彭凱平：不是你太脆弱，是你正在經(jīng)歷“奧德賽時(shí)期”

如果你今年27歲，沒(méi)結(jié)婚、沒(méi)買(mǎi)房、工作不上不下——一邊卷不動(dòng)一邊躺不平——你大概率不是“出問(wèn)題了”。

你是卡在奧德賽時(shí)期。

這個(gè)最近在互聯(lián)網(wǎng)上突然刷屏的詞，說(shuō)的是一個(gè)心理學(xué)概念：人在20歲到35歲這漫長(zhǎng)的15年里，處在一種身份未定、方向未明、隨時(shí)漂移的過(guò)渡狀態(tài)。

就像古希臘那位海上漂泊十年才回家的英雄一樣，年輕人也在自己的人生海洋里漂著。只不過(guò)，奧德修斯漂十年，是因?yàn)榈米锪撕Ｉ瘛６闫畮啄辏且驗(yàn)槟阙s上了一個(gè)人成熟得越來(lái)越慢的時(shí)代。

近日，彭凱平接受新華網(wǎng)采訪，專門(mén)聊了這一代年輕人為什么這么累、這么迷茫、這么容易自我 PUA。他給出的這8條判斷，都顛覆了我們的認(rèn)知預(yù)期。

彭凱平教授，中國(guó)積極心理學(xué)發(fā)起人，清華大學(xué)心理學(xué)教授、博導(dǎo)、首任系主任，清華大學(xué)社科學(xué)院前院長(zhǎng)

01你不是脆弱，是“成熟”這件事變慢了

很多過(guò)來(lái)人喜歡說(shuō)這一代年輕人“嬌氣”“扛不住事”。

彭凱平不同意，他給出的判斷很明確：

“我從來(lái)不認(rèn)為這代年輕人脆弱。我覺(jué)得是社會(huì)環(huán)境變得太快，很多時(shí)候我們的心理機(jī)制不能夠適應(yīng)這樣巨大的變化。”

他認(rèn)為一個(gè)人成熟的傳統(tǒng)標(biāo)志有三件事：立業(yè)、成家、獨(dú)立。過(guò)去的人，20多歲就基本完成了——找到工作、組建家庭、經(jīng)濟(jì)自主。

今天呢？20多歲很多人才剛剛開(kāi)始適應(yīng)職場(chǎng)，立業(yè)晚；30多歲才開(kāi)始考慮成家，成家遲；真正實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與心理上的獨(dú)立，自然就慢。

這三樣全部往后挪，意味著一個(gè)年輕人會(huì)在“已經(jīng)不是少年，但又還不算大人”的這道夾縫里，待上十幾年。

彭凱平特別強(qiáng)調(diào)，這不是一代人的失敗，而是時(shí)代節(jié)奏的變化——技能要求在升級(jí)、知識(shí)體系在迭代、社會(huì)的復(fù)雜度在上升，因此，一個(gè)人做好“成熟”的準(zhǔn)備，就比上一代需要更長(zhǎng)的時(shí)間。

而在這段過(guò)渡期里發(fā)生的迷茫、掙扎、糾結(jié)，又被社交媒體放大、被同代人之間的同頻共振激活。

“以前感到焦慮了，就自己扛著。現(xiàn)在我們有很多人同頻共振，就放大了我們對(duì)不確定性的焦慮。這不僅是個(gè)人成長(zhǎng)的痛苦，也是人類經(jīng)歷的共同的歷史命運(yùn)。”

把這段話翻譯過(guò)來(lái)其實(shí)是一句話：你不是脆弱，你只是趕上了一個(gè)“長(zhǎng)大”這件事變得更復(fù)雜的時(shí)代。

而彭凱平作為一位社會(huì)心理學(xué)家，特別強(qiáng)調(diào)一件事——

“凡是歸罪于個(gè)人原因的話，我們就會(huì)產(chǎn)生一種絕望感、失落感、內(nèi)疚感。而我不認(rèn)為這是一種積極的心理能量。”

他想說(shuō)的不是把鍋甩給別人，而是：先別急著責(zé)備自己，先看清楚自己處在一段什么樣的人生階段，看清楚之后，才有可能從容地走向它。

02上一代迷茫“向外撞”，這一代迷茫“向內(nèi)卷”

如果說(shuō)每一代年輕人都有自己的迷茫，那么這一代和上一代到底有什么不同？

彭凱平給了一個(gè)很有意思的對(duì)比。他自己出生于 1960年代，是被稱為“激情燃燒的時(shí)代”的親歷者。

“我們那時(shí)候的迷茫有一種外放的熱情……那一代人的自我身份確認(rèn)是比較明確的，叫做‘共產(chǎn)主義接班人’。”

那一代的迷茫，是通過(guò)行動(dòng)消化掉的。

“我們那代人是懵懂的、跌跌撞撞的一種迷茫，找不到北，找不到方向，但是永遠(yuǎn)在找。”

而今天的年輕人，沒(méi)有那么多向外撞的機(jī)會(huì)和出口，怎么辦呢？

“就是向內(nèi)尋找。而向內(nèi)尋找就產(chǎn)生了很多的困惑、不解、抑郁、焦慮、擔(dān)憂——精神內(nèi)耗相對(duì)多一些。”

加上這一代年輕人受過(guò)高等教育的比例空前的高——這本來(lái)是歷史性的進(jìn)步，但在迷茫這件事上卻帶來(lái)了一個(gè)吊詭的副作用：

思維工具變多了，反而把自己困得更緊了。

他們會(huì)分析、會(huì)歸因、會(huì)貼標(biāo)簽、會(huì)自我診斷，把每個(gè)工具都用在了自己身上。彭凱平用一句話總結(jié)了兩代年輕人的差異——

“一個(gè)是向外的，一個(gè)是向內(nèi)的；一個(gè)是行動(dòng)為導(dǎo)向的，一個(gè)是思維認(rèn)知為導(dǎo)向的；一個(gè)是更多地通過(guò)行動(dòng)化解情緒，一個(gè)是更多地把情緒淤積在心。”

這是他作為一個(gè)跨越三代年輕人的觀察者，給出的最重要的判斷之一。

03自我PUA是怎么被“訓(xùn)練”出來(lái)的

近幾年，“自我PUA”成了年輕人的高頻詞，遇到挫折先怪自己、和同齡人比較時(shí)永遠(yuǎn)覺(jué)得自己不夠好、習(xí)慣在每一次失敗后追問(wèn)“我是不是我哪里做錯(cuò)了”......

這種傾向的背后到底是什么？彭凱平的解釋回到了一個(gè)心理學(xué)的基本概念：歸因。

“歸因的時(shí)候，如果你是內(nèi)在歸因的話，就容易責(zé)備自己。比如說(shuō)，你現(xiàn)在感覺(jué)不太舒服的話，你認(rèn)為是個(gè)人的原因，那你肯定會(huì)抑郁、難受、別扭。”

那么，這一代年輕人為什么如此習(xí)慣于內(nèi)在歸因？彭凱平的回答很坦率，這與教育的訓(xùn)練方式有關(guān)。

除了歸因方向，他還指出了另一個(gè)機(jī)制——社會(huì)標(biāo)簽化。

“我們?nèi)祟愑幸粋€(gè)思維懶惰的傾向，就是我們不太去想這里頭的細(xì)節(jié)。因此，一旦被貼上一個(gè)標(biāo)簽，我們就認(rèn)為這個(gè)標(biāo)簽就是對(duì)的。

加上受過(guò)高等教育，我們就會(huì)給這個(gè)標(biāo)簽賦予很多的解釋、定義、和證據(jù)。這在心理學(xué)上叫做‘自我確認(rèn)偏差’。”

也就是說(shuō)，當(dāng)一個(gè)年輕人給自己貼上“我是社恐”、“我是i人”、“我是討好型人格”、“我是高敏感”等標(biāo)簽時(shí)，他的大腦會(huì)自動(dòng)開(kāi)始為這個(gè)標(biāo)簽尋找證據(jù)，把所有不符合的反例過(guò)濾掉，把所有符合的事件無(wú)限放大。

結(jié)果，一個(gè)本來(lái)只是某種情境下的狀態(tài)，最終會(huì)被固化成一種身份。

把“自我PUA”理解成性格缺陷，是大多數(shù)人的本能，但被訓(xùn)練成一種固定的思維路徑，才是彭凱平真正想說(shuō)的——前者無(wú)解，后者可以被覺(jué)察、被改變。

04AI時(shí)代，要保住的是“心理主權(quán)”

關(guān)于“AI讓奧德賽時(shí)期變得更長(zhǎng)”這件事，彭凱平提出了一個(gè)特別值得記住的概念——心理主權(quán)。

意思是：人不能把自己人格中最核心的幾樣?xùn)|西，交給機(jī)器、流量和數(shù)據(jù)來(lái)控制。

具體是哪幾樣？他列了四件——

第一，思考的主權(quán)。

“機(jī)器可以給我們答案，但是判斷答案、分析答案、求得答案、比較答案，一定要我們?nèi)藖?lái)完成。”

“不能滿足于它給我們的答案，一定要有批判性思維。”

第二，情感的主權(quán)。

“我們的愛(ài)，我們的同情，我們對(duì)美的感受，我們的幸福愉悅，不能由機(jī)器來(lái)告訴我們。”

“一定要有自己的愛(ài)，自己的幸福，自己真情實(shí)意的體驗(yàn)。”

第三，價(jià)值判斷的主權(quán)。

“對(duì)還是錯(cuò)、道德還是不道德，肯定需要我們?nèi)藖?lái)做一些最基本的判斷。

該不該做、對(duì)不對(duì)、好不好，這些基本的人類價(jià)值判斷，得由我們?nèi)藖?lái)完成。”

第四，隱私的主權(quán)。

“人是有一些隱私的，是有些缺陷的，是有些不為人所道的個(gè)人心理體驗(yàn)。這些事情沒(méi)有必要透明，沒(méi)有必要公開(kāi)。”

“一定要捍衛(wèi)我們的隱私，一定要保證我們的人格得到尊重，不被欺負(fù)、不被侮辱、不被傷害、不被剝奪。”

彭凱平的話講得很重——

“現(xiàn)在我們一窩蜂地?fù)肀斯ぶ悄埽覀€(gè)人覺(jué)得我們被商業(yè)、被資本、被欲望所控制，被懶惰所操縱，被流量所裹挾。這些我認(rèn)為都違背了我們的心理主權(quán)。”

如果說(shuō)“心理主權(quán)”是防御，那進(jìn)攻的一面是什么？是做機(jī)器替代不了的事。

“美感、同理心、對(duì)別人的關(guān)心、道德的判斷、幸福的感受、創(chuàng)造力和想象力——所有這一切都是人做得好的事情。”

“一定要做那些有道德、有創(chuàng)造、有特別重要的人生價(jià)值的事情。”

這是他給的AI時(shí)代年輕人的安身立命之本，不是去和機(jī)器比誰(shuí)算得快，而是去做那些機(jī)器越發(fā)達(dá)，反而越顯出人價(jià)值的事情。

05走出內(nèi)耗，最有用的是“4分鐘獎(jiǎng)勵(lì)回路”

讀到這里你可能會(huì)問(wèn)：道理我都懂，但具體怎么從內(nèi)耗里走出來(lái)？

彭凱平給了一個(gè)三段式的建議——看清楚、想明白、去行動(dòng)。

第一步是看清楚。

看清楚自己每天被多少外在因素影響著——作息規(guī)則、手機(jī)、社交媒體、新聞、他人的言談。

“你能想得越多，那說(shuō)明你的清醒度越高。你能夠想清楚這些社會(huì)影響，其實(shí)你就容易活得從容、淡定。”

第二步是想明白。

把好壞對(duì)錯(cuò)、來(lái)龍去脈想清楚。聽(tīng)課、讀傳記、讀經(jīng)典，提升他稱之為“認(rèn)知”的能力。

但他特別強(qiáng)調(diào)，前兩步還不夠——

“光看清楚、想明白也不夠，一定要去行動(dòng)。”

“看準(zhǔn)了一個(gè)方向就去行動(dòng)，就去做事情。因?yàn)楹芏鄷r(shí)候你不去嘗試，你不去探索，你是不知道的。路你不去走，你是不知道它的跌宕起伏。”

那么，對(duì)于那些“卷不動(dòng)也躺不平”的年輕人，到底怎么開(kāi)始？彭凱平給了一個(gè)非常具體、幾乎可以馬上執(zhí)行的方法——

“做最小的事，產(chǎn)生微弱的反饋。”

“讓我們產(chǎn)生行動(dòng)的最重要的方法，就是讓大腦形成一種獎(jiǎng)勵(lì)回路。而最快的獎(jiǎng)勵(lì)回路，大概4分鐘就可以形成。”

“做一些4分鐘之內(nèi)能夠完成的事情，然后把它做成了，你就發(fā)現(xiàn)自己就有了行動(dòng)的能量。接著，再做一個(gè)比這個(gè)4分鐘更長(zhǎng)一點(diǎn)的事情，再產(chǎn)生結(jié)果。”

“最忌諱的就是想一步登天，立馬見(jiàn)效。這樣往往讓你望而卻步，敬而遠(yuǎn)之，因?yàn)槟惆l(fā)現(xiàn)很難，做不到，很可怕。”

這是他用一輩子心理學(xué)研究換來(lái)的，給所有年輕人的核心建議——不要等想清楚了再開(kāi)始。先做一件4分鐘能完成的小事，行動(dòng)本身會(huì)帶來(lái)改變。

“我們很多的知識(shí)智慧，其實(shí)都是通過(guò)行動(dòng)才能夠得到的，而不是通過(guò)思考才得到的。想是我們自己的反思，行動(dòng)才是我們思考的源泉。”

06不要用別人的時(shí)間表，量度你自己的人生

社會(huì)時(shí)鐘會(huì)催你：30而立、35歲危機(jī)、四十不惑——這些來(lái)自過(guò)去的人生時(shí)鐘，依然在以同樣的節(jié)奏在年輕人耳邊敲打。

彭凱平的回應(yīng)很干脆。

“因人而異。每個(gè)人成熟的時(shí)間段是不太一樣的。我們不要受到社會(huì)大眾的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的影響，要?jiǎng)?chuàng)造自己的時(shí)間坐標(biāo)。”

“在什么樣的時(shí)間做什么樣的事情，不能由別人來(lái)判斷，必須由自己來(lái)判斷。”

他特別區(qū)分了兩種坐標(biāo)——時(shí)間坐標(biāo)和價(jià)值坐標(biāo)。

“什么事情優(yōu)先，什么事情次后，其實(shí)每個(gè)人的判斷不一樣。所以，一定要選擇符合自己價(jià)值觀的人生坐標(biāo)。”

“對(duì)于我們有些人來(lái)講，事業(yè)勝過(guò)家庭，我們可以先有事業(yè)，后有家庭。但對(duì)有些人來(lái)講，家庭勝過(guò)事業(yè)，那就可以先有家庭后有事業(yè)。”

而對(duì)那些焦慮于“該如何向父母交代”的年輕人，彭凱平給出了一個(gè)三步建議——溝通、陪伴、活出價(jià)值感。

“首先還是要去溝通。和大人之間如果采取不理不睬、不管不顧的話，其實(shí)這個(gè)壓力不會(huì)消失，它只會(huì)越來(lái)越大。”

第二步是陪伴。

“成長(zhǎng)不一定非靠外在的結(jié)果，可能就是我們和父母共同陪伴，共同變化。用陪伴來(lái)替代一些硬性的要求，也是一個(gè)特別重要的方法。”

第三步是活出自己。

“當(dāng)你真的做得特別好、特別幸福、特別有成就的時(shí)候，很多父母其實(shí)就會(huì)慢慢地相信你、鼓勵(lì)你、支持你。”

“你活得有滋有味、有聲有色、有光有彩，我想很多父母親是愿意去欣賞你這種不斷成長(zhǎng)的狀態(tài)。”

很多焦慮，是用別人的時(shí)間表，過(guò)自己的人生造成的。把時(shí)間坐標(biāo)和價(jià)值坐標(biāo)重新交還到自己手里，焦慮自然會(huì)減輕。

07 關(guān)于“搭子”：彭凱平的態(tài)度比你想的更開(kāi)放

有些人覺(jué)得搭子文化是這一代年輕人怕承諾、不敢深交的表現(xiàn)。彭凱平的判斷剛好相反。

“我其實(shí)認(rèn)為這是一種好的現(xiàn)象，它讓我們的情感有了寄托。如果沒(méi)有這樣一種情感聯(lián)系的話，其實(shí)反倒容易讓我們產(chǎn)生一些心理上的焦慮、抑郁、孤獨(dú)、痛苦。”

“能夠有這樣的搭子存在，我個(gè)人覺(jué)得是符合現(xiàn)代生活方式的。我們完全沒(méi)有必要用封建禮教來(lái)批評(píng)、指責(zé)甚至限制這樣的搭子文化。”

他甚至明確說(shuō)，人本來(lái)就需要陪伴——而陪伴在現(xiàn)代生活里，可以有很多形式。

“可以是夫妻，可以是情侶，可以是搭子，甚至就是一些密友，這些都沒(méi)有問(wèn)題。”

唯一的風(fēng)險(xiǎn)是什么？

“如果我們做不到現(xiàn)代思維，總以為搭子最理想的結(jié)局就是婚姻——那萬(wàn)一它達(dá)不到婚姻的標(biāo)準(zhǔn)，由此產(chǎn)生的內(nèi)疚、悔恨、指責(zé)、矛盾、憤怒，就會(huì)成為我們生命中的負(fù)擔(dān)。”

“搭子就是搭子，它滿足了我們的一些積極的需要，本身是無(wú)可厚非的，但是我們也不要有過(guò)多的期待。”

能轉(zhuǎn)變成長(zhǎng)期關(guān)系當(dāng)然好，但不強(qiáng)求。這種判斷從一位60多歲的學(xué)者口中說(shuō)出來(lái)，本身就是一種態(tài)度——對(duì)新一代的生活方式，保持理解和善意。

08新青年：心花怒放是副產(chǎn)品，不是目標(biāo)

五四青年節(jié)剛剛過(guò)去。從陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《新青年》、到梁?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊?guó)說(shuō)》，“新青年”這個(gè)詞在中國(guó)的歷史里被反復(fù)書(shū)寫(xiě)。

今天，彭凱平用三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)重新定義了它——

社會(huì)情懷的踐行者。

“社會(huì)情懷不是感動(dòng)在心，而是把它實(shí)踐出來(lái)。關(guān)心他人不冷漠、不自私，要真正能夠想到別人，成全別人，幫助別人。”

科學(xué)精神的實(shí)踐者。

“我們這個(gè)社會(huì)需要科學(xué)智慧，需要科學(xué)理性，需要有一些現(xiàn)代文明的思想方法和工具。”

文化自覺(jué)的通心者。

“所有這些情懷和精神一定要和我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化、社會(huì)、環(huán)境、人民結(jié)合起來(lái)。

所謂‘通’，就是一脈相承、感同身受、熱愛(ài)、相信、追隨、落實(shí)。”

彭凱平特別提到，五四時(shí)期梁?jiǎn)⒊壬谩吨芤住贰疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，這樣的精神來(lái)塑造新青年人格。

那時(shí)不必專門(mén)強(qiáng)調(diào)“文化自覺(jué)”，因?yàn)橹袊?guó)文化的影響本就深刻。但今天，全球化語(yǔ)境下，文化自覺(jué)反而成了新青年最需要被提醒的一件事。

至于“心花怒放”——這個(gè)常常被貼在他身上的標(biāo)簽，彭凱平特意做了一個(gè)澄清：

“心花怒放不是一個(gè)目標(biāo)，心花怒放只是一個(gè)副產(chǎn)品。”

“它一定是狀態(tài)性的，而不是目標(biāo)性的。它是我們自己在做這些事情的時(shí)候，收獲到的一些美好的感受。而不是為了這個(gè)美好感受，就得實(shí)現(xiàn)這些美好的目標(biāo)——因?yàn)檫@個(gè)美好的目標(biāo)，最后不一定能夠得到。”

他用了一個(gè)意象——盡日尋春。

“往往還不一定找得著。但是用心去做，這個(gè)春和花就可以在我們心中盛開(kāi)。”

把“幸福”或“心花怒放”當(dāng)作目標(biāo)去追，反而追不到。把它當(dāng)作副產(chǎn)品——專注于做有意義的事、有情懷的事、能讓自己投入的事——它會(huì)自己出現(xiàn)。

大漁結(jié)語(yǔ)

采訪的最后，彭凱平留下了他對(duì)這一代年輕人的祝愿——

“我特別希望我們的年輕人，能夠在五四青年節(jié)感受到一種青春的召喚、青春的力量，做一個(gè)永葆青春的、積極的心理人。”

“祝大家福流澎湃，心花怒放，永遠(yuǎn)年輕。”

奧德修斯漂泊十年，最終是作為英雄回歸的。彭凱平在采訪中說(shuō)，他相信這也是這一代年輕人的潛意識(shí)——

“我們年輕人還是希望自己成為英雄，成為自己生命的主人。”

只是，這條回家的路，今天比過(guò)去任何一代都要漫長(zhǎng)。

不要急著抵達(dá)，也不要急著定義自己。先看清楚、想明白，然后做一件4分鐘能完成的小事。

春和花，會(huì)在心中盛開(kāi)。

? 你是否正在經(jīng)歷“奧德賽時(shí)期”？

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