹翁及家屬的溝通。與豹翁交往的十年，覺得豹翁自己一點不寂寞，日常看書寫字畫畫，內心很豐富；豹翁一直對我說，人對物質的要求是有限的，我們兩個人退休工資都用不掉，后來可以賣點畫也好，老太婆高興，省的覺得一輩子嫁了個沒用的人；豹翁與人交往少，并不是不愿意與人交往，性格不主動是一個原因，還有耳朵弱聽，也帶來與人交往的不方便；為人真實寬容，但也有狷介的記錄，零零年前后周滄米老師邀請去家鄉樂清休養，滄米老師找了個本地老板，想讓大家賺點錢，每人畫一張六尺的畫給兩萬塊錢，豹翁名氣不夠大，買畫的老板商量是否只給一萬，豹翁開始有自己的堅持了，來去費用自理，畫不賣帶回，后來就是那張捐給浙江美術館的大畫《雙鷹圖》。

豹翁雖然疏于社會交往，但也不拒絕社會，他的學生王林海從北京返浙總要看他，有一年煽動豹翁出本畫冊，豹翁動心后跟我商量，說出畫冊對于畫家來說肯定是高興的事，就看怎么出？一個畫家其實看個二十張畫就夠了，不用出的很厚。雖然對一個老人來說出畫冊是一件費力而麻煩的事，正是那次的煽動，才有后面的《豹卿寫趣》。

《豹卿寫趣》出來后，有朋友看到，說比陳子莊畫的好，我也把善意的好話說給老人聽，豹翁說自己用筆比陳子莊厚，天分萬萬不如他；一句哄老人開心的話，老人明明白白的還給我。

《慈》，69x46cm，朱豹卿，1993

《疊葉遮魚》，88x36cm，朱豹卿，1998，（汪為新補款）

《荷》，17x23cm，朱豹卿

《蘭》，23x46cm，朱豹卿，1986

由于周滄米老師的關系，豹翁也獲贈過一張陳子莊的作品。《陳子莊手札集》第57頁，給滄米老師的信：“至于王伯敏、朱寶慶（豹翁原名）兩先生之件當遵囑，畫好時奉寄?！保?1月11日）第61頁“為你畫好八開冊頁，朱同志一小條，王伯敏同志四冊頁山水，等用印后即寄出?！保?2月11日）想來是滄米老師替友求畫的回復。第65頁“今奉上小品山水八幅，王伯敏同志四幅，朱寶慶同志一條荷花鴨，望收到后多賜教言，以求改正?！保?0月15日）從畫好到蓋印寄出到了第二年的10月15日了。陳子莊同一封信還說，“不愿為蜀人作畫，人以為我畫為外道，無傳統亂畫等等說法。”在豹翁處我見過這張荷花鴨子，陳緯有心還拍照存念。豹翁過世五年了，讀《陳子莊手札》勾起一番思念。

所謂畫隱是一個籠統簡單的表述方式，讀《陳子莊手札》就可以讀出很多那個時代的信息和個人的性格。雖然豹翁文革也落難，下放到手表廠勞動改造，還是比這位川西高人順利，至少沒有貧困到掙扎在餓死的邊緣線上。豹翁曾對我說起過，這輩子最驕傲的事是去上海手表廠參觀，以目測的參數回來制造出手表的模具，老人說到這，還笑瞇瞇得意的眼神看著我，說自己算是有本事的手藝人了。

《清蓮供養》，34x28cm，朱豹卿，1991

《戊辰遣興》，138x34cm，朱豹卿，1988（私人收藏）

《雁蕩溪魚》，69x46cm，朱豹卿，1993

《魚樂》，34x33cm，朱豹卿，1988

這是六根推送的第3448篇文章